صفحة الطالبة عابدة المحمدي القراءه المنظمه

[عابدة المحمدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عابدة المحمدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
المقصد العام من تفسير ابن كثير أوﻻ: المكي والمدني وعدد كلمات القرآن وحروفه والتحزيب والتجزئة.

1- معرفة السور الممكية والسورة المدنية .
قال قتادة: (نزل في المدينة من القرآن البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وبراءة والرعد والنحل والحج والنور والأحزاب ومحمد والفتح والحجرات والرحمن والحديد والمجادلة والحشر والممتحنة والصف والجمعة والمنافقون والتغابن والطﻻق ويا أيها النبي لم تحرم إلى رأس العشر وإذا زلزلت وإذا جاء نصر الله .
وسائر السور نزل بمكة).
2- أما عدد آيات القرآن 6000 ثم زاد على ذلك 204 وقيل 14 وقيل 219 وقيل 225 أو 226 وقيل 236 أما عدد الكلمات قال أبو عمر الداني في كتابه البيان: عن عطاء بن يسار 77.000 و 439 أما حروفه ،عن مجاهد: ما أحصينا من القرآن 300.000 حرف و 23.000 حرف و 180 وقيل 23 حرف .
3- وأما تحزيب القرآن فقد اشتهرت الأجزاء من 30 كما في الربعات في المدارس وغيرها.
وكما ورد عن أوس بن حذيفة:ط أنه سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته: كيف تحزبون القرآن؟
قالوا: ثلث وخمس وسبع وتسع واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل حتى تختم .

ثانيا: معنى السورة واﻵية والكلمة .
1- معنى السورة: قيل أنها اشتقت من اﻹبانة واﻹرتفاع فكأن القارئ ينتقل بها من منزلة إلى منزلة وقيل لشرفها وارتفاعها كسور البلدان وقيل سميت سورة لكونها قطعة من القرآن وجزء منه وقيل لتمامها وكمالها ﻷن العرب يسمون الناقة التامة "سورة" وقال ابن كثير: يحتمل أن يكون من الجمع واﻹحاطة ﻵياتها كما يسمى سور البلد ﻻحاطته بمنازله ودوره .
2- معنى اﻵية: يطلق على العﻻمة على انقطاع الكﻻم الذي قبلها عن الذي بعدها وانفصالها أي بائنة عن أختها ومنفردة قال تعالى:( إن آية ملكه) وقيل سميت آيه ﻷنها عجب يعجز البشر عن التكلم مثلها.
3- معنى الكلمة: أي اللفظة الواحدة وقد تكون من حرفين مثل: "ما" و "ﻻ" و "لهو" وتكون أكثر . وأكثر الكلمة 10 أحرف مثل (ليستخلفنهم) وقد تكون الكلمة آيه مثل (والفجر) أو (ألم) وقيل ليست آيه بل فواتح السور
وقال أبو عمر الداني: لا أعلم كلمة هي وحدها آيه إﻻ (مدهامتان) .
قال القرطبي: أجمعوا على أنه ليس في القرآن شيء من التراكيب اﻷعجمية وأجمعوا أن فيه أعﻻما أعجمية كإبراهيم ونوح واختلفوا أيوجد غيرها أو ﻻ.

والحمدلله رب العالمين

[محمود بن عبد العزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابدة المحمدي

بسم الله الرحمن الرحيم
المقصد العام من تفسير ابن كثير أوﻻ: المكي والمدني وعدد كلمات القرآن وحروفه والتحزيب والتجزئة.

1- معرفة السور الممكية والسورة المدنية .
قال قتادة: (نزل في المدينة من القرآن البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وبراءة والرعد والنحل والحج والنور والأحزاب ومحمد والفتح والحجرات والرحمن والحديد والمجادلة والحشر والممتحنة والصف والجمعة والمنافقون والتغابن والطﻻق ويا أيها النبي لم تحرم إلى رأس العشر وإذا زلزلت وإذا جاء نصر الله .
وسائر السور نزل بمكة).
2- أما عدد آيات القرآن 6000 ثم زاد على ذلك 204 وقيل 14 وقيل 219 وقيل 225 أو 226 وقيل 236 أما عدد الكلمات قال أبو عمر الداني في كتابه البيان: عن عطاء بن يسار 77.000 و 439 أما حروفه ،عن مجاهد: ما أحصينا من القرآن 300.000 حرف و 23.000 حرف و 180 وقيل 23 حرف .
3- وأما تحزيب القرآن فقد اشتهرت الأجزاء من 30 كما في الربعات في المدارس وغيرها.
وكما ورد عن أوس بن حذيفة:ط أنه سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته: كيف تحزبون القرآن؟
قالوا: ثلث وخمس وسبع وتسع واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل حتى تختم .

ثانيا: معنى السورة واﻵية والكلمة .
1- معنى السورة: قيل أنها اشتقت من اﻹبانة واﻹرتفاع فكأن القارئ ينتقل بها من منزلة إلى منزلة وقيل لشرفها وارتفاعها كسور البلدان وقيل سميت سورة لكونها قطعة من القرآن وجزء منه وقيل لتمامها وكمالها ﻷن العرب يسمون الناقة التامة "سورة" وقال ابن كثير: يحتمل أن يكون من الجمع واﻹحاطة ﻵياتها كما يسمى سور البلد ﻻحاطته بمنازله ودوره .
2- معنى اﻵية: يطلق على العﻻمة على انقطاع الكﻻم الذي قبلها عن الذي بعدها وانفصالها أي بائنة عن أختها ومنفردة قال تعالى:( إن آية ملكه) وقيل سميت آيه ﻷنها عجب يعجز البشر عن التكلم مثلها.
3- معنى الكلمة: أي اللفظة الواحدة وقد تكون من حرفين مثل: "ما" و "ﻻ" و "لهو" وتكون أكثر . وأكثر الكلمة 10 أحرف مثل (ليستخلفنهم) وقد تكون الكلمة آيه مثل (والفجر) أو (ألم) وقيل ليست آيه بل فواتح السور
وقال أبو عمر الداني: لا أعلم كلمة هي وحدها آيه إﻻ (مدهامتان) .
قال القرطبي: أجمعوا على أنه ليس في القرآن شيء من التراكيب اﻷعجمية وأجمعوا أن فيه أعﻻما أعجمية كإبراهيم ونوح واختلفوا أيوجد غيرها أو ﻻ.
والحمدلله رب العالمين

