وجوه لفظ (الخوف) ووجوه لفظ (الصلاة) ووجوه لفظ (الخير)

[علي بن عمر]

الخوف
على أربعة أوجه:
الوجه الأول: الخوف، يعني: القتل. فذلك قوله في النساء: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف} [83]. يعني: القتل.
الوجه الثاني: الخوف: القتال. فذلك قوله في الأحزاب: {فإذا جاء الخوف}، يعني: القتال، {رأيتهم ينظرون إليك} [19]. وقال فيها: {فإذا ذهب الخوف} [19]. يعني: القتال.
الوجه الثالث: الخوف، يعني: العلم. فذلك قوله في البقرة: {فمن خاف من موص} [182]. يعني: فمن علم. وكقوله فيها: {فإن خفتم ألا يقيما حدود الله} [229]. يعني: علمتم. كقوله في النساء: {وإن خفتم شقاق بينهما} [35]. يعني: علمتم. وقال فيها: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا} [128]. يعني: علمت من زوجها نشوزا. وقال في الأنعام: {وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم} [51]. يعني: يعلمون.
الوجه الرابع: الخوف، يعني: الخوف من عذابه أو من شيء. فذلك قوله في آل عمران: {ألا خوف عليهم} [170]. يعني: من العذاب. وقال في الأعراف: {وادعوه خوفا} [56]. يعني: من عذابه. وقال في السجدة: {يدعون ربهم خوفا}، يعني: من عذابه، {وطمعا} [16]. وقال في: حم السجدة: {ألا تخافوا}، العذاب، {ولا تحزنوا} [فصلت30].
الصلاة
على وجهين:
الوجه الأول: الصلاة: من المخلوقين استغفار، ومن الله: المغفرة. فذلك قوله في الأحزاب: {هو الذي يصلي عليكم وملائكته} [43]. يعني: الله الذي يغفر لكم إذا أطعتموه، يعني: وتستغفر لكم الملائكة. وكقوله: {إن الله وملائكته يصلون على النبي} يعني: أن الله يغفر للنبي صلى الله عليه وسلم، وتستغفر الملائكة للنبي صلى الله عليه وسلم، وقال: {يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} [الأحزاب: 56]. يعني: استغفروا له. وقال في البقرة: {أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة} [157]. يعني: مغفرة من ربهم. وقال في براءة: {وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم} [103]. يعني: يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: استغفر لهم، إن استغفارك يسكن قلوبهم وتطمئن. وقال أيضا: {قربات عند الله وصلوات الرسول} [99]. يعني: استغفار النبي صلى الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته.
الوجه الثاني: الصلاة التي يصليها الخلق. فذلك قوله في البقرة: {ويقيمون الصلاة} [3]. يعني: يقيمون الصلوات الخمس. وقال: {وأقم الصلاة طرفي النهار} [هود: 114]. يعني: الصلوات الخمس.
الخير
على ثمانية أوجه:
الوجه الأول: الخير هو المال. فذلك قوله في البقرة: {إن ترك خيرا} [180]. يعني: مالا. وكقوله: {ما أنفقتم من خير}، يعني: من مال، {فللوالدين والأقربين} [215]. وكقوله: {وما تنفقوا من خير فلأنفسكم... وما تنفقوا من خير}، يعني: من مال، {يوف إليكم} [272].
وقوله في ص: {إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي} [32]. يعني: مالا. ونحوه كثير.
الوجه الثاني: الخير، يعني: الإيمان. فذلك قوله في الأنفال: {ولو علم الله فيهم خيرا}، يعني: إيمانا، {لأسمعهم} [23] الإيمان. وقال فيها: {إن يعلم الله في قلوبكم خيرا} [70]. يعني: إيمانا. وقال في سورة هود: {ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا} [31]. يعني: إيمانا.
الوجه الثالث: الخير، يعني: الإسلام. فذلك قوله في البقرة: {أن ينزل عليكم من خير من ربكم} [105]. يعني: الإسلام. وقال في ق: {مناع للخير} [25]. يعني: الإسلام. نزلت في الوليد بن المغيرة، منع بني أخيه أن يسلموا. نظيرها في ن: {مناع للخير} [القلم 12]. يعني: الإسلام.
الوجه الرابع: الخير، يعني: أفضل. فذلك قوله في يونس: {خير الحاكمين} [109]. يعني: أفضل الحاكمين. وقال في المؤمنين: {رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين} [118]. يعني: أفضل من يرحم. وكذلك كل شيء، نحو هذا، في القرآن.
الوجه الخامس: الخير، يعني: العافية. فذلك قوله في الأنعام: {وإن يمسسك بخير} [17]. يعني: العافية.
الوجه السادس: الخير، يعني: أجرا. فذلك قوله في الحج: {لكم فيها خير} [36]. يعني: لكم في البدن أجر.
الوجه السابع: الخير، يعني: الطعام. فذلك قوله في القصص: {رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير} [24]. يعني: الطعام.
الوجه الثامن: الخير: يعني: الظفر في القتال. فذلك قوله في الأحزاب: {ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا} [25]. يعني: لم يصيبوا الظفر ولا الغنيمة.