دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 3 ربيع الثاني 1439هـ/21-12-2017م, 02:36 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس الثالث: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير جزء تبارك

مجلس مذاكرة تفسير سور: الجن، والمزمل، والمدثر.



1.
(عامّ لجميع الطلاب)

استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها في قوله تعالى:
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} الجن.

2.أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1.
فسّر قوله تعالى:

{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31)} المدّثر.
2.
اذكر الأقوال الواردة مع الراجح في:
المراد بالمساجد في قوله تعالى: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18)) الجن.
3. بيّن ما يلي:
أ: المقصود بالقرض الحسن.
ب: حكم قيام الليل، مع الاستدلال.

المجموعة الثانية:
1. فسّر قوله تعالى:
{وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (11) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا (12) وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آَمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا (13) وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (15)} الجن.

2.
اذكر الأقوال الواردة مع الراجح في:
معنى قوله تعالى:
{وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (16)} الجن.
3. بيّن ما يلي:
أ: الحكمة من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقيام الليل.

ب: خطر رفقة السوء، مع الاستدلال.

المجموعة الثالثة:
1. فسّر
قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9)
} المزمل.
2. اذكر الأقوال الواردة مع الراجح في:

معنى
قوله تعالى: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا
(6)} الجن.
3. بيّن ما يلي:
أ: مناسبة الأمر بالاستغفار بعد فعل الصالحات.

ب: الدليل على حفظ الوحي.



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 3 ربيع الثاني 1439هـ/21-12-2017م, 11:41 AM
فدوى معروف فدوى معروف غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 1,021
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
1.
استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها في قوله تعالى:
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} الجن.
1.الله تعالى خلق الجن والإنس لعبادته.قال تعالى:{وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.
2.امتثال الجن لأوامر الله{فآمنا به ولن نشرك به أحدا}.
3.القران الكريم كلام الله أنزله الله لهدايتنا إلى سبيل الرشاد والنجاح والفلاح في الدنيا والاخرة.{يهدي إلى الرشد}.
4.طاعة الجن لأوامر الله بعبادته تعلمنا أن نمتثل نحن أيضا لأوامر الله بتوحيده وعبادته دون غيره.{واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا}.
5.بعث الله الرسل للإنس والجن على السواء لينذروهم ويبينوا لهم دينهم.{قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن ..}.

المجموعة الأولى
1. فسّر قوله تعالى:
{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31)} المدّثر.
أي: وما جعلنا خزان النار إلا ملائكة غلاظ شداد.وما جعلنا عدتهم وقوتهم إلا لعذاب الذين كفروا في الاخرة .ويحتمل أن المراد:أن ما أخبرناكم بعدتهم الا لنعلم من يصدق ومن يكذب .وفيه إضلالا ومحنة للكافرين حتى قالوا ما قالوا,ليتضاعف عذابهم ويكثر غضب الله عليهم.
ليتيقن اليهود والنصارى لموافقة ما نزل من القران بأن عدة خزنة جهنم تسعة عشر لما عندهم في كتبهم.وكذلك المؤمنون كلما أنزل الله اية فآمنوا بها وصدقوا ازداد ايمانهم.
وليزول عنهم الريب والشك.وهذه مقاصد جليلة يعتني بها أولوا الألباب.ولا يرتاب الذين الذين أوتوا الكتاب في الدين أو في عدة خزنة جهنم.
وليقول المنافقونالذين شكوا وارتابوا.والكافرون من أهل مكة وغيرهم:"أي شيء أراد الله بهذا العدد المستغرب استغراب المثل.
وما يعلم عدد خزنة النار ان كانوا تسعة عشر فلهممن الأعوان والجنود من الملائكة ما لا يعلمه إلا الله سبحانه.
وما سقر وما ذكر من عدة خزنتها الا تذكرة وموعظة للعالم.ليعلموا كمال قدرة الله.وأنه لا يحتاج إلا أعوان.أو:وما هذه الموعظة والتذكار مقصودا به العبث واللعب .وانما المقصود به أن يتذكر به البشر ما ينفعهم فيفعلونه.