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد ..
فتلخيصك طيب، ولكن:
1- أين بقية المقاصد؟.
2- عند كتابة الأرقام بالطريقة الرياضية يرجى الالتزام بقواعدها، فمثلًا عند تعداد كلمات القرآن قلتِ: (77.000 و 439)، والصواب: (77439). كذلك حصل خطأ في تعداد الحروف لديكِ، وصوابه كما يلي: (321180)، (323015)، (340740).
توزيع الدرجات:
الشمول: 25 / 30
الترتيب: 20 / 20
التحرير: 20 / 20
حسن الصياغة: 13 / 15
حسن العرض: 14 / 15

الدرجة النهائية: 92 / 100
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا

[عابدة المحمدي]

استخراج المسائل التي تضمنها الباب الخامس باب آداب حامل القرآن .
1- أن يتصف حامل القران بكل ما اأمر به القران وان ينتهي عن كل ما نهى عنه.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :( ينبغي لحامل القران أن يعرف بليله إذا الناس نائمون وبنهاره إذا الناس مفطرون وبحزنه إذا الناس يفرحون وبكاءه إذا الناس يضحكون وبصمته إذا الناس يخوضون وبخشوعه إذا الناس يختالون).
2- حكم اتخاذ القران معيشة يكتسب منها .
عن عبد الرحمن بن شبي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( اقرؤوا القران ولا تأكلوا به وﻻ تجفوا عنه وﻻ تغلوا فيه ).
3- حكم أخذ اﻷجرة على تعليم القران .
انقسم العلماء في اخذ الاجرة في تعليم القران.
القسم الاول: لا يجوز واستدلوا بحديث عبادة بن الصامت أنه علم رجلا من أهل الصفة القران فاهدي له قوسا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:( إن سرك ان تطوق بها طوقا من النار فاقبلها).
القسم الثاني: اجازوه و اجابوا عن الحديث بجوابين:
1- ان في اسناده مقاﻻ.
2- انه كان متبرع بتعليمه فلم يستحق شيئا ثم اهدي اليه على سبيل العوض فلم يجز له الاخذ بخﻻف من يعقد معه اجارة قبل التعليم .
4- اﻻكثار والمحافظة على تﻻوة القران .
ما روي عن ابن أبي داوود عن بعض السلف انهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة وبعضهم في كل شهر ختمة وبعضهم كل عشر ليال وعن بعضهم كل ثمان ليال وعن اﻻكثرين في كل سبع ليال وعن بعضهم في كل ست وعن بعضهم في كل خمس وعن بعضهم في كل اربع وعن كثيرين في كل ثﻻث وعن بعضهم في كل ليلتين وختم بعضهم في كل يوم وليلة ختمة ومنهم من يختم في كل يوم وليلة ختمتين ومنهم من يختم ثﻻثا وختم بعضهم ثمان ختمات اربع في الليل واربع في النهار .
5- المحافظة على القراءة بالليل اكثر قال تعالى:( ومن اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون ).
6- وجوب تعهد القران والتحذير من نسيانه عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( تعاهدوا هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها ).
7- من نام عن ورده من القران عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من مام عن حزبه من الليل او عن شيء منه فقراه ما بين صﻻة الفجر وصﻻة الظهر كتب له كانه قرأه من الليل ).

المسائل تباعا:
1- وجوب اتصاف حامل القران بكل ما امر به وانتهائه عما نهى عنه.
2- حكم اتخاذ الثران معيشة يكتسب منها.
3- حكم اخذ الأجرة على تعليم القران.
4- اﻻكثار والمحافظة على قراءة وتﻻوة القران.
5- المحافظة على القراءة بالليل اكثر.
6- وجوب تعهد القران والتحذير من نسيانه.
7- من نام عن ورده من القران.

المقصد اﻻول :-
العمل بالقران وتطبيقه في حياته.
وجوب اتصاف حانل القران بما امر به القران وان ننتهي عما نهى عنه.
المقصد الثاني:-
التكسب بالقران .
1- حكم اتخاذ القران معيشة يكتسب منها.
2- حكم اخذ اﻻجرة على تعليم القران.
المقصد الثالث:-
منهجه في تﻻوة القران .
1- الاكثار ةظوالمحافظة على قراءة وتﻻوة القران.
2- المحافظة على القران يالليل اكثر.
3- تعاهد القران والتحذير من نسيانه.
4- من نام عن ورده من القران قراءة في النهار.

المقصد اﻻول: العمل بالقران وتطبيقه في حياته.
المقصد الثاني: التكسب بالقران.
المقصد الثالث: منهجه في تﻻوة القران.
المقصد الكلي للباب: بيان العمل بالقران والاكسب بالقران ومنهجه في تﻻوة القران .

والحمدلله رب العالمين.

