103: قصيدة زبان بن سيار المري: أَلَم ينهَ أَولاَد اللّقِيطة علْمهمْ = بِزبانِ إِذْ يهجونهُ وهوَ نائم

[محمد أبو زيد]

وقال زبان أيضًا يهجو بني بدرٍ

1: ألم ينه أولاد اللقيطة علمهم.......بزبان إذ يهجونه وهو نائم

يقول (يهجونه) وهو غافل عنهم جعل غفلته عنهم كنومه أي: يهجونه وهو لا يلتفت إليهم.

2: يطيفون بالأعشى وصب عليهم.......لسان كصدر الهنداوني صارم
3: وإن قتيلاً بالهباءة في استه.......صحيفته إن عاد للظلم ظالم

قال أبو عبيدة: (الهباءة) بأعلى وادي ذي حسى وهو من الشربة. قال الضبي: يريد بالقتيل حمل بن بدر وذلك أنه قتل يوم الهباءة هو وإخوته وهو من بني فزارة قتله بنو عبسٍ وطعن حمل بن بدر في دبره، وكان تعدى على بني عبس فبغى عليهم ثم بغوا عليه بعدما قتلوه. فقال فيه شاعرهم:

تعلم أن خير الناس ميت.......على ظهر الهباءة ما يريم
ولولا بغيه مازلت أبكي.......عليه الدهر ما طلع النجوم
ولكن الفتى حمل بن بدرٍ.......بغى والبغي مرتعه وخيم
أظن الحلم دل على قومي.......وقد يستجهل الرجل الحليم
4: متى تقرؤوها تهدكم من ضلالكم.......وتعرف إذا ما فض عنها الخواتم

يقال (خاتم) وخاتم وقد قرئ بهما جميعًا وخاتم النبيين وخاتم النبيين وخاتام وخيتام والجمع خواتيم و(خواتم). و(فض): كسر وفض الله فا الكافر أي: كسره يفضه فضًا، وأفضاه إذا أسقطه فصيره فضاءً، ففي كل هذا يريد الثغر، ومنه قولهم في الدعاء لا يفضض الله فاك، هذا من فضه يفضه، ولا يفض الله فاه، هذا من أفضيت. يقول متى تروا هذه الطعنة تردعكم عن الظلم والتعدي. وجعلها كالصحيفة في بيانها. ويقال: إنهم لما طعنوه وقتلوه وجعلوا في استه صحيفةً يشهرونه بها ويردعون بذلك غيره ممن هو مثله.

5: لدى مرابط الأفراس عند أبيكم.......حذاكم بها صلب العداوة حازم

(الحذيا): العطية وقد حذوته أحذوه حذوًا إذا أعطيته. و(صلب العداوة) قوي عليها. وقد حزم يحزم حزامةً وإن الحزامة في بني فلان لبينة.

6: فإن تسألوا عنها فوارس داحسٍ.......ينبئك عنها من رواحة عالم

يقال نبأتك بالأمر و(أنبأتك) لغتان.

7: فأقسم مرتاحًا شريك بن مالك.......إذا ما التقينا خصمه لا يسالم

(أقسم) حلف يقسم إقسامًا ومنه قول الله تعالى: {أو لم تكونوا أقسمتم من قبل}.

8: وأقسم يأتي خطة الضيم طائعًا.......بلى سوف تأتيها وأنفك راغم

(راغم): ذليل ملصق بالرغام وهو التراب.

[شرح المفضليات: 693-695]