صفحة الطالبة الشيماء وهبه للقراءة المنظمة

[الشيماء وهبه]

بسم الله نبدأ وبه نستعين وعليه نتوكل

الحمد لله رب العالمين

[الشيماء وهبه]

المقدمة

افتتح العالم الجليل بن كثير كتابه بالحمد أسوة بافتتاح القرآن الكريم بالحمد لله رب العالمين ثم استرسل في ذكر مواضع الحمد
نبه الشيخ في مقدمته على أمور مهمىة وهي
1- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل بهذا القرآن الكريم إلى الثقلين الجن والإنس كافة
2- أن كل من بلغه القرآن الكريم ولم يؤمن به كافر النار موعده كما قال الله تعالى ( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده )
3- أمر الله تعالى عباده بتفهم القرآن الكريم وتدبره فقال تعالى ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبوا آياته وليتذكر أولوا الألباب )
4- ذم الله تعالى من لم يتدبر كتابه فقال ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )
5- الواجب على العلماء الكشف عن معاني القرآن وتفسيره وتعلم ذلك وتعليمه للناس
6- ذم الله تعالى العلماء المعرضون عن ذلك فقال تعالى ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون )


أحسن الطرق للتفسير
قال الإمام أحسن الطرق أن*يفسر القرآن بالقرآن فإن لم يجد المفسر فعليه بالسنة فهي شارحة للقرآن وكما قال الشافعي وغيره من الأئمة هي وحي من
الله لرسوله ولكنها لا تتلى كالقرآن وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ) يعنى السنة

فإن لم يجد المفسر يبحث عن أقوال الصحابة رضوان الله عليهم لأنهم أدري بذلك ومن كبار الصحابة الذين اشتهروا بفهمهم للقرآن وتفسيره
عبد الله بن مسعود رضى الله عنه الذي قال ( والذي لا إله غيره، ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وأين نزلت )

وترجمان القرآن عبد الله بن عباس

[الشيماء وهبه]

مقاصد مقّدمة تفسير ابن كثير

المقصد العام للمقدّمة: بيان جملة من المسائل المهمة في أصول التفسير وعلوم القرآن لتكون مقدّمة ينتفع بها من يقرأ التفسير.
المقاصد الفرعية:
أ: بيان بعض الفوائد والقواعد في أصول التفسير
ب: بيان فضل القرآن
ج: جمع القرآن وكتابة المصاحف
د: نزول القرآن على سبعة أحرف
هـ: آداب تلاوة القرآن وأحكامها
و: ذكر فوائد متفرّقة

أ: بيان بعض الفوائد والقواعد في أصول التفسير

- المقدمة :
افتتح العالم الجليل بن كثير كتابه بالحمد أسوة بافتتاح القرآن الكريم بالحمد لله رب العالمين ثم استرسل في ذكر مواضع الحمد
نبه الشيخ في مقدمته على أمور مهمىة وهي

* أمور عقائدية :
1- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل بهذا القرآن الكريم إلى الثقلين الجن والإنس كافة
2- أن كل من بلغه القرآن الكريم ولم يؤمن به كافر النار موعده كما قال الله تعالى ( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده )
3- أمر الله تعالى عباده بتفهم القرآن الكريم وتدبره فقال تعالى ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبوا آياته وليتذكر أولوا الألباب )
4- ذم الله تعالى من لم يتدبر كتابه فقال ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )

* حكم علم التفسير وفضله :
1- الواجب على العلماء الكشف عن معاني القرآن وتفسيره وتعلم ذلك وتعليمه للناس
2- ذم الله تعالى العلماء المعرضون عن ذلك فقال تعالى ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون )
3- الإمتثال لأمر الله تعالى بتعلم كتاب الله وتعليمه وتفهمه وتفهيمه يوجب لصاحبه لين القلب والتوبة عن الذنوب والمعاصي وزيادة الإيمان والعمل الصالح
نسأل الله من فضله

- أحسن طرق التفسير :
أن يفسر القرآن بالقرآن فإن لم يجد المفسر فعليه بالسنة فهي شارحة للقرآن وكما قال الشافعي وغيره من الأئمة هي وحي من الله لرسوله ولكنها لا تتلى كالقرآن وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ) يعنى السنة فإن لم يجد المفسر يبحث عن أقوال الصحابة رضوان الله عليهم لأنهم أدري بذلك

* ومن أعلام الصحابة الذين اشتهروا بفهمهم القرآن وتفسيره
عبد الله بن مسعود رضى الله عنه الذي قال ( والذي لا إله غيره، ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وأين نزلت )
وترجمان القرآن عبد الله بن عباس ببركة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له حيث قال (اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل)

* حكم الاستشهاد بالأحاديث الإسرائيلية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)) رواه البخاري
وتلك الأحاديث على ثلاثة أقسام
1- ما نعلم بصحته مما وافق الكتاب والسنة
2- مما نعلم بكذبه لمخالفته الكتاب والسنة
3- ما هو مسكوت عنه فلا نؤمن به ولا نكذبه

* الواجب في المسائل الخلافية بالتفسير
أن تستوعب الأقوال في ذلك المقام، وأن تنبه على الصحيح منها وتبطل الباطل، وتذكر فائدة الخلاف وثمرته؛ لئلا يطول النزاع والخلاف فيما لا فائدة فيه



* حكم الأخذ بأقوال التابعين في التفسير
إذا لم يجد المفسر التفسير في القرآن ولا في السنة ولا عن الصحابة فليرجع إلى أقوال التابعين وقد تذكر أقوالهم في الآية فيقع في عباراتهم تباين في الألفاظ، يحسبها من لا علم عنده اختلافا فيحكيها أقوالا وليس كذلك، فإن منهم من يعبر عن الشيء بلازمه أو بنظيره، ومنهم من ينص على الشيء بعينه، والكل بمعنى واحد في كثير من الأماكن فإن اختلفوا فلا يكون بعضهم حجة على بعض، ولا على من بعدهم، ويرجع في ذلك إلى لغة القرآن أو السنة أو عموم لغة العرب، أو أقوال الصحابة في ذلك أما إذا أجمعوا على الشيء فلا يرتاب في كونه حجة

* أعلام التابعين في التفسير
مجاهد بن جبر قال عن نفسه: عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات، من فاتحته إلى خاتمته، أوقفه عند كل آية منه، وأسأله عنها.
وكسعيد بن جبير، وعكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، والحسن البصري، ومسروق بن الأجدع، وسعيد بن المسيب، وأبي العالية، والربيع بن أنس، وقتادة، والضحاك بن مزاحم، وغيرهم من التابعين

* التحذير من التفسير بالرأي
تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال في القرآن برأيه، -أو بما لا يعلم-، فليتبوأ مقعده من النار)

* تحرج الصحابة رضوان الله عليهم من تفسير القرآن
وفي ذلك روايات عدة منها عن مسروق، قال: اتقوا التفسير، فإنما هو الرواية عن الله
وعن سعيد بن المسيب: إنه كان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن، قال: إنا لا نقول في القرآن شيئا.
وقد روي عن هؤلاء وغيرهم أقوال في التفسير، ولا منافاة؛ لأنهم تكلموا فيما علموه، وسكتوا عما جهلوه، وهذا هو الواجب على كل أحد لقوله تعالى: {لتبيننه للناس ولا تكتمونه}