[عابدة المحمدي]

تلخيص مقاصد كتاب التبيان

المقصد الكلي للكتاب:

- بيان فضل القران وتعلمه وتلاوته وتعليمه. وفضل أصحاب القران. وفضل القراء على غيرهم. وتوقير العلماء واحترامهم تعظيم لله. وارادة وجه الله بتعلمه وتعليمه. واداب معلم القران واحكام تعليم القران. واداب المتعلم والمعلم وحقوق المتعلم على المعلم.



الباب الثاني في ترجيح القراءة والقارئ على غيرهما:

المقصد الأول: فضل القراء على غيرهم.
1- تقديم الافضل قراءة لإمامة الناس.
2- فضل القراء وعلو منزلتهم في الدنيا والاخرة حيث انهم اهل مشورة وحكمة.
3- قراءة القران افضل من التسبيح والتهليل وغيرها من الاذكار.

المقصد الكلي للباب: فضل القراء وقراءة القران.


الباب الثالث في اكرام اهل القران والنهي عن ايذائهم:

المقصد الأول: توقير العلماء واحترامهم هو من تعظيم الله.
1- تعظيم اهل القران هو تعظيم لله.
2- تعظيم القراء يكون على قدر اخذه للقران.
3- الوعيد من الله لمن انتهك او نال من اوليائه.

المقصد الكلي للباب: توقير العلماء واحترامهم هو من تعظيم الله.


الباب الرابع في اداب معلم القران ومتعلمه:

المقصد الأول: أن يريد بتعلمه وتعليمه وجه الله تعالى.
1- الاخلاص لله تعالى.
2- البعد عن تعلم القران لاجل حظ الدنيا.

المقصد الثاني: آداب معلم القران.
1- ينبغي للمعلم أن يكون قدوة حسنة في مظهره وأخلاقه وتعليمه ورفقه بالمتعلمين ونصحه وتواضعه لهم.
2- أن يحرص على تأديب المتعلمين وتذكيرهم بالإخلاص والصدق ومراقبة الله.

المقصد الثالث: حكم تعليم القران.
1- حكم تعليم المتعلمين فرض كفاية.

المقصد الرابع: اداب المتعلم.
1- اداب المتعلم في نفسه.
2- اختيار شيخه المشهور بالدين والعلم والصلاح.
3- استحباب التبكير في طلب العلم.
4- ان يتخلص المتعلم من العجب والحسد.

المقصد الخامس: بيان حقوق المعلم على المتعلم.
1- حقوق المعلم على المتعلم ومراعاتها.

المقصد الكلي للباب: ارادة المعلم والمتعلم وجه الله تعالى. اداب معلم القران ومتعلمه. حكم تعليم القران. بيان حقوق المعلم على المتعلم.


الباب الخامس في اداب حامل القران:
تم تلخيص هذا الباب في المطلوب الثاني من تلخيص مسائل الباب .

المقصد الكلي للباب: بيان العمل بالقران والتكسب بالقران ومنهجه في تلاوته للقران.


الباب السادس في اداب القران:

المقصد الأول: ما يستحب عند قراءة القران.
1- ان يستحضر انه يناجي الله وهو يقرأ.
2- مراعاة السواك قبل القراءة.
3- استحباب تلاوة القران وهو طاهر.
4- استحباب قراءة القران في المسجد مع نية الاعتكاف.
5- استحباب استقبال القبلة للقارئ خاشعا بسكينة ووقار.
6- استحباب الاستعاذة والبسملة في الصلاة قبل القراءة.
7- استحباب القراءة بتدبر وتخشع وترديد للايات.
8- استحباب البكاء عند قراءة القران.
9- استحباب الترتيل في القراءة.
10- استحباب الدعاء عند القراءة اذا مر باية رحمة سأل واذا مر باية عذاب تعوذ واذا مر باية تنزيه نزه الله في الصلاة او خارجها.
11- جواز قراءة القران بالقراءات السبع.
12- استحباب ان يقرا على ترتيب المصحف في السور.
13- استحباب القراءة من المصحف على القراءة عن ظهر قلب.
14- استحباب قراءة الجماعة مجتمعين.
15- جواز ادارة القران.
16- افضلية الجهل بالقراءة من الاسرار.
17- استحباب تحسين الصوت بالقراءة.
18- ان يبتدئ ويقف على كلام بعضه ببعض ولا يتقيد بالاجزاء والاعشار الموجودة في المصحف.
19- جواز القراءة في الطواف.
20- يستحب اذا قرأ ماشيا ان يقطع القراءة ويسلم عليهم ثم يرجع الى القران ثم يعيد التعوذ.
21- يستحب اذا عطس في اثناء القراءة ان يقول الحمدلله ولو كان في الصلاة واذا عطس غيره ان يشمته وكذلك بعد سماعه للاذان يقطع قراءته ويتابع المؤذن ثم يعود للقراءة.
22- استحباب قراءة السور بعد الفاتحة في ركعتي الصبح والاوليتين في باقي الصلوات.
23- جواز الجمع بين السورتين في ركعة واحدة.
24- استحباب الجهر بالقراءة في الصبح والجمعة والعيدين والاوليتين من المغرب والعشاء والتراويح والوتر.
25- يسن الجهر في كسوف القمر ولا يجهر في كسوف الشمس ويجهر في الاستسقاء ولا يجهر في الجنازة.
26- ما يستحب من السكتات في حال القيام.

المقصد الثاني: ما يجتنب فعله لقارئ القران.
1- تكره القراءة في الحمامات.
2- اجتناب الضحك واللغط والحديث خلال القراءة الامضطرا.
3- تحريم قراءة القران بالاعجمية حتى لمن لم يعرف العربية.
4- تحريم القراءة بالالحان والافراط في التمطيط.
5- بطلان ما يفعله بعض الناس من قراءة الانعام في التراويح في الركعة الاخيرة في الليلة السابعة.
6- بطلان القراءة بسجدة غير سجدة (الم تنزيل) في يوم الجمعة.
7- كراهية القراءة اثناء العبادات التي لاتشرع فيها القراءة.

