النوع الثالث والستون: ممعرفة الطبقات

[عبد العزيز الداخل]

النَّوْعُ الثَّالِثُ وَالسِّتُّونَ: مَعْرِفَةُ الطَّبَقَاتِ

وَذَلِكَ أَمْرٌ اصْطِلَاحِيٌّ: فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَرَى الصَّحَابَةَ كُلَّهُمْ طَبَقَةً وَاحِدَةً, ثُمَّ التَّابِعُونَ بَعْدَهُمْ كَذَلِكَ. وَيَسْتَشْهِدُ عَلَى هَذَا بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "خَيْرُ القُرُونِ قَرْنِي, ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ" فَذَكَرَ بَعْدَ قَرْنِهِ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً.
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُقَسِّمُ الصَّحَابَةَ إِلَى طَبَقَاتٍ, وَكَذَلِكَ التَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ.
وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ كُلَّ قَرْنٍ أَرْبَعِينَ سَنَةً.
وَمِنْ أَجَلِّ الكُتُبِ فِي هَذَا طَبَقَاتُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ كَاتِبِ الوَاقِدِيِّ. وَكَذَلِكَ كِتَابُ التَّارِيخِ لِشَيْخِنَا العَلَّامَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الذَّهَبِيِّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-. وَلَهُ كِتَابُ طَبَقَاتِ الحُفَّاظِ, مُفِيدٌ أَيْضًا جِدًّا.

[محمد أبو زيد]

النَّوْعُ الثَّالِثُ وَالسِّتُّونَ
مَعْرِفَةُ الطَّبَقَاتِ:

وَذَلِكَ أَمْرٌ اصْطِلَاحِيٌّ: فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَرَى الصَّحَابَةَ كُلَّهُمْ طَبَقَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ التَّابِعُونَ بَعْدَهُمْ كَذَلِكَ. وَيَسْتَشْهِدُ عَلَى هَذَا بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ فَذَكَرَ بَعْدَ قَرْنِهِ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً[1].
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُقَسِّمُ الصَّحَابَةَ إِلَى طَبَقَاتٍ، وَكَذَلِكَ التَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ.
وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ كُلَّ قَرْنٍ أَرْبَعِينَ سَنَةً.
وَمِنْ أَجَلِّ الْكُتُبِ فِي هَذَا طَبَقَاتُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ كَاتِبِ الْوَاقِدِيِّ. وَكَذَلِكَ كِتَابُ التَّارِيخِ لِشَيْخِنَا الْعَلَّامَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الذَّهَبِيِّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-. وَلَهُ كِتَابُ طَبَقَاتِ الْحُفَّاظِ، مُفِيدٌ أَيْضًا جِدًّا[2].

---

[1] مخرج في الصحيحين من حديث عمران بن حصين.

[2] طبعت (طبقات ابن سعد) في مدينة ليدن من بلاده (هولندة). وطبع (طبقات الحافظ) للذهبي في حيدر آباد الدكن من بلاد الهند، وتسمى (تذكرة الحفاظ) ولعل الله يسهل بمن يطبع تاريخ الإسلام للحافظ الذهبي.

[محمد أبو زيد]

القارئ:
النوع الثالث والستون: معرفة الطبقات

وذلك أمر اصطلاحي؛ فمن الناس من يروي الصحابة كلهم طبقة واحدة، ثم التابعين بعدهم كذلك، ويستشهدون على هذا بقوله عليه الصلاة والسلام: ((خير القرون قرني،ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم)). فذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة.
ومن الناس من يقسم الصحابة إلى طبقات، وكذلك التابعين فمن بعدهم، ومنهم من يجعل كل قرن أربعين سنة.
ومن أجل الكتب في هذا طبقات محمد بن سعد كاتب الواقدي، وكذلك كتاب التاريخ لشيخنا العلامة أبي عبد الله الذهبي رحمه الله، وله كتاب طبقات الحفاظ مفيد أيضا جدًّا.
الشيخ: هذا النوع معرفة الطبقات، كان حقه أن يذكر إلى جنب، أو مع الوفيات؛ لأنه متعلق بالإرسال، وبالاتصال والانقطاع،وقد اعتنى العلماء رحمهم الله تعالى بهذا الجانب، ومن أول من ألف في هذا ابن سعد،ألف كتابه الطبقات، وكذلك خليفة بن خياط، وجماعة من العلماء،ألفوا كتبهم على الطبقات، ولهم اصطلاح في ذلك، منهم من يجعل الطبقة عشر سنوات، ومنهم من يوسعها فيجعلها أربعين، ومنهم من يجعلها على الصحابة وعلى التابعين كما فعل ابن حبان أيضًا, ومنهم من يجعل الصحابة طبقة واحدة، ومنهم من يجعلهم على طبقات، وهذا اصطلاح لكل إمام.
والمقصود من هذا كله، أن طالب العلم يستفيد منه في معرفة الاتصال والانقطاع، هذا أهم ما يفيد في معرفة الطبقات، ثم ألفت كتب متأخرة في الطبقات؛ منها كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي، وأيضًا كتابه تاريخ الإسلام وكتابه تذكرة الحافظ، هذه كلها على تاريخ الإسلام على الوفيات، لكن بالنسبة لسير أعلام النبلاء وتذكرة الحافظ، يذكر الطبقة الفلانية، ثم الطبقة الفلانية، ويجمعهم جامع مقدار عشرين سنة مثلًا.

تمت مراجعته وتهذيبه بواسطة ام العنان