باب ما جاء في النظر

[ريم الحربي]

باب ما جاء في النظر

قال الله عز وجل: {عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون}.
وقال: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم}.
999- أخبرنا أبو طاهرٍ الفقيه، أخبرنا أبو حامد بن بلالٍ البزّار، حدّثنا أحمد بن حفصٍ، قال: حدّثني أبي، حدّثني إبراهيم بن طهمان، عن الحجّاج بن الحجّاج، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدٍ الخدريّ، قال: قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: إنّ الدّنيا حلوةٌ خضرةٌ، وإنّ اللّه مستخلفكم فيها، فناظرٌ كيف تعملون، فاتّقوا الدّنيا وفتنة النّساء
[الأسماء والصفات: 2/424]
1000- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النّضر الفقيه، حدّثنا عثمان بن سعيدٍ الدّارميّ، حدّثنا بندارٌ، حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، عن أبي مسلمة، قال: سمعت أبا نضرة، يحدّث عن أبي سعيدٍ الخدريّ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فذكره، إلاّ أنّه قال: لينظر كيف تعملون وزاد: فإنّ أوّل فتنة بني إسرائيل في النّساء.
رواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن بندارٍ محمّد بن بشّارٍ
1001- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا إسماعيل بن أحمد، أخبرنا محمّد بن الحسن هو ابن قتيبة، حدّثنا حرملة بن يحيى، حدّثنا ابن وهبٍ، حدّثني أسامة بن زيدٍ، أنّه سمع أبا سعيدٍ مولى عبد الله بن عامر بن كريزٍ، يقول: سمعت أبا هريرة، يقول: سمعت رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم في حديثٍ ذكره: إنّ اللّه لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم، التّقوى ها هنا وأشار إلى صدره.
رواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن أبي الطّاهر، عن ابن وهبٍ
1002- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، حدّثنا محمّد بن إسحاق الصّاغانيّ، حدّثنا كثير بن هشامٍ ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، بنيسابور، وأبو الحسن عليّ بن عبد الله بن إبراهيم الهاشميّ، وأبو الحسن عليّ بن أحمد بن محمّد بن داود الرّزّاز، ببغداد، قالوا: أخبرنا أبو عمرٍو عثمان بن أحمد بن السّمّاك ح وأخبرنا
[الأسماء والصفات: 2/425]
أبو زكريّا بن أبي إسحاق المزكّي، أخبرنا أبو سهل بن زيادٍ القطّان، قالا: حدّثنا أبو عوفٍ عبد الرّحمن بن مرزوقٍ، حدّثنا كثير بن هشامٍ، حدّثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصمّ، عن أبي هريرة، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: إنّ اللّه لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن إنّما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم لفظ حديث ابن السّمّاك وفي رواية الصّاغانيّ: حدّثنا يزيد بن الأصمّ، عن أبي هريرة، يرفعه إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وكذلك في رواية القطّان رفعه.
رواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن عمرٍو النّاقد، عن كثير بن هشامٍ
1003- وأخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصّفّار، حدّثنا تمتامٌ، حدّثنا قبيصة، حدّثنا سفيان الثّوريّ، عن جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصمّ، عن أبي هريرة، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: إنّ اللّه لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أحسابكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم هذا هو الصّحيح المحفوظ فيما بين الحفّاظ، وأمّا الّذي جرى على ألسنة جماعةٍ من أهل العلم وغيرهم: إنّ اللّه لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أعمالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم فهذا لم يبلغنا من وجهٍ يثبت مثله، وهو خلاف ما في الحديث الصّحيح والثّابت في الرّواية أولى بنا وبجميع المسلمين، وخاصّةً بمن صار رأسًا في العلم يقتدى به، وباللّه التّوفيق
1004- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا محمد بن إسحاق، حدّثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، حدّثنا أبو سعيد المؤدب، عن أبي حمزة
[الأسماء والصفات: 2/426]
الثمالي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: إن لله عز وجل لوحا محفوظا من درة بيضاء حفافه ياقوتة} حمراء، قلمه نور، وكتابه نور، عرضه ما بين السماء والأرض ينظر فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة، يخلق بكل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء. قال الشيخ: هذا موقوف، وأبو حمزة الثمالي ينفرد بروايته، وروى عن ابن مسعود من قوله في النظر
1005- أخبرنا محمّد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النّضر الفقيه، حدّثنا هارون بن موسى، حدّثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالكٍ، عن نافعٍ، وعبد الله بن دينارٍ، وزيد بن أسلم، كلهم يخبره عن ابن عمر، رضي اللّه عنهما، أنّ رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: لا ينظر اللّه يوم القيامة إلى من جرّ ثوبه خيلاء.
رواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن يحيى بن يحيى.
ورواه البخاريّ، عن ابن أويسٍ، عن مالكٍ
1006- أخبرنا أبو زكريّا بن أبي إسحاق المزكّي، حدّثنا أبو بكرٍ أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه، أخبرنا جعفرٌ الصّائغ، حدّثنا عفّان، حدّثنا شعبة، حدّثني عليّ بن مدركٍ، قال: سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جريرٍ، يحدّث عن خرشة بن الحرّ، عن أبي ذرٍّ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: ثلاثةٌ لا يكلّمهم اللّه ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكّيهم، ولهم عذابٌ أليمٌ قلت: يا رسول الله، من هؤلاء خابوا وخسروا؟ فأعادها ثلاث مرّاتٍ، قال: المسبل والمنّان والمنفّق سلعته بالحلف الكاذب، أو الفاجر.
أخرجه مسلمٌ في
[الأسماء والصفات: 2/427]
الصّحيح من حديث غندرٍ، عن شعبة والأخبار في أمثال هذا كثيرةٌ، وفيما ذكرناه غنيةٌ لما قصدناه.
قال أبو الحسن بن مهديٍّ الطّبريّ فيما كتب إليّ أبو النّضر بن قتادة من كتابه: النّظر في كلام العرب منصرفٌ على وجوهٍ: منها نظر عيانٍ.
ومنها نظر انتظارٍ.
ومنها نظر الدّلائل والاعتبار.
ومنها نظر التّعطّف والرّحمة،
فمعنى قوله صلّى اللّه عليه وسلّم: لا ينظر إليهم: أي: لا يرحمهم، والنّظر من الله تعالى لعباده في هذا الموضع، رحمته لهم، ورأفته بهم، وعائدته عليهم، فمن ذلك قول القائل: انظر إليّ نظر اللّه إليك: أي: ارحمني رحمك اللّه.
قال الشّيخ: والنّظر في الآية الأولى والخبر الأوّل يشبه أن يكون بمعنى العلم والاختبار، ولو حمل فيهما على الرّؤية لم يمتنع.
قال اللّه عزّ وجلّ: {فسيرى اللّه عملكم ورسوله والمؤمنون}، فالتّأقيت يكون في المرئيّ لا في الرّؤية، يعني إذا كان عملكم مرئيًا له، كما أنّ التّأقيت يكون في المعلوم لا في العلم.
[الأسماء والصفات: 2/428]