نقول بعد ذلك: حديث النهي عن الوصال رواه جماعة من الصحابة كما سمعنا , رواه عبد الله بن عمر وأنس بن مالك وأبو هريرة وعائشة , رووا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال فقالوا:إنك تواصل يا رسول الله فقال:((إني لست كهيئتكم , إني أطعم وأسقى))، وفي رواية: ((إني أبيت عند ربييطعمني ويسقينى)) .
الوصال: صلة الليل بالنهار , وهو ألا يفطر بينهما , وربما واصل يومين وليلة , يعني أن يتسحر فيأتي الإفطار فلا يفطر , ويستمر في عدم الأكل إلى السحر , أو يفطر ثم يتوقف عن الأكل ، ولا يتسحر , وينوي الصيام من المغرب إلى المغرب من قابل , أو ينوي الصيام من الفجر إلى الفجر من قابل , أو يمسك ستاً وثلاثين ساعة , أي يومين وليلة ، هذا الوصال .
ولا شك أن فيه مشقة ؛ وذلك لأن النفس ضعيفة ، نفس الإنسان ضعيفة ، لا تعيش عيشة تامة إلا على نيل شهواتها , ولا شك أن من أعظم ما تعيش به وتبقى به هذه النفس هو الأكل والشرب الذي به حياتها وبه بقاؤها , وقد جعله الله تعالى غذاء لهذه النفس وسببا في حياتها وأمرًا ظاهرا في انتعاشها وفي بقائها وفي قوتها ، فإذا ترك الإنسان الأكل هذه المدة والشراب هذه المدة ، أجهد نفسه وأضرها , وربما أدى به ذلك إلى أن يضعف عن الواجبات , وربما أدى به إلى المرض أو إلى الموت إذا واصل أياما طويلة , وربما أدى به إلى كراهة العمل , كراهة الصيام , إذا واصل هذه الساعات ستا وثلاثين أو ثمانيا وأربعين ساعة وهو لا يأكل ولا يشرب لا شك أنه يجهده ذلك أو يمرضه .
فلذلك نهى عن الوصال وأمرنا بأن نفطر عند وقت الإفطار , ونتسحر عند وقت السحور , ونستعين بهذه الأكلات وهذه الوجبات على الأعمال الصالحة , فالعبد إذا نوى بأكله التقوي على الطاعة ، التقوي على العبادة , كان ذلك مثابا عليه . إذا نوى بشربه التقوي على طاعة الله حتى لا يضعف بدنه عن صلاته ولا عن قيامه ولا عن عبادته ، ولا عن جهاده ، ولا عن كسبه لأهله ، ونحو ذلك , نوى بذلك هذه الأشياء أثيب عليها ، أما إذا زهد في الطيبات وأضعف نفسه وأنهكها فيوشك أن يمل من العبادة وأن يضعف جهده , ويضعف جلده , فيؤدي به ذلك إلى أن يبغض العبادة ولا يعود إليها.
وبكل حال ففي هذا الحديث أن الصحابة قالوا: يا رسول الله إنك تواصل . يظهر أنهم رأوه لا يفطر إذا أفطروا , رأوه أنه يواصل , يصل الليل بالنهار , أو يصل النهار بجزء من الليل , فأخبر بأنه يطعمه الله ويسقيه ((إني أبيت عند ربى يطعمني ويسقيني)) ((إني أطعم وأسقى)) .
اختلف في هذا الإطعام والسقي فقيل: إنه حقيقي أي يؤتى من الجنة بطعام وشراب لا يطلع عليه الناس . وهناك قول آخر وهو أن الإطعام والسقي الذي ذكر ليس هو طعاما حقيقا وإنما هو ما يفتح الله على قلبه من الإلهامات , وما يتوارد عليه من الأذكار والفتوحات , فتقوم مقام الطعام والشراب , ويعبر عن ذلك بعضهم بأن هذه قوى معنوية يمده الله بها من آثار ذكره ومن آثار شكره ومن آثار عبادته ، يقويه الله حتى يكون ذلك قائما مقام الزاد ومقام الأكل والشرب , وفي ذلك يقول بعضهم:
لها أحاديث ذكراك تشغلها عن الطعام وتلهيها عن الزاد
فهذا هو المعنى الصحيح , أنه لم يكن أكلا وشربا حقيقيا وإنما هو فتوحات وإلهامات تفيض على روحه من ربه فتقوم مقام الطعام والشراب .
وبكل حال فقد نهاهم عن الوصال , وأخبر بأنه ليس كمثلهم , ليس لهم من الإلهامات والفيوضات التي يفتحها الله عليه ما له ، ليس لهم مثل ما له ، فعليهم أن يستعينوا بالأكل والشرب على ما أمروا به.
الوجـه الثانـي
في بعض الروايات أنهم لما رأوه يواصل استمروا في الوصال , يقول الراوي: فواصل بهم يوما ثم يوما , ثم رأوا الهلال وقال: ((لو تأخر لزدتكم)) كالمنكل لهم لما أبوا أن ينتهوا .
وبكل حال ورد في بعض الرويات كما سمعنا قوله صلى الله عليه وسلم:((فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر)) , في بعض الروايات أنه صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر كان يجعل عشاءه سحوره . كان يتناول إفطارا يسيرا يفطر على تمرات أو على رطبات أو على جرعات من ماء ثم يؤخر العشاء فيجعله سحورا ؛ ليكون أخفله عند قيامه من الليل , فمن أراد أن يقتدي به تناول إفطارا خفيفا وأخر العشاء إلى الليل ليكون أقوى له على القيام , ومن رأى أن نفسه لا تصبر على ذلك فله أن يتزود من الأكل بما يكون له متاع .
القارئ: ...وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ,
10 ذو القعدة 1429هـ/8-11-2008م, 02:14 AM
[الوصال]
العرض العادي
