تطبيقات على درس أسلوب التقرير العلمي

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني خليل

رسالة في تفسير قول الله تعالى : ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ).
قوله تعالى : ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) .
ففيه مسائل :
المسألة الأولى : ما معنى الموت والحياة ؟
المسألة الثانية : ما معنى ( الذي خلق الموت والحياة ) ؟
المسألة الثالثة : ما معنى ( أحسن عملا ) ؟
المسألة الرابعة : ما الحكمة من خلق الموت والحياة ؟
المسألة الخامسة : ما المقصد من الابتلاء ؟
المسألة السادسة : ما مناسبة اقتران اسم الله العزيز باسمه الغفور في الآية ؟
فأما جواب المسألة الأولى فالموت هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقتها له .
والحياة تعلق الروح بالبدن واتصالها به ، فالحياة تعني خَلْقَه إنسانا ، وخَلْق الروح فيه .
وأما جواب المسألة الثانية : فمعنى ( خلق الموت والحياة ) أي : قدّر لعباده أن يحييهم ثم يميتهم . كما قال تعالى : ( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا ) . [ البقرة ٢٨ ] . فسمى الحال الأول وهو العدم موتا، وسمى هذه النشأة حياة . ولهذا قال : ( ثم يميتكم ثم يحييكم ) [ البقرة ٢٨ ] .
وعن قتادة في قوله : ( الذي خلق الموت والحياة ) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله أذل بني آدم بالموت وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت ، وجعل الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء " .
وأما جواب المسألة الثالثة : فمعنى ( أحسن عملا ) أي : أخلصه وأصوبه ، فإن الله خلق عباده وأخرجهم لهذه الدار وأخبرهم أنهم سينتقلون منها وأمرهم ونهاهم وابتلاهم بالشهوات المعارضة لأمره فمن انقاد لأمر الله وأحسن العمل ؛ أحسن الله له الجزاء في الدارين ، ومن مال مع شهوات النفس ، ونبذ أمر الله ، فله شر الجزاء .
وأما جواب المسألة الرابعة : فالحكمة من خلق الموت والحياة هو الابتلاء ، فأوجد سبحانه الخلائق من العدم ليبلوهم ويختبرهم أيهم أحسن عملا .
وأما جواب المسألة الخامسة : فالمقصد من الابتلاء هو ظهور كمال إحسان المحسنين .
وأما جواب المسألة السادسة : فالعزيز هو العظيم المنيع الجناب ، وهو مع ذلك غفور لمن تاب إليه وأناب بعد ما عصاه وخالف أمره ، وإن كان تعالى عزيزا هو مع ذلك يغفر ويرحم ويصفح ويتجاوز .
فمن تفكر في حكمة خلق الله للموت والحياة ، والحكمة من إيجاد الخلائق من العدم ، وأن هذه الدنيا دار ابتلاء ، ولن نلبث أن ننتقل منها إلى دار الجزاء ؛ أورثه ذلك الاجتهاد في إحسان العمل .
نسأل الله أن يبلغنا درجة المحسنين ، إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد .

بارك الله فيكِ، ولعل الأسلوب لم يتضح لديكِ جيدا، فقد أصبتِ بأن البداية تكون باستخلاص المسائل ، لكن ليس استخلاصا مجملا كما ذكرتِ، فالأولى أن تعتني بألفاظ الآية من بدايتها وتقفين على تفسيرها بأسلوب علمي، مع الحرص على الربط بين المسائل وحضور شخصيتك- أي ليس نقلاحرفيا عن التفاسير- .
- فاتتكِ الكثير من المسائل منها: أسباب النزول- إن وجدت-، مناسبة الآية للسياق، معنى اللام في (ليبلوكم)، معنى الابتلاء، المراد بــ أيكم، معنى العزيز، معنى الغفور، ثمّ إضافة ما ذكرتِ من المسائل.
- المقدمة مهمة في تهيئة القارئ.
- الترتيب الموضوعي للمسائل مهم جدا فمثلا:
مسألة: المقصد من الابتلاء تأخر على مسألة: معنى أحسن عملا، مع أنّ لفظة (ليبلوكم) أتت قي الآية قبل موضع (أحسن عملا)، وبالتالي ينبغي مراعاة الترتيب الموضوعي في المسألة.
- يفضل عدم عرض الرسالة بصورة سؤال وجواب، والأولى ذكر المسألة ثمّ الشروع بتفسيرها بأسلوبك بعد الاطلاع على أكثر من تفسير لأن في ذلك إثراء للمحتوى المقدّم للقارئ.
- لمزيد من البيان أحيلك إلى تطبيق زميلتك رولا بدوي لتصوّر المراد مع العناية بالملحوظات الموجّهة إليها.
- بإمكانك تصويب الرسالة.

الدرجة:ج