تطبيقات على درس أسلوب التقرير العلمي

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقية إبراهيم عبد البديع

جزاكم الله خيرا على الملاحظات القيمة، نفعنا الله بها وجزاكم عنا خير الجزاء،

الأسلوب العلمي
رسالة تفسيرية في قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُواكُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَمَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِفَآَمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَاالَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14) }
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد؛
فهذه رسالة تفسيرية في الآية التي ختمت بها سورة الصف، فبعد أن أمر الله المؤمنين بأن يصدق فعلُهم قولَهم، وأمرهم بأن يكونوا صفا مرصوصا في مواجهة أعدائهم، ثم ذكر إيذاء بني إسرائيل لموسى عليه السلام، وبشارة عيسى ابن مريم برسالة محمد عليهم الصلاة والسلام، ثم ذِكْر ظهور الإسلام على جميع الأديان رغم كيد الحاقدين، وتشويق المؤمنين إلى معرفة التجارة الرابحة وهي الإيمان بالله والجهاد في سبيل الله، وختمت الآيات بدعوة عباد الله المؤمنين بأن ينصروا الله ورسوله، كما نصر الحواريون عيسى عليه السلام في سبيل الله.
وفي الآية عدة مسائل:
أولا: المسائل التفسيرية:

قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُواكُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ}

كيف تكون نصرة الله؟
تكون نصرة الله بالأقوال والأفعال، من تعلم العلم النافع العمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه، كما تكون بجهاد الكفار والمنافقين بالسيف والقلم، وبذل المال والنفس نصرة لدين الله.

قوله تعالى: {كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَمَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ}

قصة عيسى عليه السلام مع حوارييه:
عن ابن عبّاسٍ رضي اللّهعنهما قال: لمّا أراد اللّه عزّ وجلّ أن يرفع عيسى إلى السّماء، خرج إلى أصحابه وهمفي بيتٍ اثنا عشر رجلًا من عينٍ في البيت، ورأسه يقطر ماءً، فقال: إنّ منكم من يكفربي اثنتي عشر مرّةً بعد أن آمن بي. قال: ثمّ قال: أيّكم يلقى عليه شبهي فيقتلمكاني، ويكون معي في درجتي؟ قال: فقام شابٌّ من أحدثهم سنًّا فقال: أنا. قال: فقالله: اجلس. ثمّ أعاد عليهم، فقام الشّابّ فقال: أنا. فقال له: اجلس. ثمّ عادعليهم فقام الشّابّ، فقال: أنا. فقال: نعم، أنت ذاك. قال: فألقي عليه شبه عيسى، ورفععيسى عليه السّلام من روزنة في البيت إلى السّماء، قال: وجاء الطلب من اليهود،فأخذوا شبهه فقتلوه وصلبوه، وكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرّةً بعد أن آمن به،فتفرّقوا فيه ثلاث فرقٍ. فقالت فرقةٌ: كان اللّه فينا ما شاء، ثمّ صعد إلى السّماء. وهؤلاء اليعقوبية. وقالت فرقةٌ: كان فينا ابن اللّه ما شاء، ثمّ رفعه إليه وهؤلاءالنّسطوريّة، وقالت فرقةٌ كان فينا عبد اللّه ورسوله ما شاء اللّه ثمّ رفعه إليه،وهؤلاء المسلمون فتظاهرت الكافرتان على المسلمة، فقتلوها، فلم يزل الإسلام طامسًاحتّى بعث اللّه محمّدًا صلّى اللّه عليه وسلّم.(ابن كثير).

المراد ب: {من أنصاري إلىاللّه}
أي: من يتبعني منكم إلى الله نصرة لدينه وشرعه.

معنى الحواري، المراد به
"الحواريين" في اللغة: الذين أخلصوا ونقّوا من كل عيب، والمراد به: خلصانالأنبياء وصفوتهم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: الزبير ابن عمّتي وحواريّي من أمّتي.

لم سمي الحواريون بهذا الاسم؟
قيل: إن الحواريين سموابذلك لبياض ثيابهم، فأطلق عليهم لصفاء قلوبهم ونقاءها من الخبث، وقيل: كانوا قصّارين،وقيل: كانواغسّالين.

قوله تعالى: {فَآَمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَاالَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ}

من هي الطائفة التي آمنت؟ والطائفة التي كفرت؟
الطائفة المؤمنة: هي من وحدت الله عز وجل، وقالت: كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله ثمّ رفعه.
أما الطائفة الكافرة ثلاث فرق: اليعقوبية: وهم قالوا هو الله،والإسرائيلية: وهم قالوا ابن الله، والنسطورية: وهم قالوا هو إله، وأمه إله واللهثالثهما - تعالى الله عن أقوالهم علوا كبيرا-.

