د. محمد سليمان الأشقر ( رحمه الله )
● إسمه ونسبه
محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد (هو الأشقر) بن سليمان دغلس. عالم إسلامي وفقيه أصولي.
● مولده ونشأته
ولد في بٌرقة نابلس بفلسطين في 16 أيلول سنة 1930م، ونشأ في كنف والده الذي كان أميا.
● طلبه للعلم
كان يحب أهل العلم والأيمان ويبرهم، وقد قرأ القرآن دون معلم. والتحق بالمدرسة الأبتدائية في قريته. وتخرج منها عام 1944م. ثم التحق بالدراسة الثانوية بمدرسة الصلاحية بنابلس، حيث مكث أربع سنين.
ذهب بعدها إلى المملكة العربية السعودية فعمل في التدريس الأبتدائي سنة في المدرسة الفيصلية في مدينة بريدة سنة 1369 هـ وعمل في التجارةفي الرياض سنة 1370 هـ وعندما افتتح معرض الرياض الديني الثانوي سنة 1371 هـ فبادر الشيخ إلى الالتحاق به. وفي سنة 1372 هـ أسندت إليه أمانة مكتبة دار الإفتاء، ومقرها خلف مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في منطقة دخنة. وقد حافظ مع ذلك على الدراسة بالمعهد، ثم بالكلية الشرعية في الرياض إلى أن تخرج منها سنة 1376 هـ في الفوج الأول من خريجيها.
●شيوخه
قد أخذ العلم عن مشايخه الأجلاء.
- فأخذ التفسير وأصول الفقه على الشيخ محمد أمين الشنقيطي
- والفقه والعقيدة على الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل باز
- والفرائض على الشيخ عبد العزيز بن رشيد
- والحديث على الشيخ عبد الرحمن الإفريقي
- والنحو على الشيخ عبد اللطيف سرحان والشيخ يوسف الضبع وغيرهم.
●تلاميذه
- الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية
- د. عمر سليمان الأشقر
- الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق وكثير من أهل العلم.
● نبذة من أخباره
عمله في التدريس
عمل في التدريس بمعهد (شقراء) العلمي، وأسندت إليه إدارته عام 1377 هـ نقل بعدها للتدريس بالكلية الشرعية بالرياض، وكان أول من درس بها من خريجيها. فبقي كذلك من (1378-1383 هـ). ثم التحق بالتدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، فبقي فيها سنتين ثم انتقل بعد ذلك إلى الكويت.
انتقاله إلى دولة الكويت
في الكويت أسندت إليه أمانة مكتبة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إثنا عشر عاماً من سنة (1385-1397هـ) حصل في أثنائها على درجتي الماجستير والدكتوراه من كلية الشريعة بجامعة الأزهر. وكانت رسالته للدكتوراه بعنوان: (أفعال الرسول صل الله عليه وسلم ودلالتها على الأحكام الشرعية). وهي فيما يتعلق من علم أصول الفقه بالسنن الفعليه. وكانت بإشراف الشيخ عبد الغني عبد الخالق. ولما أن استأنفت وزارة الأوقاف بالكويت مشروع الموسوعة الفقية نقل للعمل مع العاملين فيه وقد شارك في لجنة الفتوى الشرعية بالكويت كعضو من أعضائها من سنة 1969 م إلى أن وقعت أحداث الخليج عام 1990م.
عودته إلى وطنه
رجع بعد ذلك إلى وطنه الأردن، وسكن في منطقة الجندويل من مناطق مدينة عمان، وتفرغ فيها للبحث والتأليف. وشارك في أثناء ذلك في بعض المؤتمرات والندوات الفقية، لمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالكويت. ولمجمع الفقه الإسلامي بجدة، وغيرهما.
●آثاره
1- أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها في الأدلة الشرعية، رسالة دكتوراة. الطبعة الرابعة. عمان - مكتبة دار النفائس.
