وجوه لفظ (العفو) ووجوه لفظ (الطهور)

[علي بن عمر]

العفو
على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: العفو، يعني: الفضل من المال. فذلك قوله في البقرة: {ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} [219]. يعني: الفضل من أموالهم. وفي الأعراف: {خذ العفو} [199]. يعني: الفضل من أموالهم في الصدقة.
الوجه الثاني: العفو، يعني: الترك. وذلك قوله في البقرة: {إلا أن يعفون}، يعني: إلا أن يتركن نصف المهر لأزواجهن، {أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح} [237]. يعني: أو يترك الزوج النصف الذي لامرأته.
وقال أيضا: {فتاب عليكم وعفا عنكم} [187]. يعني: وترككم فلم يعاقبكم. وقال في: حم عسق: {فمن عفا وأصلح}، يقول: فمن ترك مظلمته وأصلح، {فأجره على الله} [الشورى40].
الوجه الثالث: العفو: العفو بعينه. فذلك قوله في آل عمران، للذين انهزموا يوم أحد: {ولقد عفا الله عنهم} [155]. حين لم يستأصلهم. وفي براءة: {عفا الله عنك لم أذنت لهم} [43]. يعني: العفو بعينه.
الطهور
على عشر أوجه:
الوجه الأول: الطهور: الاغتسال. فذلك قوله في البقرة: {ولا تقربوهن حتى يطهرن}، يعني: حتى يخرجن من الحيض، {فإذا تطهرن}، يعني: اغتسلن، {فآتوهن من حيث أمركم الله} [222]. يعني: في الفرج. وقال في المائدة: {وإن كنتم جنبا فاطهروا} [6]. يعني: فاغتسلوا.
الوجه الثاني: الطهور، يعني: الاستنجاء. فذلك قوله في براءة: {رجال يحبون أن يتطهروا}، يعني: يغسلوا أثر البول والغائط. {والله يحب المطهرين} [108].
الوجه الثالث: الطهور من جميع الأحداث والجنابة. فذلك قوله في الأنفال: {وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به} [11]. يعني: من الأحداث والجنابة. وكقوله في الفرقان: {وأنزلنا من السماء ماء طهورا} [48]. يعني: المؤمنين يتطهرون به من الأحداث والجنابة.
الوجه الرابع: الطهور: التنزه عن إتيان الرجال في أدبارهم. فذلك قوله في الأعراف: {أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} [82]. يعني: يتنزهون عن إتيان الرجال في أدبارهم. نظيرها في النمل.
الوجه الخامس: الطهور من الحيض والقذر كله. فذلك قوله في البقرة: {لهم فيها أزواج مطهرة} [25]. يعني: لهم في الجنة أزواج مطهرة من الحيض والقذر. وكقوله تعالى في آل عمران: {قل أؤنبئكم بخير من ذالكم} إلى قوله: {وأزواج مطهرة} [15] من الحيض والقذر كله. نظيرها في النساء.
الوجه السادس: الطهور من الذنوب. فذلك قوله في: إذا وقعت الواقعة: {لا يمسه إلا المطهرون} [الواقعة: 79]. يعني: المطهرون من الذنوب، وهم الملائكة. وقال في المجادلة، للمؤمنين: {إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر} [12]. يعني وأطهر لذنوبكم. وقال في براءة: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم}، من الذنوب، {وتزكيهم بها} [103]. يعني: وتصلحهم بها.
الوجه السابع: الطهور من الشرك. فذلك قوله في المفصل: {في صحف.. مطهرة} [عبس 13-14]، من الشرك. وقال أيضا: {يتلو صحفا مطهرة} [البينة: 2]. يعني: القرآن مطهر من الشرك والكفر. وقال في البقرة: {طهرا بيتي للطائفين} [125]. يعني: من الأوثان. نظيرها في الحج.
الوجه الثامن: الطهور، يعني: طهور القلب من الريبة. فذلك قوله تعالى في البقرة: {وإذا طلقتم النساء} إلى قوله: {ذالكم أزكى لكم وأطهر} [232]. يعني: لقلب الرجل والمرأة من الريبة. وكقوله في الأحزاب، لنساء النبي صلى الله عليه وسلم: {فسألوهن من وراء حجاب ذالكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} [53]. يعني: من الريبة والدنس.
الوجه التاسع: الطهور، يعني: من الفاحشة والإثم. فذلك قوله في آل عمران: {يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك} [42]، من الفاحشة والإثم. وذلك أن اليهود قذفوها بالفاحشة. وقال في الأحزاب: {يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة} إلى قوله: {ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}، يعني: الإثم الذي ذكر في هذه الآيات، {ويطهركم}، من الإثم، {تطهيرا} [30-33].
الوجه العاشر: الطهور، يعني: أحل. فذلك قوله في هود: {هؤلاء بناتي هن أطهر لكم} [78] يعني: أحل لكم في التزويج.