2. اذكر الأقوال الواردة مع الراجح في:
المراد بالمساجد في قوله تعالى: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18)) الجن.
القول الأول:اليهود والنصارى كانوا إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا بالله.فأمر الله نبيه أن يوحدوه وحده في أي مكان.
القول الثاني:نزلت في المساجد كلها.قالها سفيان عن عكرمة.
الثالث:قال سعيد بن جبير:المساجد هي أعضاء السجود كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.
الرابع:السعدي قال:هي أماكن العبادة.
الخامس:الأشقر قال:المساجد هي كل البقاع لأن الأرض كلها مسجد.
الراجح هو المساجد كلها أماكن العبادة.والأرض كلها مكان للعبادة.

3. بيّن ما يلي:
أ: المقصود بالقرض الحسن.
هي الصدقات.قال تعالى:{من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة}.{وأقرضوا الله قرضا حسنا}المزمل.
القرض الحسن أيضا:أي خالصا لوجه الله.من نية صادقة.وتثبيتا من النفس ومال طيب.
وتدخل فيه الصدقة الواجبة والمستحبة.
وقيل القرض الحسن:أي النفقة في سبيل الخير من أموالكم إنفاقا حسنا .بالنفقة على الاهل وفي الجهاد والزكاة المفترضة.

ب_حكم قيام الليل مع الاستدلال
قيام الليل سنة بعد أن كان فرضا.خفف الله به على المسلمين.قال ابن عباس وعكرمة ومجاهد وغيرهم.ان هذه الاية{فاقرؤوا ما تيسر من القران..}نسخت الذي كان الله قد أوجبه على المسلمين أولا من قيام الليل.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل:"خمس صلوات في اليوم والليلة" قال:هل علي غيرها؟قال:"لا إلا أن تطوع".فارتفع بهذا وجوب قيام الليل وصلاته عن الأمة.

تم بحمد الله

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 5 ربيع الثاني 1439هـ/23-12-2017م, 01:03 AM
رشيد لعناني رشيد لعناني غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 688
افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم

خمس فوائد سلوكية ووجه الدلالة عليها في قوله تعالى:
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} الجن.


1/ القرآن الكريم يهدي إلى الرشد أي إلى السداد والنجاح والفلاح والحق والصواب ومعرفة الله، وهو خير للثقلين الإنس والجن. قال تعالى: {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ}(2) الجن.
2/ الإيمان بالقرآن العظيم يستقر في القلب بعد الاستماع، و يَدخُلُ فيه جميعُ أعمالِ الخيرِ بخِلافِ إيمانِ العوائدِ والْمُرَبِّي والإلْفِ كما قال السعدي في تفسيره فإِنَّهُ إيمانُ تَقليدٍ تحتَ خَطَرِ الشُّبُهاتِ والعوارِضِ الكثيرةِ.
3/ الإخلاص وعدم الإشراك بالله أفضل ثمرات الإيمان استفادته الجن مباشرة بعد الاستماع إلى القرآن.{وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا}2
4/ القرآن عجب عجاب وشيء عظيم وجوهرة ثمينة علينا التمسك بها مهما كانت الأحوال. {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا}1
5/ الرشد والرشاد مقصود المهتدين والقرآن معينه الصافي، وضده الغي والضلال. {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ}2

المجموعة الأولى:
1. تفسير قوله تعالى:
{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31)} المدّثر.