ب: بيان فضل القرآن
- المهيمن الأمين القرآن قال الله تعالى {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه}عن ابن عباس في قوله: {ومهيمنا عليه} قال: المهيمن: الأمين فالقرآن أمين على كل كتاب قبله. وفي رواية: شهيدا عليه
- اجتمع للقرآن شرف الزمان والمكان فقد نزل القرآن الكريم بأشرف مكان وهو البلد الحرام وبأشرف زمان وهو شهر رمضان
- السفير بين الله وبين محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام أشرف الملائكة وهو ملك كريم ذو وجاهة وجلالة ومكانةعند الله عز وجل
- القرآن معجزة خالدة قال النبي صلى الله عليه وسلم (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة)
- القرآن نجاة وعصمة من الفتن وكذلك شفاء لمن استمسك به
- جعل الله تعالى أجر تلاوتة عظيم بكل حرف عشر حسنات
- القرآن نزل بأشرف لغة بلغة قريش، وقريش خلاصة العرب قال الله تعالى: {قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون}



- عند تلاوة القرآن تنزل السكينة والملائكة (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه فيما بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده)
- القرآن الكريم هو تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصيته ليعمل به كما في حديث أبي الدرداء: ((إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر)
- أفضل الكلام تلاوة القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (مثل الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة، طعمها طيب وريحها طيب. والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة، طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها)
- يحب الله تعالى من عباده التغني بالقرآن وتحسين الصوت به خشية لله وتعظيما له وليس اتباع ألحان أهل الفسق فذاك منهي عنه
- قارئ القرآن يغبطه العارفين على ما به من نعمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب فقام به آناء الليل، ورجل أعطاه الله مالا فهو يتصدق به آناء الليل والنهار)).
- الخيرية لمن تعلم القرآن وعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه )
- معرفة الصحابة رضوان الله عليهم بفضل القرآن ومن ذلك ما روي من الآثار عن عبد الله بن مسعود منها قوله رضى الله عنه ( كل آية في كتاب الله خير مما في السماء والأرض )



ج: جمع القرآن وكتابة المصاحف
- كان جبريل يعرض القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم حتى عام وفاته صلى الله عليه وسلم عرضه مرتين بشهر رمضان تأكيدًا على ما نسخ وتثبيتا وحفظا
- جمع القرآن كثير من الصحابة رضوان الله عليهم من المهاجرين والأنصار
- المشهور من الصحابة بجمع القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وسالم، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب))، رضي الله عنهم.

- مراحل جمع القرآن

المرحلة الأولى : في عهد أبي بكر رضي الله عنه أمر زيد بن ثابت بجمعه في الصحف حفظا له من الضياع
سبب ذلك :

بعد واقعة اليمامة التي قتل بها كثير من القراء فخاف عمر بن الخطاب من ضياع القرآن فأشار على أبي بكر بذلك ومازال يراجعه حتى شرح الله صدره لذلك وكانت من فضائل أبي بكر رضي الله عنه

المرحلة الثانية :

في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فجمعوا الصحف التى عند حفصة رضى الله عنها في مصحف واحد و جمع عليه الناس وحرق ما دونه

سبب ذلك :

ظهور اختلافات في القراءات فخاف حذيفة بن اليمان الفتنة واختلاف المؤمنين على القرآن كاختلاف اليهود والنصارى فأشار على أمير المؤمنين عثمان بن عفان بجمعه فكان ذلك وهذا من فضائل عثمان رضي الله عنه


- حرص التابعين على حفظ القرآن الكريم :

لما جمع أبي بكر الصحف حفظها عنده ثم حفظها عمر رضى الله عنهما ثم حفظتها حفصة بنت عمر حتى أرسل لها عثمان بن عفان فأخذها فلما جمعها في المصحف ردها إليها رضى الله عنهما حتى جاء الحكم بن مروان فطلبها من حفصة فأبت حتى توفاها الله فأرسل إلى عبد الله بن عمر فجاءه بتلك الصحف فحرقها خشية الفتنة بها قال مروان: إنما فعلت هذا لأن ما فيها قد كتب وحفظ بالمصحف، فخشيت إن طال بالناس زمان أن يرتاب في شأن هذه الصحف مرتاب أو يقول: إنه قد كان شيء منها لم يكتب. إسناده صحيح

ترتيب القرآن :

ترتيب آيات القرآن في السور أمر توقيفي متلقى عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيحرم مخالفة ذلك ، وأما ترتيب السور فمن أمير المؤمنين عثمان بن عفان، رضي الله عنه فمستحب الاقتداء به ويجوز مخالفة الترتيب فقد روى حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ البقرة ثم النساء ثم آل عمران. أخرجه مسلم

د: نزول القرآن على سبعة أحرف:


- دليل ذلك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف)).


- شفقة الرسول صلى الله عليه وسلم على أمته : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله أمرني أن أقرأ القرآن على حرف واحد، فقلت: خفف عن أمتي، فقال اقرأه على حرفين، فقلت: اللهم رب خفف عن أمتي، فأمرني أن أقرأه على سبعة أحرف من سبعة أبواب الجنة كلها شاف كاف)).


- معنى الأحرف السبعة : قول أكثر أهل العلم أن المراد سبعة أوجه من المعاني المتقاربة بألفاظ مختلفة
- فائدتها في عهد النبوة : رخصة للناس لما كان يتعسر على كثير منهم التلاوة على لغة قريش، فقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك تيسيرا عليهم لعدم علمهم بالكتابة والضبط وإتقان الحفظ

- فضل عثمان بن عفان رضى الله عنه في حفظ القرآن : لما رأى من اختلافهم في القراءة المفضية إلى تفرق الأمة وتكفير بعضهم بعضا، فرتب لهم المصاحف الأئمة على العرضة الأخيرة التي عارض بها جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر رمضان من عمره، عليه الصلاة والسلام، وعزم عليهم ألا يقرؤوا بغيرها فحفظ الأمة من التفرق وحفظ كتاب الله تعالى


هـ: آداب تلاوة القرآن وأحكامها:

1: وجوب الإخلاص في تلاوة القرآن

أعظم ما يتقرب به العبد من ربه هو تلاوة كلامه سبحانه ولذلك وجب الإخلاص بها والزجر الشديد عن المراءاة فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) وهذا الحديث في الخوارج فبالرغم مما يراه المؤمن من كمال أعمالهم إلا أن الله تعالى اطلع على قلوبهم فهم مرائون فاستحقوا الذم من الله تعالى

2: فضل تلاوة القرآن

1- يصعد به الدرجات العلى من الجنة ففي الحديث (يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة: اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه)).
2- أفضل الكلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه))
3- أهل القرآن هم اهل الله وخاصته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لله أهلين من الناس)). قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: ((أهل القرآن هم أهل الله وخاصته)) ".
4- غنى النفس وإجابة الدعاء ففي الحديث يقول الله تعالى: من شغله قراءة القرآن عن دعائي أعطيته أفضل ثواب السائلين))
5- فيه الهداية والوقاية من عذاب الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة، ووقاه سوء الحساب يوم القيامة، وذلك أن الله عز وجل يقول: {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى}
6- يشفع لصاحبه يوم القيامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه))، قال: ((فيشفعان)).

