المجلس الخامس عشر: تطبيقات على تحرير أقوال المفسّرين

[سعاد مختار]

⚪️ التطبيق الثاني ⚪️
المجموعة الثالثة:
1: المراد بالروح في قوله تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة} المعارج.

2: المراد بالمساجد في قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} الجن.

1️⃣. - المراد بالروح في قوله تعالى : { تعرجُ الملائكة والروحُ إليه في كان مقدارهُ خمسينَ ألف سنة }
📝 - تحرير. القول في المراد*. بالروح*
⚪️ القول الأول : *جِبْرِيل عليه السلام* ، ذكر هذا ابن كثير قائلا : ويكون هذا من باب عطف العام
عل.
على الخاص ، ( لسبق ذكر الملائكة قبل الروح ) وذكره الأشقر أيضا قولا أولاً في المراد .

⚪️ القول الثاني : * أرواح بني أدم* ، ذكر هذا ابن كثير مستشهداً بحديث البراء الذي راوه

الإمام أحمد، عن البراء مرفوعًا -الحديث بطوله في قبض الرّوح الطّيّبة-قال فيه: ( فلا يزال يصعد بها من سماءٍ إلى سماءٍ حتّى ينتهي بها إلى السّماء السّابعة ) واللّه أعلم بصحّته، فقد تكلم في بعض رواته، ولكنّه مشهورٌ، وله شاهدٌ في حديث أبي هريرة فيما تقدّم من رواية الإمام أحمد والتّرمذيّ وابن ماجه، من طريق ابن أبي ذئبٍ، عن محمّد بن عمرو بن عطاءٍ، عن سعيد بن يسارٍ، عنه وهذا إسنادٌ رجاله على شرط الجماعة

*وذكر هذا القول السعدي قائلا : إن هذا يكون حال الوفاة في الدنيا لأن السياق الأول يدل عليه ، فتعرجُ

أرواح الأبرار من سماء إلى سماء حتى تنتهي إلى السماء التى فيها الله عزوجل ، فتُحيي ربها وتسلم عليه

وتحضى بقربه ، ويحصل لها منه الثناء والإكرام والبر والإعظام ، وأما أرواح الفجّار فتعرج ، فإذا وصلت

إلى السماء أستأذنت فلم يُؤذن لها وأُعيدت إلى الأرض .

⚪️ القول الثالث : * أرواح * وأملاك ، يوم القيامة تعرج صاعدة ونازلة بالتدابير الإلهية والشؤون في

الخليقة ُيظهر بها الله للعباد من عظمته سبحانه وجلاله وكبريائه ماهو أكبر دليل على معرفته ، انفرد
بهذا القول السعدي .
⚪️ القول الرابع : *مَلَكٌ * أخر عظيم ، ذكر هذا الأشقر

⚪️ القول الخامس : *خلق من خلق الله * يشبهون الناس وليسوا أناسا ، أورد هذا القول ابن كثير

عن أبي صالح. .

2️⃣ - المراد بالمساجد في قوله تعالى : { وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً }

تحرير القول في المراد. *بالمساجد*

⚪️ القول الأول * محال العبادة * بيوت الله

قال ابن عباس : لم يكن يوم نزلت هذه الآية { وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً }. في

الأرض مسجد إلا المسجد الحرام و مسجد إيليا ببيت. المقدس

قال قتادة : كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا بالله ، فأمر الله

نبيه صلى الله عليه وسلم أن يوحدوه وحده

▫️ ذكر السعدي هذا القول المراد ، قائلا : إنها آعظم محال للعبادة مبنية على الإخلاص لله

والخضوع لعظمته والإستكانة لعزته ، وأورده الأشقر أيضا قولا في المراد بالمساجد

⚪️ القول الثاني * الأرض * كل البقاع مساجد

ذكر ابن كثير ، عن سعيد بن جبيرٍ،: {وأنّ المساجد للّه} قال: قالت الجنّ لنبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: كيف لنا

أن نأتي المسجد ونحن ناءون [عنك] ؟، وكيف نشهد الصّلاة ونحن ناءون عنك؟ فنزلت: {وأنّ المساجد للّه فلا تدعوا مع اللّه أحدًا} ويقول ، صلوا لا تخالطوا النَّاس

وذكر ابن كثير عن عكرمة : نزلت في المساجد كلّها

وأورد الأشقر هذا الشاهد عن سعيد بن جبير. ، ثم عقب قائلا : قيل المساجد كل البقاع لأن الأرض

كلها مَسْجِد .

⚪️ القول الثالث * أعضاء السجود *

ذكر ابن كثير عن سعيد بن جبير أنها نزلت في أعضاء السجود ، أي هي لله فلا تسجدوا بها لغيره

وذكر عند هذا القول الحديث الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم ( أٌمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة - وأشار بيديه إلى أنفه - واليدين والركبتين

وأطراف القدمين )