أي وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلاَئِكَةً أي خزانها وهم ملائكة غلاظ شداد{وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا} وما جعلنا عدتهم تسعة عشر إلاَّ لعَذابِهم وعِقابِهم في الآخِرةِ، ولزيادةِ نَكَالِهم فيها، ردا على استعزاء مشركي قريش والفتنة عذاب، ويَحْتَمِلُ أنَّ المرادَ لنَعْلَمَ مَن يُصَدِّقُ ومَن يُكَذِّبُ بعدتهم. {لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً}؛ فإنَّ أهْلَ الكتابِ ازْدَادَ يَقينُهم بالحقِّ إذا وافَقَ العدد ما عندهم في كتبهم، والمؤمنونَ كلَّما أَنْزَلَ اللَّهُ آيةً فآمَنُوا بها وصَدَّقوا ازْدَادَ إيمانُهم. {وَلاَ يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ}؛ أي: لِيزول عنهم الرَّيْبُ والشَّكُّ، وهذا محض الإيمان يزداد به أصحابه يقينا في كلِّ وقْتٍ وكلِّ مَسألةٍ مِن مَسائلِ الدِّينِ
{وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَرَضٌ}؛ أي: شَكٌّ وشُبْهَةٌ ونِفاقٌ كما قال تعالى في سورة البقرة وأطال عن المنافقين {في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا}، {وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً}، وهذا من شدة حيرتهم وضلالهم
ولهذا قالَ: {كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} فمَن هَدَاهُ اللَّهُ وكان المحل عنده قابلا جَعَلَ ما أَنْزَلَه اللَّهُ على رسولِه رَحمةً في حَقِّه بردا وسلاما وبلسما شافيا، وزيادةً في إيمانِه ودِينِه، ومَن أَضَلَّه جَعَلَ ما أَنْزَلَه على رسولِه ضيقا وحرجا وظلمة فإذا كُنْتُمْ جاهِلِينَ بجُنود الله عز وجل، وأَخْبَرَكم بها الذي يعلم السر وأخفى، فعليكم أنْ تُصَدِّقُوا خَبَرَه على التو مِن غيرِ ارتياب أو رد لها. {وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ}؛ أي: وما هذه الْمَوعظةُ والتَّذْكارُ ليَتَذَكَّرَ به البشَرُ ما يَنفَعُهم فيَعضوا عليه بالنواجذ، وما يَضُرُّهم فيُحجموا عنه).

2. ذكر الأقوال الواردة مع الراجح في:
المراد بالمساجد في قوله تعالى: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18)) الجن.


1/ محال العبادة.عن عكرمة: نزلت في المساجد كلّها.يقول تعالى آمرًا عباده أن يوحّدوه في محالّ عبادته، ولا يدعى معه أحدٌ ولا يشرك به كما قال ابن كثير ولعل هذا هو القول الراجح من سياق الكلام.
2/ أعضاء السجود للحديث الصحيح: عن ابن عبّاسٍ، رضي اللّه عنهما، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: " أمرت أن أسجد على سبعة أعظمٍ: على الجبهة -أشار بيديه إلى أنفه-واليدين والرّكبتين وأطراف القدمين").

3. بيّن ما يلي:
أ: المقصود بالقرض الحسن.
القرض الحسن، عكس القرض الربوي، هو إقراض الناس ابتغاء الأجر والثواب من الله، ولا يبتغى به منفعة من أحد لأن كل قرض جر نفعا فهو ربا، ولأن الله حض عليه في سورة البقرة: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط} ولأنه جاء في معنى الحديث أن الصدقة بعشر أمثالها والقرض أي الحسن بثمانيةَ عشرَ منصوبة على التمييز.

ب: حكم قيام الليل، مع الاستدلال.
وقد كان واجبًا عليه وحده صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: {ومن اللّيل فتهجّد به نافلةً لك عسى أن يبعثك ربّك مقامًا محمودًا} [الإسراء: 79]
ثم صار نافلة لأمته وهو من أفضل الأعمال.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 5 ربيع الثاني 1439هـ/23-12-2017م, 09:23 PM
عبدالرحمن نور الدين عبدالرحمن نور الدين غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: مصر
المشاركات: 439
افتراضي

استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها في قوله تعالى:
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} الجن.

1. الاستماع للحق أول الفلاح. لقوله تعالى {استمع} إلى قوله {فآمنا}.
2. أن طالب الحق يكفيه دليل واحد. لقوله تعالى {فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا}.
3. أن القرآن فيه هداية الخلق إلى الحق. لقوله تعالى {قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد}.
4. وجوب المسارعة إلى الخير. لقوله تعالى {فآمنا به} لأن الفاء للتعقيب.
5. أن الدعوة إلى التوحيد أس الدين وأساسه. لقوله تعالى {ولن نشرك بربنا أحدا}.

