السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليه
*( وَٱلۡعَصۡرِ * إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لَفِی خُسۡرٍ)
🌹التوبة في الليل والنهار وعدم تأجيل محاسبة النفس.
*(إِلَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلصَّبۡرِ)
🌹الإيمان بجميع ما أنزل الله مطيعين متذللين له.
🌹التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة التي يحبها.
🌹التواصي بالحق فيما بيننا وبالأعمال الصالحة.
🌹الصبر على طاعة الله وعلى معصية الله وعلى أقدار الله.
*المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-
{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1)
يقسم تعالى بالخيل لما فيها من الآيات الباهرة وهي، وهي التي تجري بالمجاهدين في سبيل الله إلى الكفار لقتالهم، فتعدو ويسمع صوتها.
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2)
*بارجلها حين تضرب الحجار فتقدح بالنار من قوة حوافرها.
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3)
اي تغير في سبيل الله على عدو الله في الصباح.
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4)
قد نقع الغبار وتثيره بحوافرها على أعداء الله.
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا
قد تجمعن كلهن في وسط العدو في مكان واحد.
*(5)} العاديات.
السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.
ورد في تفسير ابن كثيرا ستة أقوالا عن السلف:
🌹قيل معناه :ساقط هاو بأم رأسة رأسة في نار جهنم. وعبر عنه بأمه اي دماغه_ روي نحو هذا عن ابن عباس وعكرمة وأبي صالح وقتادة.
🌹يهوي في النار على رأسه _وهو قول قتادة وأبو صالح.
🌹التي يرجع إليها ويصير في المعاد إليها (هاوية) وهي اسم من اسماء النار.
🌹امه لأنه لا مأوى له غيرها _وهو قول ابن جرير وذكره الأشقر في تفسيره.
🌹النار هي أمه ومأواه التي يرجع إليها ويأوي إليها وقرأ(ومأواهم النار) وهو قول ابن زيد وذكره السعدي في تفسيره.
🌹هي النار وهي مأواهم وهو قول ابن أبي حاتم روي عن قتادة وفسرها بقوله تعالى (وما أدراك ما هي * نار حامية).
وبالنظر للأقوال نجد أنها متفقة حيث أنها تعبر عن معنى واحد وهو
يهوي في النار على رأسه لأنها هي أمه ومأواه التي يرجع اليها.
2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.
ورد في المراد بقول تعالى (لإيلاف قريش) أقوالا للسلف:
قال ابن كثير :
*هذه السورة مفصولةٌ عن التي قبلها في المصحف الإمام
🌹 ومعناها :حبسنا عن مكة الفيل وأهلكنا أهله،لائتلافهم واجتماعهم في بلدهم آمنين، صرح بذلك محمد بن إسحاق وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم، وذكره السعدي في تفسيره. وقال إنَّ الجارَّ والمجرورَ متعلقٌ بالسورةِ التي قبلهَا.
*
🌹أي ما كانوا يألفونه من الرحلة في الشتاء إلى اليمن وفي الصيف إلى الشام في المتاجر، ثم يرجعون إلى بلدهم آمنين في أسفارهم،
* وذكر هذا القول الأشقر في تفسيره.
*
🌹قال ابن جرير الصواب أن اللام لام التعجب كأنه يقول : اعجبوا لإيلاف قريش ونعمي عليهم في ذلك.
*وذلك لإجماع المسلمين على أنّهما سورتان منفصلتان مستقلّتان).
1 ذو الحجة 1440هـ/2-08-2019م, 10:18 PM
العرض المتطور