المقصد الثالث: أحكام الحائض والجنب مع القران.
1- حرمة قراءة الجنب والحائض للقران اية واكثر.
2- جواز الذكر بمختلف انواعه للجنب والحائض.
3- مشروعية التيمم للحائض والجنب ان لم يجد الماء.

المقصد الرابع: ما يجب فعله لقارئ القران.
1- وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة المفروضة اجماعا.

المقصد الخامس: ما يتعلق بقول آمين بعد الفاتة من معناها وغيره.
1- معنى كلمة آمين ولغاتها.
2- حكم الجهر بآمين للامام والمنفرد.

المقصد السادس: ما يتعلق بختم القراءة.
1- اداب ختم القران.

المقصد السابع: ما يتعلق بسجود التلاوة.
1- استحباب سجود التلاوة.
2- بيان عدد السجدات في القران.
3- احكام سجود التلاوة.
4- صفة السجود.

المقصد الثامن: الأوقات المختارة للقراءة.

المقصد الكلي: ما يستحب عند قراءة القران. ما يحرم فعله لقارئ القران. ما يجب فعله لقارئ القران. احكام الحائض والجنب مع القران. ما يتعلق بقول آمين بعد الفاتحة من معناها او غيره. ما يتعلق بسجود التلاوة. ما يتعلق بختم القران.


الباب السابع في اداب الناس كلهم مع القران:

المقصد الأول: واجبنا تجاه كتاب الله.
1- معنى النصيحة لكتاب الله.
2- تعظيمه وتلاوته واقامة حروفه في التلاوة. سبق في الباب السادس
3- الذب عنهم لمن تأول فيه او حرفه.
4- التصديق بما فيه والوقوف على احكامه والاعتناء بمواعظه والتفكر فيه.

المقصد الثاني: حكم من استخف بالقران أو جحد شيئا منه.
1- من جحد منه حرفا او زاد حرفا فهو كافر.
2- من استخف بالقران او المصحف او سبها او كذب بشيء مما صرح به من حكم او خبر او اثبت ما نفاه او نفى ما اثبته او شك في ذلك فهو كافر.

المقصد الثالث: كيفية الاعتناء بالقران.
1- المراد بالقران الموجود بين دفتي المصحف من اول الفاتحة الى اخر الناس كلام الله ووحيه المنزل.
2- تحريم تفسيره بغير علم.
3- جواز تفسيره من قبل العلماء.
4- حرمة التفسير بالرأي.
5- حرمة المراء والجدال في القران بغير حق.
6- يكره ان يقال نسيت اية كذا بل يقول أنسيتها أو اسقطتها.
7- جواز ان يقال سورة البقرة وسورة آل عمران.
8- جواز القول قراءة ابي عمرو او قراءة نافع ...
9- جواز الكافر سماع القران.
10- استحباب النفث مع القران للرقية.

المقصد الرابع: ما اختلف فيه العلماء في كتابة القران.
1- اختلاف العلماء كتابة القران في اناء ثم يغسل ويسقى للمريض.

المقصد الخامس: ما يكره في كتابة القران.
1- يكره نقش الحيطان والثياب بالقران وباسماء الله تعالى.

المقصد الكلي للباب: واجبنا تجاه كتاب الله. حكم من استخف بالقران او جحد شيئا منه. كيفية الاعتناء بالقران. ما اختلف فيه العلماء. ما يكره في كتابة القران.


الباب الثامن في الايات والسور المستحبة في اقوال واحوال مخصوصة:

المقصد الأول: الاوقات التي تستحب فيها القراءة.
1- الاعتناء بتلاوة القران في شهر رمضان وخاصة بالعشر الاواخر وعشر ذي الحجة ويوم الجمعة وفي الصبح وفي الليل.

المقصد الثاني: ما يسن قراءته من السور في اوقات معينة.
1- يسن قراءة (الم تنزيل) في صلاة الصبح يوم الجمعة في الركعة الاولى وفي الثانية (هل اتى على الانسان).
2- يسن في صلاة الجمعة في الركعة الاولى قراءة سورة الجمعة او الاعلى وفي الثانية الغاشية.
3- يسن قراءة سورة ق في الركعة الاولى في صلاة العيد وفي الثانية (الساعة) او سبح والغاشية.
4- يسن في سنة الفجر بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص وان شاء (قولوا آمنا بالله وما انزل الينا...) في الاولى وفي الثانية (قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء...).
5- في سنة المغرب الكافرون والاخلاص وكذلك في ركعتي الطواف والاستخارة.
6- يسن قراءة الاعلى في الركعة الاولى من الوتر وفي الثانية الكافرون والثالثة الاخلاص والمعوذتين.
7- يسن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة.
8- الاكثار من اية الكرسي في جميع المواطن اذا اوى الى فراشه.
9- يسن قراءة المعوذتين عقب كل صلاة.
10- يسن قراءة اخر سورة البقرة والاخلاص والمعوذتين واية الكرسي عند النوم.
11- يستحب ان يقرأ اخر آل عمران اذا استيقظ من النوم (ان في خلق السماوات والارض ...)إلخ

المقصد الثالث: ما يقرأ عند زيارة المريض.
1- يستحب ان يقرأ عند المريض بالفاتحة.
2- يستحب ان يقرأ عن المريض بالاخلاص والمعوذتين مع النفث في اليدين.

