سورة الأنبياء عليهم السلام

[محمد أبو زيد]

21- سورة الأنبياء عليهم السلام

{لاهيةً قلوبهم} كاف. ومثله {وأسروا النجوى} ثم تبتدئ {الذين ظلموا} بتقدير: هم الذين ظلموا، أو أعني الذين ظلموا. وإن جعل نعتًا لقوله: {اقترب للناس} أو بدلاً من الضمير الذي في (وأسروا) لم يكف الوقف على النجوى وكفى على {الذين ظلموا}.
{وأنتم تبصرون} تام. {أهلكناها} كاف. {أفهم يؤمنون} تام. {لا يأكلون الطعام} كاف. {المسرفين} تام. {فيه ذكركم} كاف. وكذا كل ما يبتدأ بالاستفهام بعده.
{أفلا تعقلون} تام. ومثله {خامدين}. {من لدنا} تام، إذا جعل {إن كنا} بمعنى: ما كنا فاعلين. فإن
[المكتفى: 385]
علقت (إن) بالأول بتقدير: كنا نفعل ذلك ولسنا نفعله كان الوقف على (من لدنا) كافيًا. {فإذا هو زاهق} كاف.
وقال بعض المفسرين، وهو قول أحمد بن موسى، {يسبحون الليل}: تام، ثم قال: {والنهار لا يفترون} أي: لا ينامون ولا يشتغلون. وليس يصح ما قالوه بوجه لأن (والنهار) لا شك منسوق على (الليل)، والعامل فيهما التسبيح. ولذلك وصفهم الله في قوله عز وجل: {فالذين عند ربك يسبحون له الليل والنهار وهم لا يسأمون} أي: لا يملون. {لا يفترون} كاف. ومثله {لفسدتا} ومثله {عما يصفون} ومثله {عما يفعل}. ومثله {وهم يسألون}. ومثله {وذكر من قبلي} ومثله {لا يعلمون الحق}.
[المكتفى: 386]
وقرأ ابن محيصن المكي {الحق} بالرفع. فعلى قراءته يكفي الوقف على قوله: {لا يعلمون}. {معرضون} تام. {ولدًا سبحانه} كاف. وقيل: تام. {مكرمون} تام. {نجزيه جهنم} كاف.
{نجزي الظالمين} تام. وكذا رؤوس الآي إلى قوله: {هم كافرون}. {والشمس والقمر} كاف. ومثله {ذائقة الموت}. {يذكر آلهتكم} تام. ومثله {كافرون}. ومثله {من عجل}. ورؤوس الآي كافية إلى: {ينصرون}.
{ينظرون} تام. وكذا رؤوس الآي إلى قوله. {منكرون} وكذا كل آخر قصة فيها.
[المكتفى: 387]
{من الرحمن} كاف. {عليهم العمر} تام، وقيل: كاف. {من أطرافها} كاف. {بالوحي} تام.
{نفسٌ شيئًا} كاف. ورؤوس الآي من قوله: {ولقد آتينا إبراهيم رشده} إلى آخر القصة كافية.
{حاسبين} تام. {للمتقين} كاف. {مشفقون} تام. {ووهبنا له إسحاق} كاف. وقال نافع والأخفش وأحمد بن موسى: تام. ثم يبتدئ {ويعقوب نافلةً}. والمعنى: وزدناه يعقوب نافلة. {ويعقوب نافلةً} كاف أيضًا.
{عابدين} تام. {إنه من الصالحين} تام. ومثله {أجمعين}. {ففهمناها سليمان} كاف. ومثله {حكمًا وعلمًا}. {يسبحن والطير} تام. ومثله
[المكتفى: 388]
{حافظين} ومثله {للعابدين}. {وذا الكفل} كاف.
{من الصالحين} تام. ومثله {وكذلك ننجي المؤمنين} ومثله {خاشعين} ومثله {للعالمين} ومثله {أمرهم بينهم} ورأس الآية أتم. وكذلك {كاتبون}. {لا يرجعون} تام. ومثله {في غفلةٍ من هذا} {ظالمين} أتم منه أيضًا. {أبصار الذين كفروا} كاف. ومثله {وتتلقاهم الملائكة} ومثله {أول خلقٍ نعيده}. ومثله {وعدًا علينا}. {فاعلين} تام. وكذا الفواصل إلى {العالمين}. {على سواءٍ} كاف. {رب احكم بالحق} تام.
[المكتفى: 389]
ومن قرأ (قل ربي يعلم القول) في أول السورة و{قل رب احكم} في آخرها على الأمر ابتدأ بذلك لأنه استئناف أمر من الله عز وجل للرسول عليه السلام، أن يقول ذلك. ومن قرأهما (قال (4) و(112)) بالألف على الخبر لم يبتدئ بـ (قال) لأنه خبر عن الرسول عليه السلام، الذي تقدم ذكره، فهو كلام متصل فلا يقطع بعضه من بعض). [المكتفى: 390]