الرسالة التبوكية لابن القيم

[محمد أبو زيد]

فصل

قال ابن قيّم الجوزية: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الزُّرعِيُّ الدمشقي (ت:751هـ) : (فصل

ثمّ ذكر الشيخ -رضي الله عنه وأرضاه- أخبار الرّكب وأشياء، إلى أن قال: هذا، وأول الأمر وآخره: إنما هو معاملة الله وحده، والانقطاع إليه بكلّيّه القلب، ودوام الافتقار إليه، فلو وفّى العبد هذا المقام حقّه لرأى العجب العجيب من فضل ربّه وبرّه ولطفه ودفاعه عنه، والإقبال بقلوب عباده إليه، وإسكان الرّحمة والمحبة له في قلوبهم، ولكن نقول: ربّنا غلب علينا لؤمنا، وجهلنا وظلمنا وإساءتنا من أدلّ شيءٍ منه، فها نحن مقرّون بالتفريط والتقصير، ومن ادّعى منّا عندك وجاهةً فليس إلّا ذليلٌ حقيرٌ، فإن تكلنا إلى أنفسنا تكلنا إلى ضيعةٍ وعجز وذنب وخطيئة؛ فوا حسرتاه ووا أسفاه على رضاك! ولو غضب كل أحدٍ سواك، وعلى إيثار طاعتك ومحبتك على ما سواهما، وعلى صدق المعاملة معك.

فليتك تحلو والحياة مريرةٌ ... وليتك ترضى والأنام غضاب

وليت الذي بيني وبينك عامرٌ ... وبيني وبين العالمين خراب

إذا صحّ منك الودّ فالكلّ هيّنٌ ... وكلّ الذي فوق التراب تراب

وقد كان يغني من كثير من هذا التطويل ثلاث كلماتٍ كان يكتب بها بعض السلف إلى بعض، فلو نقشها العبد في لوح قلبه يقرؤها على عدد الأنفاس لكان ذلك بعض ما يستحقه، وهي: "من أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن عمل لآخرته كفاه الله مؤونة دنياه".

وهذه الكلمات برهانها وجودها، ولمّيّتها إنّيّتها، والتوفيق بيد الله، ولا إله غيره ولا ربّ سواه.

ثمّ قال -رضي الله عنه وأرضاه-: وليعذر الأصحاب في هذه الكلمات؛ فإنها والله نفثة مصدورٍ، وتنفّس محرورٍ.

أقلّب طرفي لا أرى من أحبّه ... وفي الحيّ ممن لا أحبّ كثير

فهو نفس من قد أكل بعضه بعضًا، فهو المبتدأ والخبر، ومنه الغناء ومنه الطرب.

ما في الخيام أخو وجدٍ يطارحه ... حديث ليلى ولا صبٌّ يجاريه

فأحبّ محبّكم مطارحة من بعدت عنده دياره، وشطّ عنه مزاره؛ فهو كما قيل:

يا ثاويًا بين الجوانح والحشا ... [منّي] وإن بعدت عليّ دياره

عطفًا على قلبٍ يحبّك هائمٍ ... إن لم تصله تقطّعت أعشاره

وارحم كئيبًا فيك يقضي نحبه ... أسفًا عليك وما انقضت أوطاره

لا يستفيق من الغرام وكلّما ... نحّوك عنه تهتّكت أستاره

وكلّ ذي شجوٍ يصرف هذا وأمثاله إلى شجوه، وهذا مما يستروح إليه المكروب بعض الاسترواح، وهيهات هيهات إن القلب لن يقرّ له قرارٌ حتى يوضع في موضعه، ويستقرّ في مستقرّه الذي لا مقرّ له سواه، كما قيل:

إذا ما وضعت القلب في غير موضعٍ ... بغير إناءٍ فهو قلبٌ مضيّع

وتحت هذا البيت معنًى شريفٌ جدًّا؛ قد شرحته في كراسةٍ مفردةٍ، والله أعلم.

هذا آخر ما ذكره الشيخ رضي الله عنه وأرضاه في هذا الباب.

والحمد لله وحده، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

تمّت). [الرسالة التبوكية 91: 93]

منى حامد شاكر لهذا