المجلس الرابع: تطبيقات على استخلاص مسائل التفسير

[هدى مخاشن]

تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) )

المسائل المتعلقة بعلوم الآية/

مناسبة خاتمة الآية لأولها: س

المسائل التفسيرية/
- المخاطب في الآية: س
- تعريف التقوى: س ش
- المراد بـ {غدٍ} في الآية: س ش
- متعلق {قدمت}: س ش
- متعلق الإيمان: س
- متعلق التقوى: س ش
- فائدة تذكر الآخرة: س
- دوافع التقوى: س
- مرجع ضمير (واو الجماعة) في {اتقوا}: س
- مقصد الآية: س
أو دلالة الآية على محاسبة النفس.
- التفسير الإجمالي للآية: س ش

تفسير قوله تعالى: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) )

المسائل التفسيرية/
- معنى النسيان: س
- بيان المثل المذكور في الآية: س
- الأقوال الواردة في المراد بـقوله {نسوا الله}: س ش
- مرجع ضمير الهاء في قوله {أنساهم}: س
- المراد بـقوله {فأنساهم أنفسهم}: س ش
- معنى {فاسقون}: س ش
- إثبات الآية لحقيقة [الجزاء من جنس العمل]: س ش

تفسير قوله تعالى: (لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) )

المسائل التفسيرية/
- معنى أصحاب الجنة: س
- معنى أصحاب النار: س
- بيان المثل المذكور في الآية: س
- متعلق دخول الجنة: س
- معنى الفائزون: ش
- التفسير الإجمالي للآية: س

---

---

---

تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1) )

المسائل المتعلقة بعلوم الآية/
سبب نزول الآية: ك ش
المسائل التفسيرية/
- معنى عدوي وعدوكم: ك س ش
- معنى أولياء: ك
- متعلق الإيمان: ك
- متضمن النهي: ك
- الأسباب الواردة في النهي عن اتخاذ العدو ولي: ك س
- معنى {تلقون}: س ش
- معنى {تلقون إليهم بالمودة}: ش
- متعلق المودة: س
- نوع الباء في قوله {بالمودة}: ش
- تضمن قوله تعالى {تلقون إليهم بالمودة} لمعنى الاستفهام الإنكاري: س
- مرجع الضمير في قوله {جاءكم}: س
- معنى الحق: س ش
- المعنى الذي تضمنته آية {وقد كفروا بما جاءكم من الحق}، أو تضمن الآية لبطلان قول من ردّ الحق ولو كان ليس ثمت حجة على قوله إذ أن أكبر حجة هي علمه بالحق ورده له س
- متعلق الإخراج: ك س ش
- سبب إخراج الرسول والصحابة: أو معنى قوله {أن تؤمنوا بالله}: ك س ش
- سبب اقتران اسم الرب تحديدا دون غيره باسم الله وعدم الاكتفاء بواحد منهما: س
- معنى قوله {إن كنتم خرجتم جهادًا}: ك س ش
- معنى الجهاد في سبيل الله: س
- متعلق الخروج في سبيل الله: ك س
- معنى {تسرُّون}: ك
- متعلق الإسرار: ش
- مرجع الضمير في {إليهم}: س
- نوع الباء في قوله{بالمودة}: ش
- معنى أخفيتم: ك
- المراد ب{أخفيتم} في الآية: ش
- معنى أعلنتم: ك
- تضمن آية {تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم} لمعنى الإستفهام الإنكاري: س
- مرجع ضمير الهاء في قوله{ومن يفعله}: س
- معنى اللام في قوله {لا تتخذوا}: س ش
- معنى {ضل}: ش
- معنى {سواء السبيل}: ش
- معنى قوله {فقد ضل سواء السبيل}: س
- مقصد الآية: ك س ش
- دلالة الآية لنفي إيمان من والى أهل كفر. س

بعض الفوائد المستخلصة من الآية/
- السبب في قبول الرسول عذر حاطب.
- فضل الجهاد في سبيل الله
- تسلط وتمكن الكفار من المسلمين إنما يكون من قبل أنفسهم.
والله أعلم ..