2- الواضح في أصول الفقه للمبتدئين. الطبعة السادسة (300ص). عمان - مكتبة دار النفائس.
3- زبدة التفسير من فتح القدير (وهو مختصر تفسير الشوكاني). عمان - مكتبة دار النفائس.
4- نفحة العبير من زبدة التفسير. الرياض، مكتبة دار السلام، 1417هـ (1521ص).
5- الفتيا ومناهج الإفتاء. ط3. عمان - مكتبة دار النفائس، 1413 هـ.
6- الفهرسة الهجائية والترتيب المعجمي. الكويت، دار البحوث العلمية، 1391 هـ. (128ص).
7- فهرس المغني في الفقه الحنبلي لابن قدامة. الكويت، دار البحوث العلمية، 1391 هـ. (108ص).
8- فهرس البداية والنهاية، ونهاية البداية، لابن كثير. الكويت، دار الأرقم، 1404 ه، (428ص).
9- كيف تدخل في الإسلام ( مختصر للدُّعاة). عمان - مكتبة دار النفائس، 1413هـ (58ص).
10- معجم علوم اللغة العربية. عمان - مكتبة دار النفائس.
11- معجم المغني لابن قدامة، بالاشتراك مع آخرين. الكويت، وزارة الأوقاف.
12- المجلّى في الفقه الحنبلي: دمشق، مكتبة دار القلم، 1419 هـ، مجلدان ( 584 + 607 ص).
13- أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة (مع آخرين) للمؤلف منها:
(1) الأصول المحاسبية للتقويم في الأموال الزكوية.
(2) أحكام المال الحرام، وحكم إخراج زكاته.
(3) الإلزام بالزكاة في الظاهر والباطن من الأموال، ومشمولات كل منهما في العصر الحديث. عمان - مكتبة دار النفائس، 1418 هـ (170 ص).
14- بحوث فقهية في قضايا اقتصادية معاصرة (مع آخرين) للمؤلف فيها:
(1) التأمين على الحياة، وإعادة التأمين.
(2) بدل الخلوّ.
(3) بيع المرابحة كما تجربه المصارف الإسلامية.
(4) الأسس والقواعد التي تحكم النظام التجاري في الإسلام.
(5) الامتيازات الاتفاقية على الديون.
(6) عقد السَّلَم.
(7) عقد الاستصناع.
(8) آداب الاستقراض.
(9) النقود وتقلب قيمة العملات.
(10) صيانة الأعيان المؤجرة، وتبعية ذلك على المؤجر والمستأجر. عمان - مكتبة دار النفائس، 1418 هـ (324ص).
15- أبحاث اجتهادية في الفقه الطبي. عمان - مكتبة دار النفائس.
16- فقه العمل للآخرة وجزاء الأعمال وموازنتها في الكتاب والسنة.
17- نيل المآرب شرح دليل الطالب في الفقه، للشيخ عبد القادر التغلبيّ الشيبانيّ الحنبلي. ط2. عمان - مكتبة دار النفائس، 1419 هـ. مجلدان (480 + 520 ص).
18- حاشية الشيخ عبد الغني اللبدي على نيل المآرب. بيروت، دار البشائر، 1419 هـ (520ص).
19- رسالتان في الصحابة للحافظ العلائي
أ- إجمال الإصابة في أقوال الصحابة للعلائي، (بحث أصولي)، عمان - مكتبة دار النفائس
ب- منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة، للعلائي، (بحث أصولي). بيروت، مؤسسة الرسالة، 1411 هـ (135ص). عمان - مكتبة دار النفائس.
20- مجموع بالمناقلة والاستبدال بالأوقاف، لابن قاضي الجبل الحنبلي وآخرين. بيروت - دار الرسالة 1411 هـ.
21- أبحاث فقهية متعددة ظهرت في الموسوعة الفقهية منها: تصوير. دعوة. ذكر. بيت المال. مصحف. لحية. رِقّ. أرض الحَوز.
