أبواب ما فوق الأربعة - باب [البقية - البعث]

[ساجدة فاروق]

أبواب ما فوق أربعة

70 - باب البقية

البقية مشتقة من البقاء. والباقي: ما تكررت عليه الأزمان وهو باق. والبقية: ما يبقى عند زوال ما كانت معه البقية جملة واحدة.
يقال: بقي الشيء يبقى بقاء. ومن العرب من يقول: بقى مكان بقي.
يقال: فلان يبقي الشيء إذا رقبه ورصده. وفي الحديث: (وأبقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم). يعني انتظرناه.
وذكر أهل التفسير أن البقية في القرآن على خمسة أوجه: -
أحدها: القليل، ومنه قوله تعالى في هود: {فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية}، أراد القليل.
والثاني: الدوام، ومنه قوله تعالى في النحل: {ما عندكم ينفذ وما عند الله باق}، وفي القصص: {وما عند الله خير وأبقى}.
والثالث: ما بقي من الذاهب، ومنه قوله تعالى في البقرة: {وبقية مما ترك آل موسى وآل هرون}.
والرابع: الثواب، ومنه قوله تعالى في هود: {بقيت الله خير لكم}، أي: ثوابه [لله]، وقال اليزيدي: طاعته.
والخامس: الصلوات الخمس، ومنه قوله تعالى في الكهف: {والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا}، وقيل: أراد بها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

71 - باب البعث

البعث والإرسال يتقاربان. تقول: بعثت رسولا، وأرسلت رسولا.
ويقال: البعث، ويراد به: الإحياء ويقال، ويراد به: الإثارة. يقال: بعثت الناقة إذا أثرتها. ويوم بعاث: يوم كان للأوس والخزرج.
وذكر أهل التفسير أن البعث في القرآن على ستة أوجه: -
أحدها: الإلهام، ومنه قوله تعالى في المائدة: {فبعث الله غرابا يبحث في الأرض}.
والثاني: الإحياء، ومنه قوله تعالى في البقرة: {ثم بعثناكم من بعد موتكم}، وفيها: {فأماته الله مئة عام ثم بعثه}.
والثالث: الإيقاظ من النوم، ومنه قوله تعالى [في الأنعام: {ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى}]، وفي الكهف: {ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا}.
والرابع: التسليط، ومنه قوله تعالى [في بني إسرائيل]: {بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد}.
والخامس: الإرسال، ومنه قوله تعالى في البقرة: {ربنا وابعث فيهم رسولا منهم}، وفي الجمعة: {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم}.
والسادس: النصب، ومنه قوله تعالى في البقرة: {ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله}، أي: انصب لنا، وفيها: {إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا}، وفي (سورة) النساء: {فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها}.