المقصد الرابع: ما يقرأ عند الميت.
1- يستحب ان تقرأ سورة يس عند الميت.

المقصد الكلي للباب: الاوقات التي يستحب فيها القراءة. ما يسن قراءته من السور في اوقات معينة. ما يقرأ عند المريض. ما يقرأ عند الميت.


الباب التاسع في كتابة القران واكرام المصحف:

المقصد الأول: مراحل كتابة القرآن الكريم.
1- القران في زمن الرسول محفوظ في صدور الرجال.
2- القران في زمن ابوبكر وجمع ابوبكر للقران.
3- القران في زمن عثمان بن عفان وجمعه للقران.
4- بيان عدد نسخ المصحف الذي جمعه عثمان.

المقصد الثاني: أحكام كتابة القران.
1- استحباب كتابة المصحف وتحسين كتابتها وتحقق الخط.
2- استحباب نقط المصحف وشكله.
3- لا يجوز كتابة القران بشيء نجس.
4- تكره كتابته على الجدران.
5- اذا كتب على خشبة كره احراقها.
6- اذا كتب على اطعمة فلا بأس باكلها.

المقصد الثالث: أحكام خاصة بالمصحف.
1- وجوب احترام المصحف وحرمة القائه في مكان قذر.
2- حرمة توسده.
3- استحباب ان يقوم للمصحف اذا قدم به عليه.
4- حرمة المسافرة بالمصحف الى ارض العدو.
5- يحرم بيع المصحف من الذمي.
6- حرمة مس المصحف على المحدث وحمله بعلاقة او غيرها.
7- لو كتب القران في لوح فحكمه حكم المصحف.
8- جواز تصفح المحدث او الحائض او الجنب اوراق المصحف.
9- مس المحدث او الجنب او الحائض يجوز لمن حمل كتابا من كتب الفقه او شيئا فيه ايات من القران.
10- بيان مس الحائض والجنب لكتب التفسير.
11- حكم مس المنسوخ من التوراة والانجيل.
12- اذا كان في موضع من بدن ابمتطعر نجاسة غير معفو عنها حرم عليه مس المصحف بموضع النجاسة.
13- من عدم الماء يتيمم.
14- فيجوز له مس المصحف. وقد سبق في الباب السادس
15- لا يجب حمل الصبي المميز وتكليفه على الطهارة للمسقة لحمل المصحف.
16- صحة بيع المصحف وشراؤه.

المقصد الكلي الباب: مراحل كتابة القران الكريم. احكام كتابة القران. احكام خاصة بالمصحف.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابدة المحمدي

تلخيص مقاصد كتاب التبيان

المقصد الكلي للكتاب:

- بيان فضل القران وتعلمه وتلاوته وتعليمه. وفضل أصحاب القران. وفضل القراء على غيرهم. وتوقير العلماء واحترامهم تعظيم لله. وارادة وجه الله بتعلمه وتعليمه. واداب معلم القران واحكام تعليم القران. واداب المتعلم والمعلم وحقوق المتعلم على المعلم.



الباب الثاني في ترجيح القراءة والقارئ على غيرهما:

المقصد الأول: فضل القراء على غيرهم.
1- تقديم الافضل قراءة لإمامة الناس.
2- فضل القراء وعلو منزلتهم في الدنيا والاخرة حيث انهم اهل مشورة وحكمة.
3- قراءة القران افضل من التسبيح والتهليل وغيرها من الاذكار.


المقصد الكلي للباب: فضل القراء وقراءة القران.


الباب الثالث في اكرام اهل القران والنهي عن ايذائهم:المقصد الأول: توقير العلماء واحترامهم هو من تعظيم الله.
1- تعظيم اهل القران هو تعظيم لله.
2- تعظيم القراء يكون على قدر اخذه للقران.3- الوعيد من الله لمن انتهك او نال من اوليائه.
هل لهذا الباب مقصد واحد فقط ؟ فإن كان فما فائدة الأول إذاً ؟ فيكفي مقصد الباب .

المقصد الكلي للباب: توقير العلماء واحترامهم هو من تعظيم الله.


الباب الرابع في اداب معلم القران ومتعلمه:

المقصد الأول: أن يريد بتعلمه وتعليمه وجه الله تعالى.
1- الاخلاص لله تعالى.
2- البعد عن تعلم القران لاجل حظ الدنيا.

المقصد الثاني: آداب معلم القران.
1- ينبغي للمعلم أن يكون قدوة حسنة في مظهره وأخلاقه وتعليمه ورفقه بالمتعلمين ونصحه وتواضعه لهم.
2- أن يحرص على تأديب المتعلمين وتذكيرهم بالإخلاص والصدق ومراقبة الله.

المقصد الثالث: حكم تعليم القران.
1- حكم تعليم المتعلمين فرض كفاية.

المقصد الرابع: اداب المتعلم.
1- اداب المتعلم في نفسه.
2- اختيار شيخه المشهور بالدين والعلم والصلاح.
3- استحباب التبكير في طلب العلم.
4- ان يتخلص المتعلم من العجب والحسد.

المقصد الخامس: بيان حقوق المعلم على المتعلم.
1- حقوق المعلم على المتعلم ومراعاتها.

المقصد الكلي للباب: ارادة المعلم والمتعلم وجه الله تعالى. اداب معلم القران ومتعلمه. حكم تعليم القران. بيان حقوق المعلم على المتعلم.


الباب الخامس في اداب حامل القران:
تم تلخيص هذا الباب في المطلوب الثاني من تلخيص مسائل الباب .

المقصد الكلي للباب: بيان العمل بالقران والتكسب بالقران ومنهجه في تلاوته للقران.



