صفحة دراسة أصول التفسير للطالبة سها

[سها حطب]

اعادة للتلخيص السابق بسبب ما وقع من اخطاء املائية عند نسخه من ملف الوورد

تلخيص درس حد علم التفسير من منظومة الزمزمي

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حد علم التفسير

عِلْمٌبِهِ يُبْحَثُ عَنْ أَحْوَالِ = كِتَابِنَا مِنْ جِهَةِ الْإنْزَالِ

(الحدّ): هو التعريف، وجمعُه حدود،

حدّ علم التفسير: علمٌ به يُبحث عن أحوال كتابنا من جهة الإنزالِ ونحوهِ.
أي علم أصول التفسير، هو مأخوذ من قولهم: فسرت الشيء: إذا بينته، وسمي العلم المذكور تفسيراً، لأنه يبين القرآن ويوضحه

(علم به) أي فيه وهو يتعلق بقوله (يبحث) بالبناء للمفعول: أي تعريف علم التفسير، علم يبحث فيه أي في ذلك العلم

(عن أحوال كتابنا) معاشر المسلمين، أي الكتاب المنزل إلى نبينا، وهو القرآن، فالإضافة للتشريف

(من جهة الإنزال) أي نزوله كمكية أو مدنية أو سفرية أو نحوها، والجار والمجرور: حال وبيان للأحوال

ونَحْوِهِ ، بالخَمْسِ والخَمْسِينا = قَـدْ حُصِرَتْ أَنواعُهُ يَقينا

(ونحوه) بالجر: عطفاً على الإنزال

وذلك كسنده وأدائه وألفاظه، ومعانيه المتعلقة بألفاظه، والمتعلقة بالأحكام، وغير ذلك، واعلم أن هذا الحد لعلم التفسير، بمعنى أصوله الذي هو كمصطلح الحديث، لا بمعنى التبيين والتوضيح لألفاظ القرآن، فإنه كما قال الصاوي: علم بأصول يعرف بها معاني كلام الله
(قد حصرت)أي جمعت(أنواعه) حصراً(يقينا)
يعني أهم أنواعه مما يحتاجه الطالب المبتديء.
ومُؤلف "النُقاية" السيوطي ذكر في التحبير مائة ونوعين قريب من الضعف مما ذكرهُ هنا، وفي "الإتقان" قلت الأنواع لأنه ضم بعضُها إلى بعض، لكنها زادت على ما هنا كثيرا.

وَقَدْ حَوَتْهَا سِتَّةٌ عُقُودُ = وبَعْدَهَا خَاتِمَةٌ تَعُودُ

(وقَدْ حَوَتْهَا):أي حوت هذه الأنواع.
نظم هذه الأنواع كلّ مجموعة منها عشرة أو تزيد أو تنقص،كلّ مجموعة منها في عقد، مجموعة مُتشابهة جعلها في عقدٍ واحد؛ فصارت العقود ستة،وهي: الأبواب التي تتفرع عنها الفصول؛ فالعقود بمثابة الأبواب، والأنواع الداخلة فيهذه العقود بمثابة الفصول .
بعد هذه العقود الستة خاتمة ختم بها المنظومة.

وَقَبْلَهَا لَا بُدَّ مِنْ مُقَدَّمَهْ = بِبَعْضِ مَا خُصَّصَ فِيهِ مُعْلَمَهْ

(وقبلها) يعني :قبل العقود الستة لابد من مُقدمة، هذه خِطتة المنظومة التي جرى عليها الناظم، كلّ إنسان يريد أن يؤلف لابد أن يضع بين يديه خِطة يسير عليها،والبحوث التي يُكلف بها الطلاب يُكلف قبل ذلك بوضع خِطة، ويذكر في الخطة تمهيد أومقدمة، وأبواب، وفصول، وخاتمة،
هذه المـُقدمة (ببعض ما خُصص فيه مُعلمَه)، يُخبرُك المؤلف من خلال هذه المـُقدمة ببعض ما في الكتاب وتكون ملخص أوفيها إشارة إلى موضوع الكتاب وأبواب الكتاب، ومسائل الكتاب على سبيل الإجمال.

(ببعض ما خصص فيه) :يعني في هذا العلم(معلمه)من الإعلام: أي مشعرة،

ولذا عرف القرآن، وعرف السورة، وعرف الآية، وحكم ترجمة القرآن، وحكم روايته بالمعنى، وحكم تفسيره بالرأي، وبالأثر. هذه أمور متعلقة بالقرآن ، وهي تُبحَث في هذا العلم، واشتملت عليها المقدمة .