المجلس الخامس عشر: مجلس مذاكرة القسم الخامس من نخبة الفكر

[فداء حسين]

تلخيص درس آداب الشيخ والطالب

وَمَعْرِفَةُ آدَابِ الشَّيْخِ وَالطَّالِبِ، وَسِنِّ التَّحَمُّلِ وَالأَدَاءِ.

العناصر:
• أهمية معرفة آداب الشيخ والطالب.
• أداب مشتركة بين الشيخ والطالب.
• آداب خاصة بالشيخ.
• آداب خاصة بالطالب.
• معرفة سن التحمل والأداء.
• شرط تحمل الكافر.
• حكم تحمل الفاسق.
• المصنفات في آداب الشيخ والطالب.

التلخيص:
• أهمية معرفة آداب الشيخ والطالب:
- يدل الطالب على الآداب التي يجب مراعاتها في مجلس الشيخ.
- تدل الشيخَ على الآداب التي ينبغي له مراعاتها في مجلسه, ومع طلابه, وكيفية معاملتهم.

• أداب مشتركة بين الشيخ والطالب:
وهي تدور حول الإخلاص لله في الطلب والتبليغ, وهي:
- تصحيح النية, فينظر في نفسه ماذا أراد وقصد بطلب هذا العلم وتبليغه, فإن أراد عرضا من الدنيا: بادر إلى تصحيح نيته, وإلا دخل في الوعيد بالخيبة والخسران.
- التطهر من أعراض الدنيا, فلا يكون همه المنصب والشهرة, لكن يطلب العلم ويبلغه لمقاصد حسنة مثل:
* تقويم نفسه.
* عبادة الله على بصيرة.
* الدعوة إلى الله.
* بيان المنهج القويم للدين للناس.
* حفظ الدين على الأمة
- حسن الخلق, وهذا من ظهور اثر العلم على صاحبه, فيكون التعامل مع الناس بخلق حسن, والشيخ يكون حسن الخلق مع تلاميذه, والتلاميذ مع شيخهم وأقرانهم, فحسن الخلق:
* حثت عليه النصوص الشرعية.
* من أكثر ما يدخل الجنة.
* يكون قدوة لغيره, ولا يتسبب في تنفير الناس من الدين.
- العمل بالعلم.
- التطهر إن كان الدرس في المسجد, للتمكن من تأدية تحية المسجد, وقد تكون هناك فرصة لأداء نافلة أو لقراءة قرآن أو غير ذلك.
- الجلوس بوقار.

• آداب خاصة بالشيخ:
1- أن لا يكتم العلم, فإن احتيج أن يسمع الناس فيسمع, قال تعالى:{وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ}, وقال عليه الصلاة والسلام:(من سئل عن علم يعلمه فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار)، فلو فرط في الدعوة والبيان مع قيام الداعي, فهو آثم بصنيعه.
2- الكف عن التحديث في بلد فيها من هو أولى وأعلم منه, ويرشد الناس إليه إن طلبوا منه التحديث, وهذا فيه فوائد:
* هو من التواضع.
* هو من النصيحة والإرشاد للناس.
* يعين على إغلاق باب التنافس المذموم الذي قد يوغر الصدور .
مسألة: إن احتيج إليه مع وجود من هو أولى منه؟
لا بأس بأن يدلس للتحديث, وهذه الحاجة إما أن تكون لموت الشيخ, أو لانشغال الشيخ وعدم تفرغه في جميع الأوقات مع وجود الحاجة غليه, أو سفره, فلا بأس أن يقوم هو أيضا بالتحديث حينذاك لسد الثغرة الموجودة.
3- أن لا يترك إسماع تلميذ بعينه لنية فاسدة, كأن ينفر منه, لأن مدار هذا على أمور شخصية نفسية, فيجب عليه أن يسمعه حتى لا يقع في كتمان العلم.
4- أن يحدث وهو متهيئ للحديث مستعد له, فلا يحدث قائما, ولا على عجل, ولا في الطريق, إلا إذا دعت الضرورة لذلك كتحديث شخص محتاج إلى فتوى دليلها قول للرسول عليه الصلاة والسلام.
5- الإمساك عن التحديث إن خشي التغير أو النسيان حتى تسلم أحاديثه, وهذا بالنسبة للزمن الماضي.
*وفي الزمن الحاصر يمسك عن الفتوى والتعليم إن خشي التغير أو النسيان, حتى لا يعلم الناس أمورا خاطئة, ويفتيهم فتاوى غير منضبطة.
* إن لم يمتنع وجب على من كان وليا له أن يمنعه.
6- إن كانت الحلقة طويلة, وصوت الشيخ لا يصل للجميع فعليه أن يكون له مستمل يقظ, جهوري الصوت, فيسمع من الشيخ ويرفع به صوته ليسمعه من بعده, وهذا إن اتخذ أكثر من مستمل إن احتيج له .