الباب السادس في اداب القران:

المقصد الأول: ما يستحب عند قراءة القران.
1- ان يستحضر انه يناجي الله وهو يقرأ.
2- مراعاة السواك قبل القراءة.
3- استحباب تلاوة القران وهو طاهر.
4- استحباب قراءة القران في المسجد مع نية الاعتكاف.
5- استحباب استقبال القبلة للقارئ خاشعا بسكينة ووقار.
6- استحباب الاستعاذة والبسملة في الصلاة قبل القراءة.
7- استحباب القراءة بتدبر وتخشع وترديد للايات.
8- استحباب البكاء عند قراءة القران.
9- استحباب الترتيل في القراءة.
10- استحباب الدعاء عند القراءة اذا مر باية رحمة سأل واذا مر باية عذاب تعوذ واذا مر باية تنزيه نزه الله في الصلاة او خارجها.
11- جواز قراءة القران بالقراءات السبع.
12- استحباب ان يقرا على ترتيب المصحف في السور.
13- استحباب القراءة من المصحف على القراءة عن ظهر قلب.
14- استحباب قراءة الجماعة مجتمعين.
15- جواز ادارة القران.
16- افضلية الجهل بالقراءة من الاسرار.
17- استحباب تحسين الصوت بالقراءة.
18- ان يبتدئ ويقف على كلام بعضه ببعض ولا يتقيد بالاجزاء والاعشار الموجودة في المصحف.
19- جواز القراءة في الطواف.
20- يستحب اذا قرأ ماشيا ان يقطع القراءة ويسلم عليهم ثم يرجع الى القران ثم يعيد التعوذ.
21- يستحب اذا عطس في اثناء القراءة ان يقول الحمدلله ولو كان في الصلاة واذا عطس غيره ان يشمته وكذلك بعد سماعه للاذان يقطع قراءته ويتابع المؤذن ثم يعود للقراءة.
22- استحباب قراءة السور بعد الفاتحة في ركعتي الصبح والاوليتين في باقي الصلوات.
23- جواز الجمع بين السورتين في ركعة واحدة.
24- استحباب الجهر بالقراءة في الصبح والجمعة والعيدين والاوليتين من المغرب والعشاء والتراويح والوتر.
25- يسن الجهر في كسوف القمر ولا يجهر في كسوف الشمس ويجهر في الاستسقاء ولا يجهر في الجنازة.
26- ما يستحب من السكتات في حال القيام.

المقصد الثاني: ما يجتنب فعله لقارئ القران.
1- تكره القراءة في الحمامات.
2- اجتناب الضحك واللغط والحديث خلال القراءة الامضطرا.
3- تحريم قراءة القران بالاعجمية حتى لمن لم يعرف العربية.
4- تحريم القراءة بالالحان والافراط في التمطيط.
5- بطلان ما يفعله بعض الناس من قراءة الانعام في التراويح في الركعة الاخيرة في الليلة السابعة.
6- بطلان القراءة بسجدة غير سجدة (الم تنزيل) في يوم الجمعة.
7- كراهية القراءة اثناء العبادات التي لاتشرع فيها القراءة.

المقصد الثالث: أحكام الحائض والجنب مع القران.
1- حرمة قراءة الجنب والحائض للقران اية واكثر.
2- جواز الذكر بمختلف انواعه للجنب والحائض.
3- مشروعية التيمم للحائض والجنب ان لم يجد الماء.

المقصد الرابع: ما يجب فعله لقارئ القران.
1- وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة المفروضة اجماعا.

المقصد الخامس: ما يتعلق بقول آمين بعد الفاتة من معناها وغيره.
1- معنى كلمة آمين ولغاتها.
2- حكم الجهر بآمين للامام والمنفرد.

المقصد السادس: ما يتعلق بختم القراءة.
1- اداب ختم القران.

المقصد السابع: ما يتعلق بسجود التلاوة.
1- استحباب سجود التلاوة.
2- بيان عدد السجدات في القران.
3- احكام سجود التلاوة.
4- صفة السجود.

المقصد الثامن: الأوقات المختارة للقراءة.

المقصد الكلي: ما يستحب عند قراءة القران. ما يحرم فعله لقارئ القران. ما يجب فعله لقارئ القران. احكام الحائض والجنب مع القران. ما يتعلق بقول آمين بعد الفاتحة من معناها او غيره. ما يتعلق بسجود التلاوة. ما يتعلق بختم القران.


الباب السابع في اداب الناس كلهم مع القران:المقصد الأول: واجبنا تجاه كتاب الله.
1- معنى النصيحة لكتاب الله.
2- تعظيمه وتلاوته واقامة حروفه في التلاوة. سبق في الباب السادس
3- الذب عنهم لمن تأول فيه او حرفه.
4- التصديق بما فيه والوقوف على احكامه والاعتناء بمواعظه والتفكر فيه.

المقصد الثاني: حكم من استخف بالقران أو جحد شيئا منه.
1- من جحد منه حرفا او زاد حرفا فهو كافر.
2- من استخف بالقران او المصحف او سبها او كذب بشيء مما صرح به من حكم او خبر او اثبت ما نفاه او نفى ما اثبته او شك في ذلك فهو كافر.

المقصد الثالث: كيفية الاعتناء بالقران.
1- المراد بالقران الموجود بين دفتي المصحف من اول الفاتحة الى اخر الناس كلام الله ووحيه المنزل.
2- تحريم تفسيره بغير علم.
3- جواز تفسيره من قبل العلماء.
4- حرمة التفسير بالرأي.
5- حرمة المراء والجدال في القران بغير حق.
6- يكره ان يقال نسيت اية كذا بل يقول أنسيتها أو اسقطتها.
7- جواز ان يقال سورة البقرة وسورة آل عمران.
8- جواز القول قراءة ابي عمرو او قراءة نافع ...
9- جواز الكافر سماع القران.
10- استحباب النفث مع القران للرقية.