المجموعة الثالثة:
1. فسّر قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9)} المزمل.

ينادي الله تبارك وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لما تغطى بثيابه فرقا من الوحي.
ويأمره أن يقوم هو وأصحابه يصلون لله وجوباً غالب الليل - قدر نصف الليل يزيد أو ينقص - ؛ لما في صلاة الليل من تثبيت القلب وتزكية النفس.
وأمره أن يقرأ القرآن بتمهل وتدبر وتفكر لمعانيه ليكون عونا على فهم القرآن،
ثم بين الله سبب الأوامر السابقة بأن الله سينزل عليه كلامه العظيم، وهو قول ثقيل فرائضه وحدوده، فكان لابد من التخلية قبل التحلية.
وبين الله حكمة الأمر بالصلاة في الليل خاصة بأنها أقرب إلى تحصيل مقصود القرآن، لقلة الشواغل واجتماع القلب، فيتواطأ على القرآن القلب واللسان والفكر.
لأن النهار يكون محل الشواغل وطلب الرزق والمعايش، مما يوجب اشتغال القلب وعدم تفرغه.
وأمر الله رسوله أن يذكر ربه ذكرا كثيرا، وينقطع إليه ويتفرغ لعبادته، ويخلص له العبادة.
فإن الله تعالى هو المالك المتصرف في المشارق والمغارب، وما يكون فيها من عوالم، فهو رب كل شيء وخالقه ومدبره لا معبود إلا هو، الذي يستحق أن يخص بالمحبة والتعظيم والإجلال، وكما أفردته بالعبادة فأفرده بالتوكل واتخذه وكيلا.

2. اذكر الأقوال الواردة مع الراجح في:
معنى قوله تعالى: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا (6)} الجن.

كانت عادة العرب في جاهليتها يعوذون بعظيم ذلك المكان من الجان، أن يصيبهم بشيء يسوؤهم، فلما رأت الجن أن الإنس يعوذون بهم من خوفهم منهم.
واختلف المفسرون في مرجع الضمير وبناءا عليه تأويل قوله تعالى {فزادوهم رهقا}
فقيل: الضمير يرجع إلى الجن: فزادوا الإنسَ خوفا وإرهابا وأذىً، حتى يبقوا أشد منهم مخافة وأكثر تعوذا بهم. قاله قتادة والسدي وأبو العالية، والربيع، وزيد بن أسلم.
وقيل: الضمير يرجع إلة الإنس: فزاد الكفارُ الجنَ طغيانا. قاله مجاهد.
والراجح الأول، لأن الأصل أن الضمير يعود على أقرب مذكور - وهم الجن -، وهو قول جمهور المفسرين كما مر.

3. بيّن ما يلي:
أ: مناسبة الأمر بالاستغفار بعد فعل الصالحات.

لأن العبد لا يخلو من التقصير في امتثال ما أمره الله به، إما أن لا يفعله أصلا أو يفعله على وجه ناقص، فأُمِر بجبر ذلك النقص بالاستغفار، لعل الله يتغمده بفضله ورحمته.

ب: الدليل على حفظ الوحي.
قوله تعالى حاكيا عن الجن {وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا * وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا}

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 6 ربيع الثاني 1439هـ/24-12-2017م, 02:56 PM
عائشة مجدي عائشة مجدي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 412
افتراضي

استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها في قوله تعالى:
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} الجن.
1- الرسول بُعث للإنس والجن (فآمنا به).
2- إعجاز القرآن حيث أعجز الإنس والجن (إنا سمعنا قرآنًا عجبًا).
3- إيمان بعض الجن بالله (فآمنا به).
4- إيمان الجن ليس فيه شرك: (ولن نشرك بربنا أحدًا).
5- القرآن يهدي إلى الحق (يهدي إلى الرشد).
المجموعة الثالثة:
1. فسّر قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9)} المزمل.
أمر الله نبيه بأن يقوم الليل نصفه أو أقل من نصفه قليلاً أو يزيد على النصف وقيام الليل فرض للنبي وسنة لغيره وأمره أن يقرأ القرآن وقال له أنه سيلقي عليه قولاً ثقيلاً وهو القرآن والدعوة إلى الله وهذا القيام لليل سيسهل عليه أموره وحثه على القيام بأن الليل للقيام والنهار للأعمال وحثه على كثرة ذكر الله الذي هو رب المشرق والمغرب وأنه يجب أن يتوكل على الله وحده.
2. اذكر الأقوال الواردة مع الراجح في:
معنى قوله تعالى: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا (6)} الجن.
1- أن الإنس كانوا يستعيذون بالجن في الأماكن الموحشة فزاد الكفار الجن طغيانًا وتكبرًا.
2- قيل أن الإنس كانوا يستعيذون بالجن في البراري والأماكن الموحشة فزاد الجن الإنس خوفًا وفزعًا وهذا هو الراجح.
3. بيّن ما يلي:
أ: مناسبة الأمر بالاستغفار بعد فعل الصالحات.

(وما تقدموا لأنفسكم خيرًا تجدوه عند الله هو خيرًا وأعظم أجرًا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)
ب: الدليل على حفظ الوحي.
(وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسًا شديدًا وشهبًا)

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18 ربيع الثاني 1439هـ/5-01-2018م, 11:52 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الثالث من جزء تبارك

تقويم المجموعة الأولى:
1. فدوى معروف (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، الفوائد السلوكية لابد أن تظهر أثر الفائدة على سلوك الفرد؛ ففي قولكِ: (
امتثال الجن لأوامر الله) أين الفائدة التي عادت على سلوكك هنا؟ من الممكن تكملتها حتى تكون فائدة سلوكية، فتقولي: (امتثال الجن لأوامر الله، وهذا يجعل العبد أكثر حرصا على طاعة الله عز وجل رجاء ثوابه وخوف عقابه) بهذا ظهر أثر الفائدة على سلوكي، والتي تعتبر فائدة سلوكية لديك فقط هي الفائدة الرابعة، س1: تنبيه: فسري كل آية على حدة، وانتبهي للأخطاء الإملائية، س2: اختلف في المراد بالمساجد على ثلاثة أقوال: الأول: أنها المساجد كلها وهي محال العبادة، الثاني: الأرض كلها، الثالث: أعضاء السجود، ونذكر الدليل على كل قول إن وجد، فتكون الإجابة كالتالي: القول الأول:........رواه......وذكره ابن كثير (مثلا)، الدليل:..........وهكذا في باقي الأقوال ثم نذكر الراجح إن وجد، والقول الأول الذي ذكرتيه هو سبب النزول]
2. رشيد لعناني (ب)
[أحسنت بارك الله فيك، انظر تعليقي على الأخت فدوى في سؤال الفوائد السلوكية، س1: لا تعتمد على النسخ بل فسر بأسلوبك فهذا أنفع لك، س2: وهناك قول ثالث بأنها الأرض كلها، س3: المقصود بالقرض الحسن: الصدقة الواجبة والمستحبة، ب: نذكر الدليل على ذلك، وتم خصم نصف درجة لتكرار المجموعة]

تقويم المجموعة الثالثة:
1.عبد الرحمن نور الدين (أ)
[
أحسنت بارك الله فيك، انظر تعليقي على الأخت فدوى في سؤال الفوائد السلوكية، س3 ب: نذكر وجه الدلالة من الآيات، تم خصم نصف درجة لتأخر أداء الواجب]
2. عائشة مجدي (ج+)
[
أحسنتِ بارك الله فيكِ، انظري تعليقي على الأخت فدوى في سؤال الفوائد السلوكية، س1: التفسير مختصر، وانظري إجابة الأخ عبد الرحمن للسؤال الأول والثاني، س3 أ: لم تذكري المناسبة، ب: اذكري وجه الدلالة، وتم خصم نصف درجة لتأخر أداء الواجب]

وفقكم الله لما يحب ويرضى

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثالث

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:32 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir