المجلس الرابع: تطبيقات على استخلاص مسائل التفسير

[منيرة خليفة أبوعنقة]

1-: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)} الحشر.


قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) )
-ما يقتضيه تقوى الله س ش
-الأسباب الدافعة للإجتهاد في الصالحات س
-مقاصد الآية س
-ما ينبغى على المؤمن عند التقصير س
-الأعمال التي تعين على الحياء س
-متعلق (قدمت) س ش
قوله تعالى: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) )
-ما يشمله نسيان الله من أفعال ومراده س ش
-أسباب حرمان العبد من ذكر الله ش
-المراد بالفاسقون ش
قوله تعالى: (لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) )
-صفات أصحاب الجنة والنار س
-الفرق بين المتقي والغافل ش




2: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1)} الممتحنة.

- سبب نزول الآية ش
-المراد بقوله ( عدوي وعدوكم) ك
-حكم مولاة الكفار المعتدين ك س ش
- المراد ب ( تلقون إليهم بالمودة)ش
- متعلق الضمير في ( تلقون إليهم)ك س ش
-المراد بقوله (بما جائكم من الحق) ك س ش
- متعلق (يخرجون)ك
- جواب الشرط ( إن كنتم ) س ش
- متعلق (تسرون) وقوله ( بما أخفيتم وما اعلمنتم)ش
-مقاصد الآية ك س ش
-أسباب النهي عن مولاة الكافرين س
-ما يقتضيه الإيمان بالله والجهاد في سبيله س
-عاقبة الموالي للكفار المعتدين ك س
-حكم مصانعة الكفار لمصالح معينةك
-أسباب اخراج الكفار المؤمنين ك
-إحاطة علم الله بخفاء الولاء سراً وعلناً ك س

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيرة خليفة أبوعنقة

1-: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)} الحشر.


قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) )
-ما يقتضيه تقوى الله س ش (نعرف التقوى أولا)
-الأسباب الدافعة للإجتهاد في الصالحات س
-مقاصد الآية س (المقاصد تقدم في أول المسائل)
-ما ينبغى على المؤمن عند التقصير س
-الأعمال التي تعين على الحياء س
-متعلق (قدمت) س ش (تكاد تكون هذه هي المسألة التفسيرية الوحيدة،
الآن نريد تفسير ألفاظ الآية: معنى تقوى الله، معنى النظر في الآية، معنى الغد، متعلق التقديم، معنى {خبير}، ما يفيده ختام الآية بقوله: {إن الله خبير بما تعملون}...
نريد صيغ تفسيرية، وليس عناوين عامّة أو فوائد مستفادة من الآية)

قوله تعالى: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) )
-ما يشمله نسيان الله من أفعال ومراده س ش (يمكننا الاختصار فنقول: معنى نسيان العبد لله) (ولا نقول: نسيان الله)
-أسباب حرمان العبد من ذكر الله ش (جيد، ونقرب المسألة فنقول: أسباب نسيان العبد لنفسه، وقبلها لابد مسألة: عقوبة نسيان العبد لربه)
- مرجع اسم الإشارة {أولئك}
-المراد بالفاسقون ش (المراد بالفاسقين في الآية الذين نسوا الله، ولكنك أردت مسألة: معنى {الفاسقون}، أو نقول: معنى الفسوق)

قوله تعالى: (لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) )
-صفات أصحاب الجنة والنار س
-الفرق بين المتقي والغافل ش
كما تفقنا، نريد صيغ تفسيرية:
- المراد بأصحاب النار.
- المراد بأصحاب الجنة.
- معنى الفوز.


2: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1)} الممتحنة.

- سبب نزول الآية ش
-المراد بقوله ( عدوي وعدوكم) ك
-حكم مولاة الكفار المعتدين ك س ش (نفسّر أولا معنى الموالاة)
- المراد ب (معنى ( تلقون إليهم بالمودة)ش
- متعلق الضمير في ( تلقون إليهم)ك س ش (يوجد ضميران)
-المراد بقوله (بما جائكم من الحق) ك س ش
- متعلق (يخرجون)ك
- جواب الشرط ( إن كنتم ) س ش هذا ليس جواب الشرط، بل جواب الشرط مقدم في أول الآية، والمعنى: إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء)
- متعلق (تسرون) وقوله ( بما أخفيتم وما اعلمنتم (أعلنتم))ش افصلي كل مسألة على حدة.
-مقاصد الآية ك س ش تقدم المقاصد
-أسباب النهي عن مولاة الكافرين س
-ما يقتضيه الإيمان بالله والجهاد في سبيله س
-عاقبة الموالي للكفار المعتدين ك س
-حكم مصانعة الكفار لمصالح معينةك
-أسباب اخراج الكفار المؤمنين ك
-إحاطة علم الله بخفاء الولاء سراً وعلناً ك س

بارك الله فيك وزادك من فضله.
والتطبيق الثاني أجود كثيرا من الأول للسبب الذي ذكرناه وهو طريقة صياغة عنوان المسألة، وأوصيك بالتدرب أكثر على هذه المهارة، كما أوصيك بمطالعة تصحيحات بقية الزملاء.
التقدير: ج+
وفقك الله.