المقصد الرابع: ما اختلف فيه العلماء في كتابة القران.
1- اختلاف العلماء كتابة القران في اناء ثم يغسل ويسقى للمريض.

المقصد الخامس: ما يكره في كتابة القران.
1- يكره نقش الحيطان والثياب بالقران وباسماء الله تعالى.

المقصد الكلي للباب: واجبنا تجاه كتاب الله. حكم من استخف بالقران او جحد شيئا منه. كيفية الاعتناء بالقران. ما اختلف فيه العلماء. ما يكره في كتابة القران.


الباب الثامن في الايات والسور المستحبة في اقوال واحوال مخصوصة:

المقصد الأول: الاوقات التي تستحب فيها القراءة.
1- الاعتناء بتلاوة القران في شهر رمضان وخاصة بالعشر الاواخر وعشر ذي الحجة ويوم الجمعة وفي الصبح وفي الليل.

المقصد الثاني: ما يسن قراءته من السور في اوقات معينة.
1- يسن قراءة (الم تنزيل) في صلاة الصبح يوم الجمعة في الركعة الاولى وفي الثانية (هل اتى على الانسان).
2- يسن في صلاة الجمعة في الركعة الاولى قراءة سورة الجمعة او الاعلى وفي الثانية الغاشية.
3- يسن قراءة سورة ق في الركعة الاولى في صلاة العيد وفي الثانية (الساعة) او سبح والغاشية.
4- يسن في سنة الفجر بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص وان شاء (قولوا آمنا بالله وما انزل الينا...) في الاولى وفي الثانية (قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء...).
5- في سنة المغرب الكافرون والاخلاص وكذلك في ركعتي الطواف والاستخارة.
6- يسن قراءة الاعلى في الركعة الاولى من الوتر وفي الثانية الكافرون والثالثة الاخلاص والمعوذتين.
7- يسن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة.
8- الاكثار من اية الكرسي في جميع المواطن اذا اوى الى فراشه.
9- يسن قراءة المعوذتين عقب كل صلاة.
10- يسن قراءة اخر سورة البقرة والاخلاص والمعوذتين واية الكرسي عند النوم.
11- يستحب ان يقرأ اخر آل عمران اذا استيقظ من النوم (ان في خلق السماوات والارض ...)إلخ

المقصد الثالث: ما يقرأ عند زيارة المريض.
1- يستحب ان يقرأ عند المريض بالفاتحة.
2- يستحب ان يقرأ عن المريض بالاخلاص والمعوذتين مع النفث في اليدين.

المقصد الرابع: ما يقرأ عند الميت.
1- يستحب ان تقرأ سورة يس عند الميت.

المقصد الكلي للباب: الاوقات التي يستحب فيها القراءة. ما يسن قراءته من السور في اوقات معينة. ما يقرأ عند المريض. ما يقرأ عند الميت.


الباب التاسع في كتابة القران واكرام المصحف:

المقصد الأول: مراحل كتابة القرآن الكريم.
1- القران في زمن الرسول محفوظ في صدور الرجال.
2- القران في زمن ابوبكر وجمع ابوبكر للقران.
3- القران في زمن عثمان بن عفان وجمعه للقران.
4- بيان عدد نسخ المصحف الذي جمعه عثمان.

المقصد الثاني: أحكام كتابة القران.
1- استحباب كتابة المصحف وتحسين كتابتها وتحقق الخط.
2- استحباب نقط المصحف وشكله.
3- لا يجوز كتابة القران بشيء نجس.
4- تكره كتابته على الجدران.
5- اذا كتب على خشبة كره احراقها.
6- اذا كتب على اطعمة فلا بأس باكلها.

المقصد الثالث: أحكام خاصة بالمصحف.
1- وجوب احترام المصحف وحرمة القائه في مكان قذر.
2- حرمة توسده.
3- استحباب ان يقوم للمصحف اذا قدم به عليه.
4- حرمة المسافرة بالمصحف الى ارض العدو.
5- يحرم بيع المصحف من الذمي.
6- حرمة مس المصحف على المحدث وحمله بعلاقة او غيرها.
7- لو كتب القران في لوح فحكمه حكم المصحف.
8- جواز تصفح المحدث او الحائض او الجنب اوراق المصحف.
9- مس المحدث او الجنب او الحائض يجوز لمن حمل كتابا من كتب الفقه او شيئا فيه ايات من القران.
10- بيان مس الحائض والجنب لكتب التفسير.
11- حكم مس المنسوخ من التوراة والانجيل.
12- اذا كان في موضع من بدن ابمتطعر نجاسة غير معفو عنها حرم عليه مس المصحف بموضع النجاسة.
13- من عدم الماء يتيمم.
14- فيجوز له مس المصحف. وقد سبق في الباب السادس
15- لا يجب حمل الصبي المميز وتكليفه على الطهارة للمسقة لحمل المصحف.
16- صحة بيع المصحف وشراؤه.

المقصد الكلي الباب: مراحل كتابة القران الكريم. احكام كتابة القران. احكام خاصة بالمصحف.

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، استخلاص جيد لمسائل الكتاب ومقاصده ، بقيت ملاحظات يسيرة تم التنبيه عليها أثناء التصحيح ، فيرجى الانتباه لها .