• آداب خاصة بالطالب:
1- أن لا يضجر الشيخ, فيراعي حاجات شيخه, فلا يثقل عليه, ولا يلح عليه بالمسألة إن طال المجلس بالشيخ وعنده ما يشغله, خشية أن يضجر ويمل ويكره مجالسة الطلبة.
2- ان يوقر الشيخ ويحترمه في حدود السنة, فلا يقع في الغلو بشيخه, ولا يسيئ الأدب معه, بل يعرف قدره وينزله منزلته.
3- أن ينفع زملاءه وأقرانه بما سمعه وبما عنده من علم, فلا يحجب عنهم كتابه, أو يكتم ما سألوا عنه, فهذا سبب في محق بركة العلم, وزرع الحسد بين طلابه.
4- أن لا يترك السؤال والاستفسار حياء أو كبرا, والكبر فخلق ذميم وهو من الكبائر.
*وهذا من أسباب حرمان العلم, قال مجاهد:( لا يتعلم العلم مستح ولا مستكبر), وامتدحت عائشة رضي اله عنها, نساء الأنصار إذ لم يمنعهن الحياء من التفقه بالدين.
5- يعتني بكتابة ما سمعه من شيخه تاما, فلا يعتمد على كتابة أطراف الحديث, بل يكتبه تاما, ولا بأس إن اتخذ كتابا آخر لكتابتها لكونها أخف عند الاستذكار.
6- يعتني بالتقييد والضبط, فيقيده جيدا ويضبطه حتى لا يغير المعنى, ويبعد الإشكال .
7- المذاكرة بمحفوظه, إما مع نفسه أو مع أقرانه, فهذا مدعاة للحفظ والاستذكار, ورسوخ المحفوظات في الذهن.
8- العمل بالحديث, فهذا من باب العلم بما علم, وهو أدعى للحفظ.
مثاله: إن علم قوله عليه الصلاة والسلام:(كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم)، فيعمل به بقول هذا الذكر.

• معرفة سن التحمل:
- اختلف العلماء في تحديد سن التحمل:
* منهم من قيدها بخمس سنين.
* ومنهم من قيدها بسبع سنين.
* ومنهم من قيدها بخمس عشرة سنة.
* والصحيح(ورجحه ابن حجر) إنه متى ما ميز الطالب فإنه يصح تحمله حين ذاك, وهذا فقط من أجل التحمل.
- جرت عادة المحدثين إحضار الأطفال إلى مجالس الحديث للظفر بعلو الإسناد لأبنائهم, وليكون جزء من مسموعاتهم:
* فإن كان بلغ الخامسة فما فوق: يكتب له سماعا, فيجيزه الشيخ ويعتبر سماعه صحيحا.
* وإن كان أقل من الخامسة: يكتب له حضورا فقط, ولا يعتبر سماعه صحيحا.

• شرط صحة تحمل الكافر:
- يصح تحمل الكافر إن أداه بعد إسلامه.

• حكم تحمل الفاسق:
- يصح تحمل الفاسق من باب أولى.

• معرفة سن الأداء:
- لا يختص بزمن معين, بل يقيد بالاحتياج والتأهل لذلك.
- إذا لم يكن هناك ثمة حاجة إليه, فعليه التركيز على الطلب أولا.
- اشترط ابن خلاد أن لا يحدث قبل الخمسين, وإن حدث بعد الأربعين فلا بأس, ويرد هذا القول بتحديث الكثير من الصحابة والأئمة قبل هذا السن بكثير,
مثاله: الإمام مالك, حدث وله نيف وعشرون سنة, وقيل: سبعة عشر سنة, ومثله الشافعي وشيخ الإسلام حيث حدثوا في مقتبل العمر.

• المصنفات في آداب الشيخ والطالب.
- (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) للخطيب البغدادي.
- (مفكرة الطالب والمعلم) للزرنوجي.
- (حلية طالب العلم) لبكر أبو زيد.