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى مخاشن

تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) )

المسائل المتعلقة بعلوم الآية/

مناسبة خاتمة الآية لأولها: س

المسائل التفسيرية/
- المخاطب في الآية: س
- تعريف التقوى: س ش
- المراد بـ {غدٍ} في الآية: س ش
- متعلق {قدمت}: س ش
- معنى النظر
- متعلق الإيمان: س
- متعلق التقوى: س ش
- فائدة تذكر الآخرة: س
- دوافع التقوى: س
- مرجع ضمير (واو الجماعة) في {اتقوا}: س
- مقصد الآية: س
أو دلالة الآية على محاسبة النفس.
- التفسير الإجمالي للآية: س ش

تفسير قوله تعالى: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) )

المسائل التفسيرية/
- معنى النسيان: س
- بيان المثل المذكور في الآية: س
- الأقوال الواردة في المراد بـقوله {نسوا الله}: س ش (العنوان طويل، يكفي أن نقول: معنى نسيان العبد لله)
- مرجع ضمير الهاء في قوله {أنساهم}: س
- المراد بـقوله {فأنساهم أنفسهم}: س ش
- سبب نسيان العبد لنفسه، أو: عقوبة نسيان العبد لربه.
- معنى {فاسقون}: س ش
- إثبات الآية لحقيقة [الجزاء من جنس العمل]: س ش

تفسير قوله تعالى: (لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) )

المسائل التفسيرية/
- معنى أصحاب الجنة: س المراد..
- معنى أصحاب النار: س المراد ..
- بيان المثل المذكور في الآية: س
- متعلق دخول الجنة: س (ما قصدك به؟ هل الأعمال؟)
- معنى الفائزون: ش
- التفسير الإجمالي للآية: س

---

---

---

تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1) )

المسائل المتعلقة بعلوم الآية/
سبب نزول الآية: ك ش
المسائل التفسيرية/
- معنى عدوي وعدوكم: ك س ش
- معنى أولياء: ك
- متعلق الإيمان: ك
- متضمن النهي: ك
- الأسباب الواردة في النهي عن اتخاذ العدو ولي: ك س
- معنى {تلقون}: س ش
- معنى {تلقون إليهم بالمودة}: ش
- متعلق المودة: س
- نوع الباء في قوله {بالمودة}: ش
- تضمن قوله تعالى {تلقون إليهم بالمودة} لمعنى الاستفهام الإنكاري: س
- مرجع الضمير في قوله {جاءكم}: س
- معنى الحق: س ش
- المعنى الذي تضمنته آية {وقد كفروا بما جاءكم من الحق}، أو تضمن الآية لبطلان قول من ردّ الحق ولو كان ليس ثمت حجة على قوله إذ أن أكبر حجة هي علمه بالحق ورده له س
- متعلق الإخراج: ك س ش
- سبب إخراج الرسول والصحابة: أو معنى قوله {أن تؤمنوا بالله}: ك س ش
- سبب اقتران اسم الرب تحديدا دون غيره باسم الله وعدم الاكتفاء بواحد منهما: س
- معنى قوله {إن كنتم خرجتم جهادًا}: ك س ش
- معنى الجهاد في سبيل الله: س
- متعلق الخروج في سبيل الله: ك س
- معنى {تسرُّون}: ك
- متعلق الإسرار: ش
- مرجع الضمير في {إليهم}: س
- نوع الباء في قوله{بالمودة}: ش
- معنى أخفيتم: ك
- المراد ب{أخفيتم} في الآية: ش
- معنى أعلنتم: ك
- تضمن آية {تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم} لمعنى الإستفهام الإنكاري: س
- مرجع ضمير الهاء في قوله{ومن يفعله}: س
- معنى اللام في قوله {لا تتخذوا}: س ش
- معنى {ضل}: ش
- معنى {سواء السبيل}: ش
- معنى قوله {فقد ضل سواء السبيل}: س
- مقصد الآية: ك س ش
- دلالة الآية لنفي إيمان من والى أهل كفر. س

بعض الفوائد المستخلصة من الآية/
- السبب في قبول الرسول عذر حاطب.
- فضل الجهاد في سبيل الله
- تسلط وتمكن الكفار من المسلمين إنما يكون من قبل أنفسهم.
والله أعلم ..

أحسنت بارك الله فيك وشكر جهدك، ويراجع التصحيح السابق، مع ضرورة التنبه لترتيب المسائل ترتيبا سليما، وما يتعلق بتصنيف المسائل إلى تفسيرية وسلوكية ونحوه.
التقدير: أ
وفقك الله.