كيف ظهرت الطائفة المؤمنة؟
في المراد بالظهور قولان:
الأول: أن المراد الظهور الحسي، بالسيف والسنان؛ وذلك أن الله تعالى رد الكرة لمن آمن به، فغلبوا الكافرين.بعدفترة من رفع عيسى عليه السلام.
أو أن ظهورهم بظهور الإسلام، فلما تظاهرت الطوائف الكافرة على المؤمنة فقتلوها لم يزل الإسلام طامسا حتى جاء الإسلام.
الثاني: أن المراد الظهور المعنوي، بالحجة والبرهان؛ فقد كانالمؤمنون به قديما ظاهرين بالحجة، وإن كانوا مفرقين في البلاد، مغلوبين في ظاهرالأمر.


ثانيا: المسائل الاستطرادية:
فضائل الأنصار
قال قتادة في هذه الآية: قد كانت للّهأنصارٌ من هذه الأمّة تجاهد على كتابه وحقّه. وذكر لنا أنّه بايعه ليلة العقبةاثنان وسبعون رجلاً من الأنصار، ذكر لنا أنّ بعضهم قال: هل تدرون علام تبايعون هذاالرّجل؟ إنّكم تبايعون على محاربة العرب كلّها أو يسلموا. وذكر لنا أنّ رجلاً قال: يا نبيّ اللّه اشترط لربّك ولنفسك ما شئت، قال: أشترط لربّي أن تعبدوه، ولا تشركوابه شيئًا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني ممّا منعتم منه أنفسكم وأبناءكم. قالوا: فإذافعلنا ذلك، فما لنا يا نبيّ اللّه؟ قال: لكم النّصر في الدّنيا، والجنّة في الآخرة. ففعلوا، ففعل اللّه.(الطبري)
ويدخل في الآية كل من نصر دين الله في كل زمان ومكان.

من هم حواريوا هذه الأمة؟
هم سبعون رجلا من الأنصار، بايعوا رسول الله عند العقبة، وقيل: بأنهم سبعون رجلا من قريش وعلى رأسهم الخلفاء الأربعة والعشرة المبشرون بالجنة.
والآية تشملهم جميعا، لأن المراد: كل من قام بنصرة الحق والقيام به؛ فإن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

_______________
المراجع:
تفسير عبد الرزاق لابْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ)
غريب القرآن وتفسيره لعَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِالمُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ)
تفسير غريب القرآن لعَبْدُ اللهِبْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276ه)
جامع البيان لمُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍالطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ)
معاني القرآن ل إِبْرَاهِيمُ بْنُالسَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ)
تفسير مجاهد لعَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352ه)
تفسير المشكل من غريب القرآن، و العمدة في غريب القرآن لمَكِّيُّ بْنُأَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437ه)
المحرر الوجيز لعَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَالأَنْدَلُسِيُّ (ت:546ه)
تفسير القرآن العظيم لابْنِ كَثِيرٍالقُرَشِيُّ (ت: 774 ه)
الدر المنثور لجَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 ه)
تيسير الكريم الرحمن للسعدي

بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

كتابة الرسالة بأسلوبك لا يعني أبدًا عدم نسبة الأقوال لقائليها من المفسرين، ولا يعني بالضرورة أن نلغي النسبة ونقتصر على ذكر نفس ألفاظهم.
إنما تأملي تفسير ابن كثير مثلا، تجدين أنه كثيرًا ما يبدأ تفسيره للآية ببيان معناها بأسلوبه هو الذي لا يشاركه فيه غيره ثم يذكر الأدلة عليها من الكتاب والسنة ثم يعقب بذكر كلام الأئمة من السلف أو كلام المفسرين خاصة ابن جرير والقرطبي ويعرض أقوالهم وينقدها.
وهذا ما نريد أن نصل بكم إليه ، أن يكون لكم أسلوبكم الخاص في التفسير، ولكي تصلي لهذا ينبغي أن تسألي نفسك ما هي الرسالة التي أريد إيصالها من خلال هذا التفسير، ولأنه بأسلوب التقرير العلمي فالخطاب لطلاب العلم، فهناك مسائل معينة ينبغي مناقشتها وسرد أقوالها وبيان الراجح وتوضيح الصحيح من الضعيف.


مثاله :

الأثر الذي أوردتيه في قصة الحواريين مع عيسى ابن مريم عليه السلام ، صحيح أن ابن كثير ذكره ، لكن تفسير ابن كثير من التفاسير الناقلة، فهو نقله عن ابن جرير وذكر أن النسائي روى نحوه، فننص على ذلك والأولى الرجوع إلى المصدر الأصلي، خاصة إن كان محققًا وننظر في صحة الأثر من عدمه ونورد ذلك في رسالتنا وهذا هو عمل التقرير العلمي.


- الأقوال المتعددة نذكر من قالها من السلف بداية ( الصحابة والتابعين ) ثم من رواها عنهم من أئمة التفسير ومن ذكرها في كتبه من المفسرين، وهذا أيضًا من تمام عمل التقرير العلمي.





التقويم : ج.
وفقكِ الله وسدد خطاكِ.