وجوه لفظ (الرحمة) ووجوه لفظ (الفرقان)

[علي بن عمر]

الرحمة
على أحد عشر وجها:
الوجه الأول: الرحمة، يعني: دين الإسلام. فذلك قوله في البقرة: {يختص برحمته من يشاء}. يعني: بدينه الإسلام من يشاء. نظيرها في آل عمران. وفي: حم عسق: {ولكن يدخل من يشاء في رحمته} [الشورى: 8]. يعني: في دينه. وقوله في الفتح: {ليدخل الله في رحمته من يشاء}. يعني: في دينه من يشاء. وفي: هل أتى على الإنسان: {يدخل من يشاء في رحمته}. يعني: في دينه الإسلام.
الوجه الثاني: الرحمة، يعني: الجنة. فذلك قوله في البقرة: {أولـئك يرجون رحمت الله}. يعني: جنة الله. وقال في آل عمران: {وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله}. وقال في النساء: {فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة}. يعني الجنة. وفي بني إسرائيل: {ويرجون رحمته} [الإسراء: 57]. يعني: جنته. وفي العنكبوت: {أولئك يئسوا من رحمتي}. يعني: جنتي. وكقوله في آخر الجاثية: {فيدخلهم ربهم في رحمته}. يعني جنته.
الوجه الثالث: الرحمة، يعني: المطر. فذلك قوله في الأعراف: {وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته}. يعني: المطر. نظيرها في الفرقان. وقال في الروم: {فانظر إلى آثار رحمت الله}. يعني: المطر. وقال فيها: {ثم إذا أذاقهم منه رحمة}. يعني: المطر. وقال أيضا فيها: {وليذيقكم من رحمته}. يعني: المطر. وقال في: حم عسق: {وينشر رحمته} [الشورى: 28]. يعني المطر.
الوجه الرابع: الرحمة: النبوة. فذلك قوله في الزخرف: {أهم يقسمون رحمة ربك}. يعني: النبوة. وقال في ص: {أم عندهم خزائن رحمة ربك}. يعني مفاتيح النبوة.
الوجه الخامس: الرحمة، يعني: النعمة. فذلك قوله في النساء: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته}. يعني: نعمته. وقوله في النور: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته}. يعني: نعمته، في أربعة مواضع في النور. ونحوه كثير.
الوجه السادس: الرحمة، يعني: القرآن. فذلك قوله في الأنعام: {بينة من ربكم وهدى ورحمة}. يعني: القرآن. وقال في يونس: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك}. يعني: القرآن. وقال في آخر يوسف: {وهدى ورحمة لقوم يؤمنون}. يعني: القرآن.
الوجه السابع: الرحمة، يعني: الرزق. فذلك قوله في بني إسرائيل: {ابتغاء رحمة من ربك ترجوها} [الإسراء: 28]. يعني: انتظار الرزق ترجوه من الله. وفيها: {قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي}. يعني: مفاتيح الرزق. وفي الكهف: {آتنا من لدنك رحمة}. يعني: رزقا. وقال فيها: {ينشر لكم ربكم من رحمته}. يعني: من رزقه.
الوجه الثامن: الرحمة، يعني: النصر. فذلك قوله في الأحزاب: {قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة}. يعني: خيرا، وهو النصر والفتح.
الوجه التاسع: الرحمة، يعني: العافية. فذلك قوله في الزمر: {أو أرادني برحمة}، يعني: بعافية، {هل هن ممسكات رحمته}. يعني: عافيته.
الوجه العاشر: الرحمة: المودة. فذلك قوله تعالى في الفتح: {رحماء بينهم}. يعني: متوادين. وقال في الحديد: {وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة}. يعني: مودة.
الوجه الحادي عشر: الرحمة، يعني: الإيمان. فذلك قوله في هود، قول صالح، عليه السلام: {قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي}. يعني: نعمة، وهو الإيمان. وفيها أيضا قول نوح، عليه السلام.
الفرقان
على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: الفرقان، يعني: القرآن. فذلك قوله في [الفرقان]: {تبارك الذي نزل الفرقان}. يعني: القرآن فيه المخرج من الشبهة والضلالة. وكقوله في آل عمران: {وأنزل الفرقان}، [يعني: القرآن] فيه المخرج من الشبهة والضلالة.
الوجه الثاني: الفرقان، يعني: النصر. فذلك قوله في البقرة: {وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان}. يعني: النصر، فرق بين الحق والباطل، ونصر موسى وأهلك عدوه. وقال في الأنفال: {وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان}. يعني: النصر، فرق بين الحق والباطل، ونصر الله تعالى نبيه عليه السلام، وهزم عدوه.
الوجه الثالث: الفرقان، يعني: المخرج. فذلك قوله في البقرة: {وبينات من الهدى والفرقان}. يعني: المخرج في الدين من الشبهة
والضلالة. وقال في الأنفال: {يجعل لكم فرقانا}. يعني: المخرج في الدين من الشبهة والضلالة.