مَسْأَلَةٌ([1]): قَدْ يَكْتَسِبُ المُضَافُ المُذَكَّرُ مِن المُضَافِ إليه المُؤَنَّثِ تَأْنِيثَهُ وبالعَكْسِ، وشَرْطُ ذلك في الصُّورَتَيْنِ صَلاحِيَةُ المُضَافِ للاستِغْنَاءِ عَنْهُ بالمُضَافِ إليه.
فمِنَ الأوَّلِ([2]) قَوْلُهُم: (قُطِعَتْ بَعْضُ أَصَابِعُهُ)، وقِرَاءَةُ بَعْضِهِم: (تَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ)([3]) ، وقَوْلُهُ:
324- طُولُ اللَّيَالِي أَسْرَعَتْ فِي نَقْضِي([4]) 325- إِنَارَةُ العَقْلِ مَكْسُوفٌ بِطَوْعِ هَوًى([5])
([1]) مُجْمَلُ ما ذكَرَهُ المُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى في هذا البَابِ مِن الأمورِ التي يَكْتَسِبُهَا المُضَافُ مِن المُضَافِ إليه سِتَّةُ أُمُورٍ، ذَكَرَ مِنْهَا في الفَصْلِ السَّابِقِ أَرْبَعَةً: وهِي التَّعْرِيفُ، كما في نَحْوِ (غُلام الأميرِ) مِمَّا يَكُونُ المُضَافُ إليه مَعْرِفَةً، والتَّخْصِيصُ، كما في نَحْوِ (غُلام رَجُلٍ) ممَّا يَكُونُ المُضَافُ إليه نَكِرَةً، والتَّخْفِيفُ، كما في نَحْوِ (ضَارِب عَلِيٍّ) و(ضَارِبَا زَيْدٍ) مما يَكُونُ المُضَافُ اسمَ فَاعِلٍ، والمُضَافُ إليهِ مَعْمُولَهُ، ورَفْعُ القُبْحِ، كما في نَحْوِ (زَيدٌ الحَسَنُ الوَجْهِ) ممَّا يَكُونُ المُضَافُ صِفَةً مُشَبَّهَةً، وذَكَرَ مِنْهَا في هذا الفَصْلِ أَمْرَيْنِ، وهما: التَّذْكِيرُ، كما في نَحْوِ:
*إِنَارَةُ العَقْلِ مَكْسُوفٌ..*
*أَنَا أَبُو المِنْهَالِ بَعْضَ الأَحْيَانْ*
سَتَعَلْمُ لَيْلَى أَيَّ دَيْنٍ تَدَايَنَتْ = وَأَيُّ غَرِيمٍ للتَّقَاضِي غَرِيمُهَا
وَقَدْ يَجْمَعُ اللَّهُ الشَّتِيتَيْنِ بَعْدَمَا = يَظُنَّانِ كُلَّ الظَّنِّ أَنْ لاَ تَلاَقِيَا
*إِذْ هُمْ قُرَيْشٌ وَإِذْ مَا مِثْلَهُمْ بَشَرُ*
عَلَى حِينَ عَاتَبْتُ المَشِيبَ عَلَى الصِّبَا = فَقُلْتُ: أَلَمَّا تَصْحُ وَالشَّيْبُ وَازِعُ؟
لأَجْتَذِبَنْ مِنْهُنَّ قَلْبِي تَحَلُّماً = عَلَى حِينَ يَسْتَصْبِينَ كُلَّ حَلِيمِ
وَمَا حُبُّ الدِّيَارِ شَغَفْنَ قَلْبِي = وَلَكِنْ حُبُّ مَنْ سَكَنَ الدِّيَارَا
وَتَشْرَقُ بالقَوْلِ الذِي قَدْ أَذَعْتَهُ = كَمَا شَرِقَتْ صَدْرُ القَنَاةِ مِنَ الدَّمِ
جَادَتْ عَلَيْهِ كُلُّ عَيْنٍ ثَرَّةٍ = فَتَرَكْنَ كُلَّ حَدِيقَةٍ كَالدِّرْهَمِ
مَشَيْنَ كَمَا اهْتَزَّتْ رِمَاحٌ تَسَفَّهَتْ = أَعَالِيَهَا مَرُّ الرِّيَاحِ النَّوَاسِمِ
أَصْبَحْتُ لا يَحْمِلُ بَعْضِي بَعْضِي = مُنَفَّهاً أَرُوحُ مِثْلَ النِّقْضِ
طُولُ اللَّيَالِي أَسْرَعَتْ فِي نَقْضِي = طَوَيْنَ طُولِي وَطَوَيْنَ عَرْضِي
مَيَّزَ عَنْهُ قُنْزُعاً عَنْ قُنْزُعٍ = جَذْبُ اللَّيَالِي أَبْطِئِي أَوْ أَسْرِعِي
يَا دَارُ مَا فَعَلَتْ بِكِ الأَيَّامُ = ضَامَتْكِ، وَالأيَّامُ لَيْسَ تُضَامُ
عَجِبْتُ لِسَعْيِ الدَّهْرِ بَيْنِي وَبَيْنَهَا = فَلَمَّا انْقَضَى مَا بَيْنَنَا سَكَنَ الدَّهْرُ
إِذَا بَعْضُ السِّنِينَ تَعَرَّقَتْنَا = كَفَى الأَيْتَامَ مَوْتَ أَبِي اليَتِيمِ
وَلِهَتْ عَلَيْهِ كُلُّ مُعْصِفَةٍ = هَيْفَاءَ لَيْسَ لِلُبِّهَا زَبْرُ
أَتْيُ الفَوَاحِشِ عِنْدَهُمْ مَعْرُوفَةٌ = وَلَدَيْهِمُ تَرْكُ الجَمِيلِ جَمِيلُ
*وَعَقْلُ عَاصِي الهَوَى يَزْدَادُ تَنْوِيرَا*
رُؤْيَةُ الفِكْرِ مَا يَؤُولُ لَهُ الأَمْـ = ـرُ مُعِينٌ عَلَى اجْتِنَابِ التَّوَانِي
التَّخْرِيجُ الثَّانِي: أنَّ تَذْكِيرَ قَرِيبٍ بسَبَبِ المَعْنَى، وذلك أنَّ المَقْصُودَ مِن رَحْمَةِ اللَّهِ غُفْرَانُهُ، وهو مُذَكَّرٌ، وهذا تَخْرِيجُ الزَّجَّاجِ والأَخْفَشِ.
والتَّخْرِيجُ الثَّالِثُ: أنَّ لَفْظَ قَرِيبٍ مِمَّا يَسْتَوِي فيه المُذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ، وهذا تَخْرِيجٌ ذَكَرَهُ الفَرَّاءُ.
التَّخْرِيجُ الرَّابِعُ: ما ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ هنا مِن أنَّ المُضَافَ -وهو الرَّحْمَةُ- اكتَسَبَ مِن المُضَافِ إليهِ -وهو لَفْظُ اللَّهِ- التَّذْكِيرَ؛ لأنَّ الاستِعْمَالَ العَرَبِيَّ قَدْ جَرَى على استِعْمَالِ لَفْظِ الجَلالَةِ كما يُسْتَعْمَلُ المُذَكَّرُ، وإِنْ كَانَ مَدْلُولُهُ لا يَجُوزُ أنْ يُوصَفَ بشَيْءٍ مِن التَّذْكِيرِ أو التَّأْنِيثِ.
([7]) ههنا شَيْئَانِ أُحِبُّ أنْ أُنَبِّهَكَ إليهِمَا:
الأوَّلُ: أنْ أُنَبِّهَكَ إلى ما سَبَقَ ذِكْرُهُ مِن أنَّ الغَرَضَ مِن الإضافَةِ هو تَعْرِيفُ المُضَافِ بالمُضَافِ إليهِ أو تَخْصِيصُهُ بهِ، ومِن المَعْلُومِ أنَّ الشَّيْءَ لا يَتَعَرَّفُ بنَفْسِهِ ولا يَتَخَصَّصُ؛ لأنَّ في ادِّعَاءِ تَعَرُّفِهِ بنَفْسِهِ، وفي دَعْوَى تَخَصُّصِهِ بنَفْسِهِ تَنَاقُضاً؛ لأنَّ مَعْنَى طَلَبِ تَعْرِيفِهِ أو تَخْصِيصِه أنَّهُ غَيْرُ مُعَرَّفٍ ولا مُخَصَّصٍ، وإلاَّ مَا طَلَبْتَ لهُ التَّعْرِيفَ أو التَّخْصِيصَ، ومَعْنَى كَوْنِهِ يَتَعَرَّفُ بنَفْسِهِ أو يَتَخَصَّصُ أنَّهُ مُعَرَّفٌ أو مُخَصَّصٌ، وإلا لمَا كَانَت نَفْسُهُ مُعَرَّفَةً ولا مُخَصَّصَةً، فلَمَّا كَانَت إِضَافَةُ الشَّيْءِ إلى نَفْسِهِ تُوقِعُ في التَّنَاقُضِ امْتَنَعَ البَصْرِيُّونَ مِن قَبُولِهَا، وأَوْجَبُوا فيمَا يُتَوَهَّمُ فيهِ مِن الإضَافَةِ أنَّهُ مِن إِضَافَةِ الشَّيْءِ إلى نَفْسِهِ التَّأْوِيلَ في المُضَافِ والمُضَافِ إليه، حتَّى يَصِيرَ أَحَدُهُمَا غَيْرَ الآخَرِ.
وذَهَبَ الكُوفِيُّونَ إلى أنَّهُ يَجُوزُ أنْ يُضَافَ الشَّيْءُ إلى نَفْسِهِ، مَتَى اختَلَفَ اللَّفْظَانِ، وجَعَلُوا اختِلافَ اللَّفْظَيْنِ بمَنْزِلَةِ اختِلافِ المَعْنَيَيْنِ، فلم يَحْتَاجُوا إلى التَّأْوِيلِ الذي ارْتَكَبَهُ البَصْرِيُّونَ.
واحْتَجَّ الكُوفِيُّونَ بوُرُودِ مَا مَنَعَهُ البَصْرِيُّونَ – مِن إِضَافَةِ الاسمِ إلى اللَّقَبِ، وإِضَافَةِ الصِّفَةِ إلى المَوْصُوفِ، وإِضَافَةِ المَوْصُوفِ إلى الصِّفَةِ، ومتَى وَرَدَ عَن العَرَبِ في الكلامِ المَنْثُورِ لَمْ يَكُنْ بُدٌّ مِن قَبُولِهِ، وسَلَكُوا – معَ هذا السَّمَاعِ – طَرِيقاً مِن القِيَاسِ حَاصِلُهُ: أنَّ العَرَبَ قَد جَاءَ في كَلامِهَا عَطْفُ الشَّيْءِ على مُرَادِفِه، كما في قَوْلِ الشَّاعِرِ:
وَقَدَّدَتِ الأَدِيمَ لِرَاهِشَيْهِ = وَأَلْفَى قَوْلَهَا كَذِباً وَمَيْنَا
إِنَّا مُحَيُّوكِ يَا سَلْمَى فَحَيِّينَا = وَإِنْ سَقَيْتِ كِرَامَ النَّاسِ فَاسْقِينَا
وَإِنْ دَعَوْتِ إِلَى جُلَّى ومَكْرُمَةٍ = يَوْماً سَرَاةَ كِرَامِ القَوْمِ فَادْعِينَا
20 ذو الحجة 1429هـ/18-12-2008م, 01:12 AM
أثر الإضافة في تأنيث المضاف وتذكيره ، وإضافة الاسم لما اتحد به معنًى
العرض العادي
