وجوه لفظ (هلك) ووجوه لفظ (قوة) ووجوه لفظ (أنشأ)

[علي بن عمر]

هلك
على أربعة أوجه:
الوجه الأول: هلك، يعني: مات. فذلك قوله في النساء: {إن امرؤ هلك} [176]. يعني: مات. وقال في يوسف: {أو تكون من الهالكين} [85]. يعني: من الميتين. وقال في بني إسرائيل: {وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة} [58]. يعني: مميتين أهلها قبل يوم القيامة.
وقال في القصص: {كل شيء هالك إلا وجهه} [88]. يعني: كل شيء من الحيوان ميت إلا الله عز وجل، فإنه لا يموت.
الوجه الثاني: الهلاك، يعني: العذاب. فذلك قوله في الكهف: {وتلك القرى أهلكناهم}، يقول: تلك القرى كفار الأمم الخالية، عذبناهم {لما ظلموا}، يعني: أشركوا، {وجعلنا لمهلكهم موعدا} [59]. يعني: وجعلنا لعذابهم وقتا. وقال في الحجر: {وما أهلكنا من قرية}، يعني: وما عذبنا من قرية من كفار الأمم الخالية، {إلا ولها كتاب معلوم} [4]. وقال في القصص: {وما كان ربك مهلك القرى}، يعني: ليعذب القرى، {حتى يبعث في أمها رسولا... وما كنا مهلكي القرى}، يعني: معذبي القرى، {إلا وأهلها ظالمون} [59]. وقال في الأنعام: {كم أهلكنا من قبلهم من قرن} [6]. يعني: كم عذبنا قبل كفار مكة من قرن.
الوجه الثالث: هلك، يعني: ضل. فذلك قوله في الحاقة: {هلك عني سلطانيه} [29]. يعني: ضلت عني حجتي.
الوجه الرابع: هلك، يعني: الفساد. فذلك قوله في البقرة: {ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد} [205]. يقول: يفسد. وقال في المفصل {أهلكت مالا لبدا} [البلد: 6]. يقول: أفسدت مالا كثيرا.
قوة
على خمسة أوجه:
الوجه الأول: قوة، يعني: عددا. فذلك قوله في هود: {ويزدكم قوة إلى قوتكم} [52]. يعني: عددا إلى عددكم. وقال في الكهف: {فأعينوني بقوة} [95]. يعني: بعدد من الرجال. وقال في طس: {نحن أولو قوة} [النمل: 33]. يعني: عددا كثيرا.
الوجه الثاني: قوة، يعني: الجد والمواظبة. فذلك قوله في البقرة: {وإذ أخذنا ميثاقكم}، إلى قوله: {خذوا ما آتيناكم بقوة} [63]. يقول: خذوا ما في التوراة بالجد والمواظبة عليه. مثلها في الأعراف. وقال في مريم: {يا يحيى خذ الكتاب بقوة} [12]. يعني: بالجد والمواظبة عليه.
الوجه الثالث: قوة، يعني: بطشا. فذلك قوله في حم السجدة: {من أشد منا قوة}، يعني: بطشا، وقال: {أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة} [فصلت15]. يعني: بطشا. وقال في سورة محمد صلى الله عليه وسلم: {وكأين من قرية هي أشد قوة}، يعني: أهلها أشد بطشا، {من قريتك} [13]. وقال في هود: {لو أن لي بكم قوة} [80]. يعني: بطشا. وقال في المؤمن: {كانوا هم أشد منهم قوة} [21]. يعني: بطشا. مثلها في الروم.
الوجه الرابع: قوة، يعني: شدة. فذلك قوله في هود: {إن ربك هو القوي العزيز} [66]. يعني: الشديد الذي لا يضعف، العزيز: المنيع.
وقال في حم عسق: {الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز} [الشورى: 19]. يعني: الشديد. وقال في القصص: {لتنوء بالعصبة أولي القوة} [76]. يعني: أولي الشدة. وقال في المؤمن: {إنه قوي}، يعني: قوة في أمره لا يضعف، {شديد العقاب} [غافر: 22].
الوجه الخامس: القوة، يعني: السلاح والرمي. فذلك قوله في الأنفال: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [60]. يعني: السلاح والرمي.
أنشأ
على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: أنشأ، يعني: خلق. فذلك قوله في الأنعام: {وأنشأنا من بعدهم}، يعني: خلقنا بعدهم، {قرنا آخرين} [6]. وقال في الواقعة: {إنا أنشأناهن إنشاء} [35]. يعني: خلقناهن خلقا بعد الخلق الأول. وقال في تبارك: {هو الذي أنشأكم} [الملك: 23]. يعني: خلقكم. وقال في الأنعام: {كما أنشأكم من ذرية قوة آخرين} [133]. يعني: خلقكم من ذرية قوم آخرين: وقوله: {وننشئكم في ما لا تعلمون} [الواقعة: 61]. يعني: نخلقكم. وقوله: {وينشئ السحاب الثقال} [الرعد: 12]. يعني: ويخلق.
الوجه الثاني: أنشأ، يعني: أثبت. فذلك قوله في الزخرف: {أومن ينشأ في الحلية} [18]. يعني: أو من يثبت في الزينة. وقال في الواقعة: {أأنتم أنشأتم شجرتها} [72]. يعني: أثبتم.
الوجه الثالث: نشأ، يعني: قام. فذلك قوله في المزمل: {إن ناشئة الليل} [6]. يعني: قيام الليل.