تقييم التلخيص :
الشمول : 9 / 10
الترتيب : 9 / 10
التحرير العلمي : 9 / 10
الصياغة : 3 / 5
العرض : 5 / 5
استخلاص المقاصد الفرعية : 9 / 10
استخلاص المقصد الكلي للكتاب : 9 / 10
إجمالي الدرجات = 53 / 60
بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابدة المحمدي

استخراج المسائل التي تضمنها الباب الخامس باب آداب حامل القرآن .
1- أن يتصف حامل القران بكل ما اأمر به القران وان ينتهي عن كل ما نهى عنه.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :( ينبغي لحامل القران أن يعرف بليله إذا الناس نائمون وبنهاره إذا الناس مفطرون وبحزنه إذا الناس يفرحون وبكاءه إذا الناس يضحكون وبصمته إذا الناس يخوضون وبخشوعه إذا الناس يختالون).
2- حكم اتخاذ القران معيشة يكتسب منها .
عن عبد الرحمن بن شبي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( اقرؤوا القران ولا تأكلوا به وﻻ تجفوا عنه وﻻ تغلوا فيه ).
3- حكم أخذ اﻷجرة على تعليم القران .
انقسم العلماء في اخذ الاجرة في تعليم القران.
القسم الاول: لا يجوز واستدلوا بحديث عبادة بن الصامت أنه علم رجلا من أهل الصفة القران فاهدي له قوسا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:( إن سرك ان تطوق بها طوقا من النار فاقبلها).
القسم الثاني: اجازوه و اجابوا عن الحديث بجوابين:
1- ان في اسناده مقاﻻ.
2- انه كان متبرع بتعليمه فلم يستحق شيئا ثم اهدي اليه على سبيل العوض فلم يجز له الاخذ بخﻻف من يعقد معه اجارة قبل التعليم .
4- اﻻكثار والمحافظة على تﻻوة القران .
ما روي عن ابن أبي داوود عن بعض السلف انهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة وبعضهم في كل شهر ختمة وبعضهم كل عشر ليال وعن بعضهم كل ثمان ليال وعن اﻻكثرين في كل سبع ليال وعن بعضهم في كل ست وعن بعضهم في كل خمس وعن بعضهم في كل اربع وعن كثيرين في كل ثﻻث وعن بعضهم في كل ليلتين وختم بعضهم في كل يوم وليلة ختمة ومنهم من يختم في كل يوم وليلة ختمتين ومنهم من يختم ثﻻثا وختم بعضهم ثمان ختمات اربع في الليل واربع في النهار .
5- المحافظة على القراءة بالليل اكثر قال تعالى:( ومن اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون ).

6- وجوب تعهد القران والتحذير من نسيانه عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( تعاهدوا هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها ).
7- من نام عن ورده من القران عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من مام عن حزبه من الليل او عن شيء منه فقراه ما بين صﻻة الفجر وصﻻة الظهر كتب له كانه قرأه من الليل ).

المسائل تباعا:
1- وجوب اتصاف حامل القران بكل ما امر به وانتهائه عما نهى عنه.
2- حكم اتخاذ الثران معيشة يكتسب منها.
3- حكم اخذ الأجرة على تعليم القران.
4- اﻻكثار والمحافظة على قراءة وتﻻوة القران.
5- المحافظة على القراءة بالليل اكثر.
6- وجوب تعهد القران والتحذير من نسيانه.
7- من نام عن ورده من القران.

المقصد اﻻول :-
العمل بالقران وتطبيقه في حياته.
وجوب اتصاف حانل القران بما امر به القران وان ننتهي عما نهى عنه.
المقصد الثاني:-
التكسب بالقران .
1- حكم اتخاذ القران معيشة يكتسب منها.
2- حكم اخذ اﻻجرة على تعليم القران.
المقصد الثالث:-
منهجه في تﻻوة القران .
1- الاكثار ةظوالمحافظة على قراءة وتﻻوة القران.
2- المحافظة على القران يالليل اكثر.
3- تعاهد القران والتحذير من نسيانه.
4- من نام عن ورده من القران قراءة في النهار.

المقصد اﻻول: العمل بالقران وتطبيقه في حياته.
المقصد الثاني: التكسب بالقران.
المقصد الثالث: منهجه في تﻻوة القران.
المقصد الكلي للباب: بيان العمل بالقران والاكسب بالقران ومنهجه في تﻻوة القران .

والحمدلله رب العالمين.

بارك الله فيكِ ، أجملتِ مسائل الباب تحت ثلاثة مقاصد ، وعبرت عنها بـ :

1. العمل بالقرآن وتطبيقه في حياته .
2. التكسب بالقرآن .
3. منهجه في تلاوة القرآن .

وبالفعل تدخل مسائل الباب تحت هذه الثلاثة ، بل لو قلتِ الأول فقط لدخلت المسائل أيضا ، ولكن بتكلف شديد جدا جدا ، فلو حررت المسائل تحريرا جيدا ، وفصَّلت ما يمكن تفصيله منها لظهر لكِ أنه يمكن صياغة مقاصد الباب وتوزيع مسائلة بصورة أدق تحريرا وأيسر استذكارا ، فمثلا : لو قلنا المقاصد للباب :

الآداب التي ينبغي على حامل القرآن التحلي بها :
الأمور التي ينبغي على حامل القرآن اجتنابها :
أوراد السلف مع القرآن :
ليل حامل القرآن :
تعاهد القرآن وذم نسيانه :

لكانت أشمل وأفضل ، وأيسر في إدراج كل مسائل الباب تحتها .
الشمول : 9 / 10
الترتيب : 4 / 5
التحرير العلمي : 4 / 5
الصياغة : 3 / 5
العرض : 3 / 5
استخلاص مقصد الباب : 8 / 10

إجمالي الدرجات = 31 / 40
بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .