التطبيق الأول من دورة أصول القراءة العلمية

[أمل عبد الرحمن]

تابع التقويم

فداء حسين ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
وقد استوفى تلخيصك أهم مسائل الرسالة، وقد بذلتِ فيه جهدا واضحا، زادك الله من فضله.
سنناقش الملخّص -إن شاء الله- من عدة جهات، تشمل عدد المقاصد والمسائل وصياغتها وترتيبها وتلخيصها في ضوء المقصد الرئيس للرسالة.

- يمكن تقليل المقاصد الفرعية، خاصة المقاصد الأولى، ولعلك تلاحظين عنوانا مشتركا يجمع بينها، فأوصيك بعد استخلاص المسائل والمقاصد الفرعية إعادة النظر فيها فربما يحسن دمج بعضها، فيكون ذلك أنسب من حيث جمع المسائل ذات الموضوع الواحد تحت عنوان جامع، وكذلك المقاصد الأخيرة تصلح للدمج مع مقاصد أخرى.

- أوصيك بالعناية أكثر بصياغة عناوين المقاصد والمسائل في ضوء المقصد الكلي للرسالة، بحيث تكون ألفاظها متجّهة دوما نحو تقرير هذا المقصد، وموضوع الرسالة يدور حول تقرير وجوب الاتّباع وذمّ الابتداع وبيان ضابط العبادات الشرعية من خلال نقد الخلوات البدعية، فمثلا عنوان "الآثار السيئة للعبادات البدعية" يناسبه أكثر عنوان "موقف أصحاب العبادات البدعية من متابعة الرسول" فالمسائل تحته كلها تدور حول المتابعة، كما أن هذا العنوان يربطه بالمقصد الرئيس للرسالة وهو من أهم المقاصد الفرعية.
وقيسي على ذلك بقية المقاصد والمسائل، فتكون الصياغة مرتبطة بتجلية المقصد الرئيس الرسالة، ولابد أن تكون صياغة عنوان المسألة مناسبة تماما لمقصدها الذي وضعت تحته وكذلك كاشفة عن المحتوى الملخّص تحتها.

- نأتي إلى معيار الترتيب، فيلاحظ تقديمك مقصد "بيان الآثار السيئة للعبادات البدعية" قبل مقصد "مثال على جنس العبادات البدعية" وشيخ الإسلام -رحمه الله- أخّر هذا المقصد لما بعد بيان أحوال أصحاب الخلوات البدعية، فإنه استجلى هذا المقصد من بيان أحوالهم، وهو ظاهر جدا في المتصوّفة بالذات، فتغيير ترتيب مسائل الرسالة دون سبب واضح لا يكون غالبا ترتيبا صحيحا، لأن المؤلّف رتّب هذه المسائل بعضها على بعض، فنحن لا نحتاج إلى تغيير الترتيب عادة إلا حال استطراد المؤلّف في بعض المواضع حيث يفصل بين الموضوع الواحد أحيانا فنضمّ ما تفرّق من المسائل ذات الموضوع الواحد، ولو خالفنا الترتيب، أما التقليب الكبير لمقاصد ومسائل الرسالة فنقدّم ما أخرّه المؤلّف ونؤخّر ما قدّمه فإنه غالبا ما يحيد بالقاريء عن فهم الرسالة واستيعاب محتواها على وجهه الصحيح.
وهذا هو أهمّ ما لوحظ على تلخيص الرسالة، فيعتنى بذلك جيدا مستقبلا إن شاء الله، ومخالفة الترتيب أيضا أدّت إلى ظهور مقاصد فرعية كثيرة ما كنا نحتاجها لو التزمنا ترتيب مسائل الرسالة، كالمقاصد الأخيرة، بعد مقصد "مثال على جنس العبادات البدعية".

- يلاحظ اختصار التلخيص في بعض المسائل، ولا يصحّ أن أبدأ تلخيص المسألة بواو عطف.

- في مسألة "اضطراب الناس في الحلال والحرام" ينتبه إلى التعبير بالعموم "أي لفظة الناس" لأن الاضطراب الذي أشار إليه ابن تيمية -رحمه الله- عنى به اضطراب المشركين.

وأوصيك بإعادة تلخيص هذه الرسالة القيّمة في وقت آخر واستدراك الملاحظات المذكورة لتمام الفائدة، وفقك الله وسدّدك.