تطبيقات على درس الأسلوب المقاصدي

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سالم

قال تعالى " فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا"

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام أشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

سورة النصر :تسمى سورة التوديع

ومقصودها الإعلام بتمام الدين اللازم عن مدلول اسمها النصر وإعلاء كلمة الله واللازم عنه موت النبيﷺ
كما ثبت في البخاري: "ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل: ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ ﻣﻊ أشياخ بدر فكأن بعضهم وﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻘﺎل:
ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ هذا ﻣﻌﻨﺎ ﻭﻟﻨﺎ أﺑﻨﺎء ﻣﺜﻠﻪ
فقال ﻋﻤﺮ :إنه من قد علمتم
*فدعاه ذات ﻳﻮم فأدخله معهم ، ﻓﻤﺎ رأيت ﺃﻧﻪ دعاني ﻳﻮﻣﺌﺬ إلا ﻟﻴﺮيهم .
قال :ما ﺗﻘﻮﻟﻮن في قول اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "إذا ﺟﺎء ﻧﺼﺮ اﻟﻠﻪ واﻟﻔﺘﺢ"؟
قال بعضهم :أمرﻧﺎ ﺃن ﻧﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه إذا ﻧﺼﺮﻧﺎ، وفتح ﻋﻠﻴﻨﺎ ..
ﻭﺳﻜﺖ ﺑﻌضهم ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎً ..
ﻓﻘﺎل لي: أكذاك تقول ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس؟فقلت :لا
ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ تقول ؟
ﻗﻠﺖ: "هو أﺟﻞ رسول اﻟﻠﻪ ﷺ أﻋﻠﻤﻪ له.. ﻗﺎل: "إذا ﺟﺎء ﻧﺼﺮ اﻟﻠﻪ واﻟﻔﺘﺢ "
وذﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ أﺟﻠﻚ: "ﻓﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ رﺑﻚ ﻭاﺳﺘﻐﻔﺮه إﻧﻪ ﻛﺎن ﺗﻮاﺑﺎ "
ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: "ما أعلم منها إلا ما تقول"..

* فسياق السورة ما يصرح بنعي النبي ﷺ،
**ولكن اقتران التسبيح بحمد الله فيه ارتباط بأول السورة وموضوعها ،ففيه الدلالة على كمال الرسالة بمجيء نصر الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين ولدينه .
وهي نعمة تستوجب الشكر ويستحق موليها الحمد.
قال تعالى "فسبح بحمد ربك واستغفره "
ختم الأعمال الصالحة بالإستغفار أدب عظيم وهو أدب الأنبياء عند اكتمال النعم ، كما قال يوسف :"رب قد آتيتني من الملك"
كذلك رسول اللهﷺ في كل حياته وعند الفتح والنصر ..
فلذلك أمرنا بالاستغفار عقب الصلوات ،فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة استغفر ثلاثا .
- وكذلك أمرنا بالاستغفار بالسحر ،قال تعالى: (والمستغفرين بالأسحار ) ، وبعد أداء مناسك الحج ،قال تعالى:( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله )
-فالإستغفار اعتراف من العبد بقصوره مقابل نعم الله ، وفيه رؤية لكرم الله تعالى ، وفيه طلب لما هو أصلح والأكمل للنفس ، وفيه رؤية الطاعة من النفس أنها من توفيق الله وإحسانه ، فتكون الآية كالتنبيه على أنه لا يوجد فراغ عن التكليف في العبودية ،قال تعالى:( فإذا فرغت فانصب) وقال تعالى (فاعبد ربك حتى يأيتك اليقين).

- فكان صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول :(سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك )، وكان يقول في ركوعه وسجوده (سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي )
- فالاستغفار لجبر تقصير العبد في شكر نعم الله ، فكل طاعة يؤديها العبد ويقابلها إحسان الله ونعمه عليه فيجدهاقاصرة عن الوفاء بأداء شكر تلك النعمة فيستغفر الله .
- فيه التنبيه على قرب الأجل والرحيل فعلى العبد التأهب للأمر بكثرة الاستغفار.
- ومن جملة المقاصد في السورة أن يصير الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة للأمة ، حتى يفعلوا عند النعمة والمحنة ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم من تجديد الشكر والحمد عند تجديد النعمة .، فمهما أحسن العبد في عمله وبذل جهده لإرضاء ربه فهو مفتقر إلى الاستغفار أسوة بنبيه عليه الصلاة والسلام.
-وقوله تعالى: (واستغفره) هذا أمر للرسول صلى الله عليه وسلم بالإستغفار مع شدة اجتهاده وعصمته فكيف من هو دونه؟
فمهما أحسن الإنسان في عمله وبذل جهده لإرضاء ربه فإنه مفتقر الإستغفار أسوة بنبيه صلى الله عليه وسلم
-فكم من نعم الله على عباده وكم من فضل لا يطلب سبحانه مقابلها سوى الحمد والشكر والتسبيح والاستغفار
- والعلة من اقتران التسبيح بالحمد ،( فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين)
أن التسبيح تنزيه لله عن النقائص والحمد إثبات صفات الكمال له ، فاجتمع في هذا مدح الله بنفي النقائص وإثبات الكمالات
- والفائدة من اقتران التسبيح والحمد مع الاستغفار ، فإن هذا من كمال العبادة ، فإن الأولى حق لله والثانية من حظ العبد، قال تعالى: ( واستغفر لذنبك وسبح بالعشي والإبكار )
قال الزمخشري: "وبالاستغفار مع التسبيح تكميل للأمر بما هو قوام أمر الدين من الجمع بين الطاعة والاحتراز من المعصية ، وليكون مع عصمته لطفا لأمته ، ولأن الاستغفار من التواضع وهضم النفس فهو عبادة في نفسه" .
- وقوله " إنه كان توابا" صيغة مبالغة من تاب عليه، وقد اشتملت الآية على أربع مؤكدات ، إن، وكان، وصيفة المبالغة في التواب ،وتنوين التعظيم فيه، فهو سبحانه شديد القبول لتوبة عباده كثير قبوله لها ، وكذلك تقتضي التوبة وتكرير التوبة من الله تعالى فهو سبحانه كثير التوبة على المسيئين والمذنبين ولو تعددت وتكررت خطاياهم .

أحسنتِ بارك الله فيك، وإليك نفس ملحوظات الأخ مؤمن.
- حيث وقفتِ على مقاصد الآية وقد أحسنتِ في استخراجها إلا أن طريقة العرض فقد كانت بالأسلوب الاستنتاجي، وكأنك استنتجت مقاصد الآيات، وهذا لا يخدم المطلوب من التطبيق فالأسلوب الوعظي ينبغي أن يكون بصورة رسائل تفسيرية تتناول من خلالها تفسير الآيات بصورة مترابطة تحسن فيها الانتقالات والوقوف على مقاصدها وهداياتها وحاجة الناس لفهم هذه المقاصد وبيان آثارها ...وفي رسالة فضيلة الشيخ عبدالعزيز الداخل -حفظه الله - في تفسير قوله تعالى {إن الحكم إلا لله أمر أن لا تعبدوا إلا إياه} بالأسلوب المقاصدي ما يقرب لك الطريقة،: هنا

الدرجة:ج+