22- المستصفى من علم الأصول، للغزالي. بيروت، مؤسسة الرسالة، 1417 هـ مجلدان (440 + 541ص).
23- صدر حديثا عن دار الإعلام ودار ابن حمزه الطبعة الأولى 1430ه كتاب: القبس المنير لمختصر تفسير ابن كثير
● نماذج من تفسيره
أَخْرَجَ أَحْمَدُ والبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ: ((أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟)) فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا: أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: (({قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثُلُثُ الْقُرْآنِ)).
1- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} قَالَ الْمُشْرِكُونَ: يَا مُحَمَّدُ، انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ. أَي: اذْكُرْ لَنَا نَسَبَهُ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ، فَالْمَعْنَى: إِنْ سَأَلْتُمْ تَبْيِينَ نِسْبَتِهِ فَهُوَ اللَّهُ أَحَدٌ؛ أَيْ: وَاحِدٌ لا شَرِيكَ لَهُ.
2-{اللَّهُ الصَّمَدُ} الصَّمَدُ: هُوَ الَّذِي يُصْمَدُ إِلَيْهِ فِي الحاجاتِ؛أَيْ: يُقْصَدُ؛ لِكَوْنِهِ قَادِراً عَلَى قَضَائِهَا.
عَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الصَّمَدُ: السَّيِّدُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي سُؤْدَدِهِ، وَالشَّرِيفُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي شَرَفِهِ، وَالعظيمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي عَظَمَتِهِ، والحليمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي حِلْمِهِ، وَالْغَنِيُّ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي غِنَاهُ، وَالْجَبَّارُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي جَبَرُوتِهِ، والعالِمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي عِلْمِهِ، والحكيمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي حِكْمَتِهِ، وَهُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ، هَذِهِ صِفَةٌ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لَهُ، لَيْسَ لَهُ كُفُوٌ.
وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الصَّمَدُ: السَّيِّدُ الَّذِي انْتَهَى إِلَيْهِ السُّؤْدَدُ، فَلا سَيِّدَ فَوْقَهُ.
3- {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}؛ أَيْ: لَمْ يَصْدُرْ عَنْهُ وَلَدٌ، وَلَمْ يَصْدُرْ هُوَ عَنْ شَيْءٍ؛ لأَنَّهُ لا يُجَانِسُهُ شَيْءٌ، ولاستحالةِ نِسْبَةِ العدمِ إِلَيْهِ سَابِقاً وَلاحِقاً؛ فَإِنَّ المولودَ كَانَ مَعْدُوماً قَبْلَ أَنْ يُولَدَ؛ أَيْ: فَلَيْسَ لِلَّهِ تَعَالَى أبٌ يُنْسَبُ إِلَيْهِ، وَلَيْسَ لَهُ أَوْلادٌ فَيُنْسَبُونَ إِلَيْهِ.
قَالَ قَتَادَةُ: إِنَّ مُشْرِكِي الْعَرَبِ قَالُوا: الْمَلائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ.وَقَالَتِ الْيَهُودُ: عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ. وَقَالَتِ النَّصَارَى: المسيحُ ابْنُ اللَّهِ. فَأَكْذَبَهُمُ اللَّهُ فَقَالَ: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}.
4-{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ}: لا يُسَاوِيهِ أَحَدٌ وَلا يُمَاثِلُهُ وَلا يُشَارِكُهُ فِي شَيْءٍ.
● وفاته
توفى في يوم الأحد 27 ذو القعدة1430 هـ الموافق 16 نوفمبر2009م إثر تدهور حالته الصحية بعد نقله إلى المستشفى.
● المراجع
1- ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
2- الموقع الرسمي للشيخ عثمان الخميس
3- زبدة التفسير من فتح القدير
15 صفر 1436هـ/7-12-2014م, 01:10 AM
د. محمد سليمان الأشقر ( رحمه الله )
العرض العادي