أما من أعرض عن كتاب الله تعالى فهو كالبيت الخرب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((إن الرجل الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب))
وشر الناس رجلا فاجرا جريئا يقرأ كتاب الله تعالى ولا يراعي حدوده و من علامات الساعة أن أكثر منافقي الأمة قراؤها وكما ذكر في الحديث (مراء في القرآن كفر)

[محمود بن عبد العزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء وهبه

مقاصد مقّدمة تفسير ابن كثير

المقصد العام للمقدّمة: بيان جملة من المسائل المهمة في أصول التفسير وعلوم القرآن لتكون مقدّمة ينتفع بها من يقرأ التفسير.
المقاصد الفرعية:
أ: بيان بعض الفوائد والقواعد في أصول التفسير
ب: بيان فضل القرآن
ج: جمع القرآن وكتابة المصاحف
د: نزول القرآن على سبعة أحرف
هـ: آداب تلاوة القرآن وأحكامها
و: ذكر فوائد متفرّقة

أ: بيان بعض الفوائد والقواعد في أصول التفسير

- المقدمة :
افتتح العالم الجليل بن كثير كتابه بالحمد أسوة بافتتاح القرآن الكريم بالحمد لله رب العالمين ثم استرسل في ذكر مواضع الحمد
نبه الشيخ في مقدمته على أمور مهمىة وهي

* أمور عقائدية :
1- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل بهذا القرآن الكريم إلى الثقلين الجن والإنس كافة
2- أن كل من بلغه القرآن الكريم ولم يؤمن به كافر النار موعده كما قال الله تعالى ( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده )
3- أمر الله تعالى عباده بتفهم القرآن الكريم وتدبره فقال تعالى ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبوا آياته وليتذكر أولوا الألباب )
4- ذم الله تعالى من لم يتدبر كتابه فقال ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )

* حكم علم التفسير وفضله :
1- الواجب على العلماء الكشف عن معاني القرآن وتفسيره وتعلم ذلك وتعليمه للناس
2- ذم الله تعالى العلماء المعرضون عن ذلك فقال تعالى ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون )
3- الإمتثال لأمر الله تعالى بتعلم كتاب الله وتعليمه وتفهمه وتفهيمه يوجب لصاحبه لين القلب والتوبة عن الذنوب والمعاصي وزيادة الإيمان والعمل الصالح
نسأل الله من فضله

- أحسن طرق التفسير :
أن يفسر القرآن بالقرآن فإن لم يجد المفسر فعليه بالسنة فهي شارحة للقرآن وكما قال الشافعي وغيره من الأئمة هي وحي من الله لرسوله ولكنها لا تتلى كالقرآن وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ) يعنى السنة فإن لم يجد المفسر يبحث عن أقوال الصحابة رضوان الله عليهم لأنهم أدري بذلك

* ومن أعلام الصحابة الذين اشتهروا بفهمهم القرآن وتفسيره
عبد الله بن مسعود رضى الله عنه الذي قال ( والذي لا إله غيره، ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وأين نزلت )
وترجمان القرآن عبد الله بن عباس ببركة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له حيث قال (اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل)

* حكم الاستشهاد بالأحاديث الإسرائيلية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)) رواه البخاري
وتلك الأحاديث على ثلاثة أقسام
1- ما نعلم بصحته مما وافق الكتاب والسنة
2- مما نعلم بكذبه لمخالفته الكتاب والسنة
3- ما هو مسكوت عنه فلا نؤمن به ولا نكذبه

* الواجب في المسائل الخلافية بالتفسير
أن تستوعب الأقوال في ذلك المقام، وأن تنبه على الصحيح منها وتبطل الباطل، وتذكر فائدة الخلاف وثمرته؛ لئلا يطول النزاع والخلاف فيما لا فائدة فيه



* حكم الأخذ بأقوال التابعين في التفسير
إذا لم يجد المفسر التفسير في القرآن ولا في السنة ولا عن الصحابة فليرجع إلى أقوال التابعين وقد تذكر أقوالهم في الآية فيقع في عباراتهم تباين في الألفاظ، يحسبها من لا علم عنده اختلافا فيحكيها أقوالا وليس كذلك، فإن منهم من يعبر عن الشيء بلازمه أو بنظيره، ومنهم من ينص على الشيء بعينه، والكل بمعنى واحد في كثير من الأماكن فإن اختلفوا فلا يكون بعضهم حجة على بعض، ولا على من بعدهم، ويرجع في ذلك إلى لغة القرآن أو السنة أو عموم لغة العرب، أو أقوال الصحابة في ذلك أما إذا أجمعوا على الشيء فلا يرتاب في كونه حجة

* أعلام التابعين في التفسير
مجاهد بن جبر قال عن نفسه: عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات، من فاتحته إلى خاتمته، أوقفه عند كل آية منه، وأسأله عنها.
وكسعيد بن جبير، وعكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، والحسن البصري، ومسروق بن الأجدع، وسعيد بن المسيب، وأبي العالية، والربيع بن أنس، وقتادة، والضحاك بن مزاحم، وغيرهم من التابعين

* التحذير من التفسير بالرأي
تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال في القرآن برأيه، -أو بما لا يعلم-، فليتبوأ مقعده من النار)

* تحرج الصحابة رضوان الله عليهم من تفسير القرآن
وفي ذلك روايات عدة منها عن مسروق، قال: اتقوا التفسير، فإنما هو الرواية عن الله
وعن سعيد بن المسيب: إنه كان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن، قال: إنا لا نقول في القرآن شيئا.
وقد روي عن هؤلاء وغيرهم أقوال في التفسير، ولا منافاة؛ لأنهم تكلموا فيما علموه، وسكتوا عما جهلوه، وهذا هو الواجب على كل أحد لقوله تعالى: {لتبيننه للناس ولا تكتمونه}



ب: بيان فضل القرآن
- المهيمن الأمين القرآن قال الله تعالى {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه}عن ابن عباس في قوله: {ومهيمنا عليه} قال: المهيمن: الأمين فالقرآن أمين على كل كتاب قبله. وفي رواية: شهيدا عليه
- اجتمع للقرآن شرف الزمان والمكان فقد نزل القرآن الكريم بأشرف مكان وهو البلد الحرام وبأشرف زمان وهو شهر رمضان
- السفير بين الله وبين محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام أشرف الملائكة وهو ملك كريم ذو وجاهة وجلالة ومكانةعند الله عز وجل
- القرآن معجزة خالدة قال النبي صلى الله عليه وسلم (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة)
- القرآن نجاة وعصمة من الفتن وكذلك شفاء لمن استمسك به
- جعل الله تعالى أجر تلاوتة عظيم بكل حرف عشر حسنات
- القرآن نزل بأشرف لغة بلغة قريش، وقريش خلاصة العرب قال الله تعالى: {قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون}



- عند تلاوة القرآن تنزل السكينة والملائكة (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه فيما بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده)
- القرآن الكريم هو تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصيته ليعمل به كما في حديث أبي الدرداء: ((إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر)
- أفضل الكلام تلاوة القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (مثل الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة، طعمها طيب وريحها طيب. والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة، طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها)
- يحب الله تعالى من عباده التغني بالقرآن وتحسين الصوت به خشية لله وتعظيما له وليس اتباع ألحان أهل الفسق فذاك منهي عنه
- قارئ القرآن يغبطه العارفين على ما به من نعمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب فقام به آناء الليل، ورجل أعطاه الله مالا فهو يتصدق به آناء الليل والنهار)).
- الخيرية لمن تعلم القرآن وعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه )
- معرفة الصحابة رضوان الله عليهم بفضل القرآن ومن ذلك ما روي من الآثار عن عبد الله بن مسعود منها قوله رضى الله عنه ( كل آية في كتاب الله خير مما في السماء والأرض )



ج: جمع القرآن وكتابة المصاحف
- كان جبريل يعرض القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم حتى عام وفاته صلى الله عليه وسلم عرضه مرتين بشهر رمضان تأكيدًا على ما نسخ وتثبيتا وحفظا
- جمع القرآن كثير من الصحابة رضوان الله عليهم من المهاجرين والأنصار
- المشهور من الصحابة بجمع القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وسالم، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب))، رضي الله عنهم.

- مراحل جمع القرآن

المرحلة الأولى : في عهد أبي بكر رضي الله عنه أمر زيد بن ثابت بجمعه في الصحف حفظا له من الضياع
سبب ذلك :

بعد واقعة اليمامة التي قتل بها كثير من القراء فخاف عمر بن الخطاب من ضياع القرآن فأشار على أبي بكر بذلك ومازال يراجعه حتى شرح الله صدره لذلك وكانت من فضائل أبي بكر رضي الله عنه

المرحلة الثانية :

في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فجمعوا الصحف التى عند حفصة رضى الله عنها في مصحف واحد و جمع عليه الناس وحرق ما دونه

سبب ذلك :

ظهور اختلافات في القراءات فخاف حذيفة بن اليمان الفتنة واختلاف المؤمنين على القرآن كاختلاف اليهود والنصارى فأشار على أمير المؤمنين عثمان بن عفان بجمعه فكان ذلك وهذا من فضائل عثمان رضي الله عنه


- حرص التابعين على حفظ القرآن الكريم :

لما جمع أبي بكر الصحف حفظها عنده ثم حفظها عمر رضى الله عنهما ثم حفظتها حفصة بنت عمر حتى أرسل لها عثمان بن عفان فأخذها فلما جمعها في المصحف ردها إليها رضى الله عنهما حتى جاء الحكم بن مروان فطلبها من حفصة فأبت حتى توفاها الله فأرسل إلى عبد الله بن عمر فجاءه بتلك الصحف فحرقها خشية الفتنة بها قال مروان: إنما فعلت هذا لأن ما فيها قد كتب وحفظ بالمصحف، فخشيت إن طال بالناس زمان أن يرتاب في شأن هذه الصحف مرتاب أو يقول: إنه قد كان شيء منها لم يكتب. إسناده صحيح

ترتيب القرآن :

ترتيب آيات القرآن في السور أمر توقيفي متلقى عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيحرم مخالفة ذلك ، وأما ترتيب السور فمن أمير المؤمنين عثمان بن عفان، رضي الله عنه فمستحب الاقتداء به ويجوز مخالفة الترتيب فقد روى حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ البقرة ثم النساء ثم آل عمران. أخرجه مسلم

د: نزول القرآن على سبعة أحرف:


- دليل ذلك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف)).


- شفقة الرسول صلى الله عليه وسلم على أمته : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله أمرني أن أقرأ القرآن على حرف واحد، فقلت: خفف عن أمتي، فقال اقرأه على حرفين، فقلت: اللهم رب خفف عن أمتي، فأمرني أن أقرأه على سبعة أحرف من سبعة أبواب الجنة كلها شاف كاف)).


- معنى الأحرف السبعة : قول أكثر أهل العلم أن المراد سبعة أوجه من المعاني المتقاربة بألفاظ مختلفة
- فائدتها في عهد النبوة : رخصة للناس لما كان يتعسر على كثير منهم التلاوة على لغة قريش، فقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك تيسيرا عليهم لعدم علمهم بالكتابة والضبط وإتقان الحفظ

- فضل عثمان بن عفان رضى الله عنه في حفظ القرآن : لما رأى من اختلافهم في القراءة المفضية إلى تفرق الأمة وتكفير بعضهم بعضا، فرتب لهم المصاحف الأئمة على العرضة الأخيرة التي عارض بها جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر رمضان من عمره، عليه الصلاة والسلام، وعزم عليهم ألا يقرؤوا بغيرها فحفظ الأمة من التفرق وحفظ كتاب الله تعالى


هـ: آداب تلاوة القرآن وأحكامها:

1: وجوب الإخلاص في تلاوة القرآن

أعظم ما يتقرب به العبد من ربه هو تلاوة كلامه سبحانه ولذلك وجب الإخلاص بها والزجر الشديد عن المراءاة فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) وهذا الحديث في الخوارج فبالرغم مما يراه المؤمن من كمال أعمالهم إلا أن الله تعالى اطلع على قلوبهم فهم مرائون فاستحقوا الذم من الله تعالى

2: فضل تلاوة القرآن

1- يصعد به الدرجات العلى من الجنة ففي الحديث (يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة: اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه)).
2- أفضل الكلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه))
3- أهل القرآن هم اهل الله وخاصته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لله أهلين من الناس)). قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: ((أهل القرآن هم أهل الله وخاصته)) ".
4- غنى النفس وإجابة الدعاء ففي الحديث يقول الله تعالى: من شغله قراءة القرآن عن دعائي أعطيته أفضل ثواب السائلين))
5- فيه الهداية والوقاية من عذاب الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة، ووقاه سوء الحساب يوم القيامة، وذلك أن الله عز وجل يقول: {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى}
6- يشفع لصاحبه يوم القيامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه))، قال: ((فيشفعان)).

أما من أعرض عن كتاب الله تعالى فهو كالبيت الخرب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((إن الرجل الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب))
وشر الناس رجلا فاجرا جريئا يقرأ كتاب الله تعالى ولا يراعي حدوده و من علامات الساعة أن أكثر منافقي الأمة قراؤها وكما ذكر في الحديث (مراء في القرآن كفر)

أين تلخيص باقي المقاصد بارك الله فيكِ؟
ثم هناك ملاحظةٌ: يَحسُن أن يُذكَر تحت عنوان المسألة تفصيلٌ مُختصَرٌ لكلام ابن كثير في المسألة على صورة نقاط، فمثلًا مقصد «فضائل القرآن»، ذكرتِ تحته مسألة «هيمنة القرآن»، قارني بين ما ذكرتِ وبين الطريقة المرادة لكتابة هذه المسألة كالتالي:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز الداخل

1: هيمنة القرآن على ما قبله من الكتب

قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه}.
- عن ابن عباس في قوله: {ومهيمنا عليه} قال: (المهيمن: الأمين). قال: (القرآن أمين على كل كتاب قبله). وفي رواية: (شهيدا عليه). رواه ابن جرير وعلقه البخاري.
- وقال سفيان الثوري وغير واحد من الأئمة عن أبي إسحاق السبيعي، عن التميمي، عن ابن عباس: {ومهيمنا عليه} قال: مؤتمنا.
- قال ابن كثير: (وبنحو ذلك قال مجاهد والسدي وقتادة وابن جريج والحسن البصري وغير واحد من أئمة السلف).
- أصل الهيمنة: الحفظ والارتقاب، يقال إذا رقب الرجل الشيء وحفظه وشهده: قد هيمن فلان عليه.

تلاحظين عنونة المسألة، ثم ذكر دليل المسألة، ثم اختصار كلام ابن كثير على صورة نقاط مركزة، يصحب ذلك كله حسن العرض والتلوين، مع إحكام صياغة العبارات.
توزيع الدرجات:
- الشمول: 25 / 30 (لأجل عدم استكمال المقاصد المطلوبة، ونقصان مسائل مقصد الفضائل)
- الترتيب: 20 / 20
- التحرير: 20 / 20
- حسن العرض: 15 / 15
- حسن الصياغة: 15 / 15

الدرجة النهائية: 95 / 100

وفقك الله لما يحب ويرضى

[الشيماء وهبه]

بسم الله

تلخيص مسائل الباب الثالث من كتاب التبيان في آداب حملة القرآن

المقصد الكلي للباب الثالث
الحث علي وجوب إكرام أهل القرآن والنهى عن إيذائهم

مسائل الباب :

1- وجوب إكرام أهل القرآن
عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم) رواه أبو داود في سننه، والبزار في مسنده، قال الحاكم أبو عبد الله في علوم الحديث: هو حديث صحيح.

2- إكرام أهل القرآن من تعظيم الله ومن تعظيم شعائره
قال الله عز وجل: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط)) رواه أبو داود وهو حديث حسن.

3- إكرام أهل القرآن من تقوى القلوب
قال الله عز وجل: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}

4- الأمر باللين مع المؤمنين ومنهم أهل القرآن
قال تعالى: {واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين}

5- النهى عن إيذاء أهل القرآن من تعظيم حرمات الله
قال الله تعالى: {ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه}

6- الخير عند الله لمن يعظم حرمات الله
قال الله تعالى: {ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه}

7- صفات أهل القرآن التى توجب إكرامهم
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط)) رواه أبو داود وهو حديث حسن

8- أهل القرآن من العلماء والأولياء المأمور بإكرامهم ومنهي عن إيذائهم
- عن الإمامين الجليلين أبي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما، قالا: "إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس لله ولي"

9- الوعيد الشديد لمن يؤذي أولياء الله من العلماء والمؤمنين وأهل القرآن خاصة
- قال تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا}
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عز وجل قال: [من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب])) رواه البخاري
- قال الإمام الحافظ أبو القاسم بن عساكر رحمه الله: "اعلم يا أخي -وفقنا الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يغشاه ويتقيه حق تقاته- أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب، {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}"

انتهى
____________

تبقى مسألتان في الدرس
- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد، ثم يقول: ((أيهما أكثر أخذا للقرآن؟))، فإن أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد، رواه البخاري. ( ألحقتها بمسائل الباب الثاني ( تقديم قارىء القرآن الفقيه به عن غيره )

- ثبت في الصحيحين، عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من صلى الصبح فهو في ذمة الله تعالى، فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته)) ( لم أدري بما ألحقها )

____
جزاكم الله عنا خيرا

[الشيماء وهبه]

تلخيص مقاصد كتاب التبيان في آداب حملة القرآن

* المقصد الكلي للباب الأول :
بيان فضل القرآن وفضل تلاوته وفضل تعلمه وتعليمه وفضل أصحاب القرآن

المقاصد الفرعية للباب الأول :
أ- بيان فضل القرآن
1: فضل القرآن
2: الأمر بقراءة القرآن
3: القرآن أفضل الذكر ( الباب الثاني )
4: وجوب تعظيم القرآن ومن خالف ذلك فقد كفر ( الباب السابع )
5- فضائل خاصة ببعض الآيات والسور ( الباب الثامن )

ب- بيان فضل تعلم القرآن وتعليمه
1- فضل تعلم القرآن وتعليمه
2- تفضيل تعلم القرآن على الجهاد المستحب

ج- بيان فضل تلاوة القرآن
1- ثواب تلاوة القرآن
2- فضل كثرة تلاوة القرآن
3- ثواب من يقرأ القرآن وهو عليه شاق

د- بيان فضل صاحب القرآن
1- فضل الذين يتلون كتاب الله تعالى
2- فضل من قرأ القرآن ووعاه وعمل به
3- فضل الماهر بالقرآن
4- بيان رفعة أهل القرآن
5- فضل صاحب القرآن في الآخرة وشفاعة القرآن له
6- غبطة صاحب القرآن
7- ذم من ليس في جوفه شىء من القرآن


* المقصد الكلي للباب الثاني :
تقديم قارىء القرآن الفقيه به عن غيره

مسائل الباب الثاني :
1- يؤم القوم أقرؤهم
2- يقدم القراء في مجالس مشاورة الحكام
3- يقدم قارىء القرآن حال موته مع غيره في اللحد ( الباب الثالث )


* المقصد الكلي للباب الثالث :
وجوب إكرام أهل القرآن والنهى عن إيذائهم

المقاصد الفرعية للباب الثالث :
أ- وجوب إكرام أهل القرآن
1-إكرام أهل القرآن من تقوى القلوب
2- إكرام أهل القرآن من تعظيم الله ومن تعظيم شعائره
3- الأمر باللين مع المؤمنين وأهل القرآن خاصة
4-صفات أهل القرآن التى توجب إكرامهم

ب- النهى عن إيذاء أهل القرآن
1- النهى عن إيذاء أهل القرآن من تعظيم حرمات الله
2 - الخير عند الله لمن يعظم حرمات الله
3- أهل القرآن من العلماء والأولياء المأمور بإكرامهم ومنهي عن إيذائهم
4- الوعيد الشديد لمن يؤذي أولياء الله من العلماء والمؤمنين وأهل القرآن خاصة

[الشيماء وهبه]

* المقصد الكلي للباب الرابع :
بيان صفات وآداب وواجبات معلم القرآن ومتعلمه

المقاصد الفرعية للباب الرابع :
أ- وجوب إخلاص النية لمن أراد تعلم القرآن أو تعليمه
1: أول ما يهتم به صاحب القرآن إخلاص النية لله
2- أقوال السلف في معنى الإخلاص
3- الإخلاص سبب للتوفيق في الطلب
4- الوعيد الشديد لمن ابتغى الدنيا بالقرآن
5- علامات الرياء وسوء القصد
6- طرق لدفع العجب والحسد

ب- أخلاق وصفات وعبادات معلم القرآن
1- التخلق بمحاسن الأخلاق
2- اجتناب ما ينافي هيبته ومن الصفات السيئة
3- النظافة الشخصية
4- دوام الذكر والزهد في الدنيا

ج- واجبات المعلم اتجاه طلابه
1- الرفق بهم والإحسان لهم
2- بذل النصيحة لهم
3- مراعاة الفروق بينهم ومعاملة كل بما يناسبه
4- آداب في اختيار المجلس وتنظيمه
5- صيانة العلم وبذله لمن يستحقه
6- حكم الامتناع عن التعليم

د- آداب وواجبات المتعلم
1- آداب المتعلم وصفاته في نفسه
2- كيفية اختياره للمعلم
3- آداب المتعلم اتجاه شيخه


* المقصد الكلي للباب الخامس :
بيان آداب حامل القرآن ودوام تعاهده للقرآن مغتنما لأفضل أحواله وأوقاته

المقاصد الفرعية للباب الخامس :
أ- آداب حامل القرآن في نفسه
1- صفاته وأخلاقه
2- عباداته ودوام تلاوته
3- صيانة القرآن عن المتاجرة به
4- صيانة القرآن عن ابتغاء الشهرة به
4- أخذ الأجر على تلاوته وحكمها

ب- الحث على دوام ختم القرآن وتعاهده من النسيان مغتنما في ذلك أفضل أحواله وأوقاته
1- أحوال السلف في ختم القرآن
2- الوقت الأفضل لابتداء الختمة وختامها
3- المدة الأفضل للتلاوة والختم
4- فضل قيام الليل
5- فضل الليل على سائر الأوقات في التلاوة
6- القدر المناسب من التلاوة الذي يتحقق به فضل قيام الليل
7- الأمر بتعاهد القرآن خشية النسيان
8- التحذير من نسيان القرآن
9- الواجب على من نام عن حزبه

[الشيماء وهبه]

* المقصد الكلي للباب السادس
بيان أحكام خاصة بآداب القراءة والقارىء
المقاصد الفرعية للباب السادس:

أ- بيان أحكام وآداب خاصة بالقارىء
1- التسوك ( أدواته - كيفيته - حكمه )
2- حكم الطهارة
3- حكم المحدث والمستحاضة عند القراءة
4- حكم الحائض والجنب في قراءة القرآن
5- أحوال الطهارة للجنب والحائض
( مسائل متداخلة معهم في الباب التاسع )
6- مس المصحف والمجنون والصبي للقرآن ( الباب التاسع )
7- كراهة القراءة للناعسين

ب- بيان أحكام وآداب خاصة بمجلس القراءة
1- اختيار المكان المناسب للقراءة
2- استحباب عقد نية الاعتكاف عند دخول المسجد
3- الأماكن المكروهة للقراءة
4- آداب الجلوس عند القراءة
5- فضل الاجتماع بمجلس على التلاوة
6- كيفية التلاوة حال الاجتماع

ج- بيان أحكام وآداب عند التلاوة
1- التعوذ عند القراءة
2- صفة التعوذ
3- أحكام التعوذ عند القراءة
4- العناية بالبسملة في بداية كل سورة
5- العناية بالخشوع وحضور القلب والتدبر عند القراءة
6- أحوال السلف في التدبر والخشوع والبكاء عند التلاوة
7- حكم البكاء عند التلاوة وعلاج من قسا قلبه
8- أحوال الوقف والابتداء في القراءة
9- استحباب الترتيل والدعاء في القراءة
10- تحسين الصون بالقرآن وشروطه وأحكامه
11- أحوال تتنافي مع تعظيم القرآن حال التلاوة
12- حكم قراءة القرآن بالعجمية والقراءات السبع
13- العناية بترتيب المصحف حال التلاوة
14- النظر في المصحف
15- حكم رفع الصوت بالقراءة وفائدة ذلك
16- أحوال تكره فيها القراءة
17- بعض البدع المنكرة في القراءة
18- مسائل وأحكام خاصة بالترتيل في الصلاة
19- ما يقرآ في الصلاة (متداخل مع مسائل بالباب الثامن )
20- مسائل وأحكام في سجود التلاوة

[الشيماء وهبه]

( إعادة تلخيص لهذا المقصد )
ج- بيان أحكام وآداب عند التلاوة
__________
ج- أحكام في التجويد
1- التعوذ عند القراءة
2- صفة التعوذ
3- أحكام التعوذ عند القراءة
4- العناية بالبسملة في بداية كل سورة
5- أحوال الوقف والابتداء في القراءة
6- تحسين الصون بالقرآن وشروطه وأحكامه
7-حكم قراءة القرآن بالعجمية والقراءات السبع

د- أحكام في التدبر والخشوع والبكاء عند التلاوة
1- العناية بالخشوع وحضور القلب والتدبر عند القراءة
2- أحوال السلف في التدبر والخشوع والبكاء عند التلاوة
3- حكم البكاء عند التلاوة وعلاج من قسا قلبه
4- استحباب الترتيل والدعاء في القراءة
5- أحوال تتنافي مع تعظيم القرآن حال التلاوة

ه- أحكام مختلفة خاصة بالقراءة
1- العناية بترتيب المصحف حال التلاوة
2- النظر في المصحف
3- حكم رفع الصوت بالقراءة وفائدة ذلك
4- أحوال تكره فيها القراءة
5- بعض البدع المنكرة في القراءة
6- مسائل وأحكام خاصة بالترتيل في الصلاة
7- ما يقرآ في الصلاة (متداخل مع مسائل بالباب الثامن )
8- مسائل وأحكام في سجود التلاوة

[الشيماء وهبه]

* المقصد الكلي للباب السابع
بيان حرمة القرآن وأحكامه وحكم الرقية به
المقاصد الفرعية للباب السابع :

أ- محرمات خاصة بالقرآن
1- اجماع الأمة على حرمة القرآن وتعظيمه
2- من أنكر منه حرفا فقد كفر
3- مسائل في تفسيره وحكمها
4- يحرم المراء في القرآن والجدال بغير حق
5- حكم سماع الكافر للقرآن وتعليمه له
6- حكم السفر بالقرآن لبلاد الكفر
7- حكم بيع القرآن للكافر والذمي ( الباب التاسع )

ب- مراعاة بعض الأقوال مع القرآن
1- ما يقال إذا نسى القرآن
2- ما يقال في أسماء القرآن
3- ما يقال في أسماء القراءات

ج- أحكام خاصة بالرقية بالقرآن
1- كتابة القرآن بشىء يؤكل أو يغسل ويشرب منه للشفاء
2- حكم النفث مع القرآن للرقية
3- استحباب قراءة القرآن عند المريض ( الباب الثامن )

* الباب الثامن الحقت مسائله بغييره من الابواب

* الباب التاسع
المقصد الكلي :
بيان جمع القرآن الكريم وأحكام في كتابة المصحف

المقاصد الفرعية للباب التاسع :

أ- جمع القرآن الكريم
1- في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
2- في عهد أبي بكر رضي الله عنه
3- في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه

ب- أحكام خاصة بكتابة المصحف
1- أحكام كتابته على الجداران أو الجلد وغيره ( الباب السابع )
2- حكم تحسين كتابته وتبيينه ووضع النقط له
3- حرمة كتابته بشىء نجس

[الشيماء وهبه]

المقصد الكلي للكتاب :
بيان فضل القرآن وعظمته وحرمته وبيان فضل تلاوته وآدابه وأحكامه وبيان فضل تعلمه وتعليمه وآداب ذلك وواجباته وبيان فضل أصحاب القرآن ووجوب إكرامهم تعظيما لله تعالى

_________
جزاكم الله خيرا عنا قد استفدت كثيرا جدا ولله الحمد
ووددت بعد انتهائي أن أعود لتفصيل الكتاب وتنظيم مسائله ومقاصده أكثر بدون التقيد بالأبواب ولكن ضيق الوقت وخشية المبالغة وألا يكون مطلوبا ذلك
والحمد لله رب العالمين

[الشيماء وهبه]

إعادة تلخيص الباب الثالث من كتاب التبيان في آداب حملة القرآن

* المقصد الكلي للباب الثالث :
وجوب إكرام أهل القرآن والنهى عن إيذائهم

المقاصد الفرعية للباب الثالث :
أ- وجوب إكرام أهل القرآن

1-الأمر باللين مع المؤمنين وأهل القرآن خاصة ووجوب إكرامهم
قال تعالى: {واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين}
عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم) رواه أبو داود في سننه، والبزار في مسنده، قال الحاكم أبو عبد الله في علوم الحديث: هو حديث صحيح.

2- إكرام أهل القرآن من تعظيم الله ومن تعظيم شعائره
قال الله عز وجل: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط)) رواه أبو داود وهو حديث حسن.

3- إكرام أهل القرآن من تقوى القلوب
قال الله عز وجل: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}

4-صفات أهل القرآن التى توجب إكرامهم
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط)) رواه أبو داود وهو حديث حسن

ب- النهى عن إيذاء أهل القرآن

1- النهى عن إيذاء أهل القرآن من تعظيم حرمات الله
قال الله تعالى: {ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه}

2 - الخير عند الله لمن يعظم حرمات الله
قال الله تعالى: {ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه}


3- أهل القرآن من العلماء والأولياء المأمور بإكرامهم ومنهي عن إيذائهم
- عن الإمامين الجليلين أبي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما، قالا: "إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس لله ولي"

4-لوعيد الشديد لمن يؤذي أولياء الله من العلماء والمؤمنين وأهل القرآن خاصة
- قال تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا}
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عز وجل قال: [من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب])) رواه البخاري
- قال الإمام الحافظ أبو القاسم بن عساكر رحمه الله: "اعلم يا أخي -وفقنا الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يغشاه ويتقيه حق تقاته- أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب، {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}"

____________
انتهى ولله الحمد

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء وهبه

تلخيص مقاصد كتاب التبيان في آداب حملة القرآن

* المقصد الكلي للباب الأول :
بيان فضل القرآن وفضل تلاوته وفضل تعلمه وتعليمه وفضل أصحاب القرآن

المقاصد الفرعية للباب الأول :
أ- بيان فضل القرآن
1: فضل القرآن
2: الأمر بقراءة القرآن
3: القرآن أفضل الذكر ( الباب الثاني )
4: وجوب تعظيم القرآن ومن خالف ذلك فقد كفر ( الباب السابع )
5- فضائل خاصة ببعض الآيات والسور ( الباب الثامن )

ب- بيان فضل تعلم القرآن وتعليمه
1- فضل تعلم القرآن وتعليمه
2- تفضيل تعلم القرآن على الجهاد المستحب

ج- بيان فضل تلاوة القرآن
1- ثواب تلاوة القرآن
2- فضل كثرة تلاوة القرآن
3- ثواب من يقرأ القرآن وهو عليه شاق

د- بيان فضل صاحب القرآن
1- فضل الذين يتلون كتاب الله تعالى
2- فضل من قرأ القرآن ووعاه وعمل به
3- فضل الماهر بالقرآن
4- بيان رفعة أهل القرآن
5- فضل صاحب القرآن في الآخرة وشفاعة القرآن له
6- غبطة صاحب القرآن
7- ذم من ليس في جوفه شىء من القرآن


* المقصد الكلي للباب الثاني :
تقديم قارىء القرآن الفقيه به عن غيره وفضل قراءة القرآن على سائر الأذكار .

مسائل الباب الثاني :
1- يؤم القوم أقرؤهم
2- يقدم القراء في مجالس مشاورة الحكام
3- يقدم قارىء القرآن حال موته مع غيره في اللحد ( الباب الثالث )


* المقصد الكلي للباب الثالث :
وجوب إكرام أهل القرآن والنهى عن إيذائهم

المقاصد الفرعية للباب الثالث :
أ- وجوب إكرام أهل القرآن
1-إكرام أهل القرآن من تقوى القلوب
2- إكرام أهل القرآن من تعظيم الله ومن تعظيم شعائره
3- الأمر باللين مع المؤمنين وأهل القرآن خاصة
4-صفات أهل القرآن التى توجب إكرامهم

ب- النهى عن إيذاء أهل القرآن
1- النهى عن إيذاء أهل القرآن من تعظيم حرمات الله
2 - الخير عند الله لمن يعظم حرمات الله
3- أهل القرآن من العلماء والأولياء المأمور بإكرامهم ومنهي عن إيذائهم
4- الوعيد الشديد لمن يؤذي أولياء الله من العلماء والمؤمنين وأهل القرآن خاصة

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، يتبع ...

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء وهبه

* المقصد الكلي للباب الرابع :
بيان صفات وآداب وواجبات معلم القرآن ومتعلمه

المقاصد الفرعية للباب الرابع :
أ- وجوب إخلاص النية لمن أراد تعلم القرآن أو تعليمه
1: أول ما يهتم به صاحب القرآن إخلاص النية لله
2- أقوال السلف في معنى الإخلاص
3- الإخلاص سبب للتوفيق في الطلب
4- الوعيد الشديد لمن ابتغى الدنيا بالقرآن
5- علامات الرياء وسوء القصد
6- طرق لدفع العجب والحسد

ب- أخلاق وصفات وعبادات معلم القرآن أحسنتِ ، صياغة جيدة
1- التخلق بمحاسن الأخلاق
2- اجتناب ما ينافي هيبته ومن الصفات السيئة
3- النظافة الشخصية
4- دوام الذكر والزهد في الدنيا

ج- واجبات المعلم اتجاه طلابه
1- الرفق بهم والإحسان لهم
2- بذل النصيحة لهم
3- مراعاة الفروق بينهم ومعاملة كل بما يناسبه
4- آداب في اختيار المجلس وتنظيمه
5- صيانة العلم وبذله لمن يستحقه
6- حكم الامتناع عن التعليم

د- آداب وواجبات المتعلم
1- آداب المتعلم وصفاته في نفسه
2- كيفية اختياره للمعلم
3- آداب المتعلم اتجاه شيخه


* المقصد الكلي للباب الخامس :
بيان آداب حامل القرآن ودوام تعاهده للقرآن مغتنما لأفضل أحواله وأوقاته

المقاصد الفرعية للباب الخامس :
أ- آداب حامل القرآن في نفسه
1- صفاته وأخلاقه
2- عباداته ودوام تلاوته
3- صيانة القرآن عن المتاجرة به
4- صيانة القرآن عن ابتغاء الشهرة به
4- أخذ الأجر على تلاوته وحكمها

ب- الحث على دوام ختم القرآن وتعاهده من النسيان مغتنما في ذلك أفضل أحواله وأوقاته
1- أحوال السلف في ختم القرآن
2- الوقت الأفضل لابتداء الختمة وختامها
3- المدة الأفضل للتلاوة والختم
4- فضل قيام الليل
5- فضل الليل على سائر الأوقات في التلاوة
6- القدر المناسب من التلاوة الذي يتحقق به فضل قيام الليل
7- الأمر بتعاهد القرآن خشية النسيان
8- التحذير من نسيان القرآن
9- الواجب على من نام عن حزبه
يرجى الانتباه لعلامات الترقيم ، فهذه نقاط تتطلب ((.)) في آخر كلِّ واحدة منها .

أحسنتِ ، بارك الله فيك ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين ، يتبع ،،

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء وهبه

* المقصد الكلي للباب السادس
بيان أحكام خاصة بآداب القراءة والقارىء وبيان أحكام فقهية تتعلق بالقراءة
المقاصد الفرعية للباب السادس:

أ- بيان أحكام وآداب خاصة بالقارىء
1- التسوك ( أدواته - كيفيته - حكمه )
2- حكم الطهارة
3- حكم المحدث والمستحاضة عند القراءة
4- حكم الحائض والجنب في قراءة القرآن
5- أحوال الطهارة للجنب والحائض
( مسائل متداخلة معهم في الباب التاسع )
6- مس المصحف والمجنون والصبي للقرآن ( الباب التاسع )
7- كراهة القراءة للناعسين

ب- بيان أحكام وآداب خاصة بمجلس القراءة
1- اختيار المكان المناسب للقراءة
2- استحباب عقد نية الاعتكاف عند دخول المسجد
3- الأماكن المكروهة للقراءة
4- آداب الجلوس عند القراءة
5- فضل الاجتماع بمجلس على التلاوة
6- كيفية التلاوة حال الاجتماع

ج- بيان أحكام وآداب عند التلاوة [هذا المقصد معاد في المشاركة التالية] .
1- التعوذ عند القراءة
2- صفة التعوذ
3- أحكام التعوذ عند القراءة
4- العناية بالبسملة في بداية كل سورة
5- العناية بالخشوع وحضور القلب والتدبر عند القراءة
6- أحوال السلف في التدبر والخشوع والبكاء عند التلاوة
7- حكم البكاء عند التلاوة وعلاج من قسا قلبه
8- أحوال الوقف والابتداء في القراءة
9- استحباب الترتيل والدعاء في القراءة
10- تحسين الصون بالقرآن وشروطه وأحكامه
11- أحوال تتنافي مع تعظيم القرآن حال التلاوة
12- حكم قراءة القرآن بالعجمية والقراءات السبع
13- العناية بترتيب المصحف حال التلاوة
14- النظر في المصحف
15- حكم رفع الصوت بالقراءة وفائدة ذلك
16- أحوال تكره فيها القراءة
17- بعض البدع المنكرة في القراءة
18- مسائل وأحكام خاصة بالترتيل في الصلاة
19- ما يقرآ في الصلاة (متداخل مع مسائل بالباب الثامن )
20- مسائل وأحكام في سجود التلاوة
يرجى الانتباه لعلامات الترقيم ، فهذه نقاط تتطلب ((.)) في آخر كلِّ واحدة منها .

أحسن الله إليكِ ، وسدد على طريق الخير خطاكِ ، يتبع ،،،

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء وهبه

( إعادة تلخيص لهذا المقصد )
ج- بيان أحكام وآداب عند التلاوة
__________
ج- أحكام في التجويد [تحرير جيد ، أحسنتِ ، بارك الله فيك ، وزادكِ علما وفهما] .
1- التعوذ عند القراءة
2- صفة التعوذ
3- أحكام التعوذ عند القراءة
4- العناية بالبسملة في بداية كل سورة
5- أحوال الوقف والابتداء في القراءة
6- تحسين الصون بالقرآن وشروطه وأحكامه
7-حكم قراءة القرآن بالعجمية والقراءات السبع

د- أحكام في التدبر والخشوع والبكاء عند التلاوة
1- العناية بالخشوع وحضور القلب والتدبر عند القراءة
2- أحوال السلف في التدبر والخشوع والبكاء عند التلاوة
3- حكم البكاء عند التلاوة وعلاج من قسا قلبه
4- استحباب الترتيل والدعاء في القراءة
5- أحوال تتنافي مع تعظيم القرآن حال التلاوة

ه- أحكام مختلفة خاصة بالقراءة [ما معنى مختلفة ؟ لعلكِ تقصدين متنوعة فليس لها موضوع محدد] .
1- العناية بترتيب المصحف حال التلاوة
2- النظر في المصحف
3- حكم رفع الصوت بالقراءة وفائدة ذلك
4- أحوال تكره فيها القراءة
5- بعض البدع المنكرة في القراءة
6- مسائل وأحكام خاصة بالترتيل في الصلاة
7- ما يقرآ في الصلاة (متداخل مع مسائل بالباب الثامن )
8- مسائل وأحكام في سجود التلاوة

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، التحرير هنا أفضل من المشاركة السابقة .

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء وهبه

* المقصد الكلي للباب السابع
بيان حرمة القرآن [وتفسيره] وأحكامه وحكم الرقية به
المقاصد الفرعية للباب السابع :

أ- محرمات خاصة بالقرآن
1- اجماع الأمة على حرمة القرآن وتعظيمه
2- من أنكر منه حرفا فقد كفر
3- مسائل في تفسيره وحكمها
4- يحرم المراء في القرآن والجدال بغير حق
5- حكم سماع الكافر للقرآن وتعليمه له
6- حكم السفر بالقرآن لبلاد الكفر
7- حكم بيع القرآن للكافر والذمي ( الباب التاسع )

ب- مراعاة بعض الأقوال مع القرآن
1- ما يقال إذا نسى القرآن
2- ما يقال في أسماء القرآن
3- ما يقال في أسماء القراءات

ج- أحكام خاصة بالرقية بالقرآن
1- كتابة القرآن بشىء يؤكل أو يغسل ويشرب منه للشفاء
2- حكم النفث مع القرآن للرقية
3- استحباب قراءة القرآن عند المريض ( الباب الثامن )

* الباب الثامن الحقت مسائله بغييره من الابواب

* الباب التاسع
المقصد الكلي :
بيان جمع القرآن الكريم وأحكام في كتابة المصحف

المقاصد الفرعية للباب التاسع :

أ- جمع القرآن الكريم
1- في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
2- في عهد أبي بكر رضي الله عنه
3- في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه

ب- أحكام خاصة بكتابة المصحف
1- أحكام كتابته على الجداران أو الجلد وغيره ( الباب السابع )
2- حكم تحسين كتابته وتبيينه ووضع النقط له
3- حرمة كتابته بشىء نجس هناك أحكام فقهية أخرى أكثر من ذلك ، ولكن تمت الإشارة إليها في أبواب سابقة ، فلا بأس ، أحسنتِ ، ونفع الله بكِ .

بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، يتبع ،،،

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء وهبه

المقصد الكلي للكتاب :
بيان فضل القرآن وعظمته وحرمته وبيان فضل تلاوته وآدابه وأحكامه وبيان فضل تعلمه وتعليمه وآداب ذلك وواجباته وبيان فضل أصحاب القرآن [وآدابهم] ووجوب إكرامهم تعظيما لله تعالى
صياغة جيدة ، ومختصرة ، بارك الله فيك ونفع بك .
_________
جزاكم الله خيرا عنا قد استفدت كثيرا جدا ولله الحمد
ووددت بعد انتهائي أن أعود لتفصيل الكتاب وتنظيم مسائله ومقاصده أكثر بدون التقيد بالأبواب ولكن ضيق الوقت وخشية المبالغة وألا يكون مطلوبا ذلك
والحمد لله رب العالمين

بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، وبلغك من الخير فوق ما ترجِّين .


تقييم التلخيص :
الشمول : 9 / 10
الترتيب : 10 / 10
التحرير العلمي : 10 / 10
الصياغة : 4 / 5
العرض : 5 / 5
استخلاص المقاصد الفرعية : 9 / 10
استخلاص المقصد الكلي للكتاب : 9 / 10
إجمالي الدرجات = 56 / 60
سدد الله خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء وهبه

إعادة تلخيص الباب الثالث من كتاب التبيان في آداب حملة القرآن

* المقصد الكلي للباب الثالث :
وجوب إكرام أهل القرآن والنهى عن إيذائهم

المقاصد الفرعية للباب الثالث :
أ- وجوب إكرام أهل القرآن

1-الأمر باللين مع المؤمنين وأهل القرآن خاصة ووجوب إكرامهم
قال تعالى: {واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين}
عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم) رواه أبو داود في سننه، والبزار في مسنده، قال الحاكم أبو عبد الله في علوم الحديث: هو حديث صحيح.

2- إكرام أهل القرآن من تعظيم الله ومن تعظيم شعائره
قال الله عز وجل: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط)) رواه أبو داود وهو حديث حسن.

3- إكرام أهل القرآن من تقوى القلوب
قال الله عز وجل: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}

4-صفات أهل القرآن التى توجب إكرامهم
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط)) رواه أبو داود وهو حديث حسن

ب- النهى عن إيذاء أهل القرآن

1- النهى عن إيذاء أهل القرآن من تعظيم حرمات الله
قال الله تعالى: {ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه}

2 - الخير عند الله لمن يعظم حرمات الله
قال الله تعالى: {ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه}


3- أهل القرآن من العلماء والأولياء المأمور بإكرامهم ومنهي عن إيذائهم
- عن الإمامين الجليلين أبي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما، قالا: "إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس لله ولي"

4-لوعيد الشديد لمن يؤذي أولياء الله من العلماء والمؤمنين وأهل القرآن خاصة
- قال تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا}
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عز وجل قال: [من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب])) رواه البخاري
- قال الإمام الحافظ أبو القاسم بن عساكر رحمه الله: "اعلم يا أخي -وفقنا الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يغشاه ويتقيه حق تقاته- أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب، {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}"

- من صلى الصبح فهو في ذمة الله .



يرجى الانتباه لعلامات الترقيم ، فهذه نقاط تتطلب ((.)) في آخر كلِّ واحدة منها .

____________
انتهى ولله الحمد

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .
تقييم تلخيص الباب الثالث :
الشمول : 9 / 10
الترتيب : 5 / 5
التحرير العلمي : 5 / 5
الصياغة : 4 / 5
العرض : 5 / 5
استخلاص مقصد الباب : 9 / 10

إجمالي الدرجات = 37 / 40
أدام الله عليكِ التميز والتوفيق ، بارك الله فيكِ .