المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من مسائل الإيمان

[بسمة زكريا]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى:
س1: ما معنى الوقف في القرآن؟ وما سبب وقوف بعض أهل الحديث؟
الوقف في القرآن هو: القول بأن القرآن كلام الله وفقط فنتوقف فلا نقول مخلوق ولا غير مخلوق
سبب وقوف بعض أهل الحديث: فسروا ذلك بأن القول بأن القرآن مخلوق قول محدث ومبتدع فنقول كما كان يقول السلف قبل ظهور البدعة وهو أن القرآن كلام الله ولا يزيدون غير مخلوق.
س2: عدد مما درست من امتحن من أهل الحديث في مسألة الخلق بالقرآن مبيّنا أنواع الأذى الذي لحق بهم.
أول من امتحن شيخ الإمام أحمد؛ الشيخ عفان بن مسلم الصفار، وكان رجلا في الرابعة والثمانين، وكان يصرف له من بيت المال ألف درهم شهريا لأنه رجل فقير فلم لم يجب إلى القول بالقرآن منع عنه ما يصرف له من بيت المال قرأ قوله تعالى:"وفي السماء رزقكم وما توعدون".
ثم أحضر المأمون جماعة من أهل الحديث وهم يحيى بن معين، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وإسماعيل الجوزي، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، وأبو مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي، وابن أبي مسعود فهابوه وأجابوه لذلك.
وامتحن من محدثي الشام هشام بن عمار، وسليمان بن عبد الرحمن، وعبد الله بن ذكوان، وأحمد بن أبي الحواري فخافوا وأجابوا لذلك إلا أحمد بن أبي الحواري وكان ناسكا متعبدا فلما رفض وكان يحبه والي الشام قال له قل أن ما في القرآن من جبال أو شجر مخلوق فأجاب لذلك.
وامتحن الإمام أحمد بن حنبل فلاقى ما لقى من حبس وتعذيب فثَبت, فثَبّت الله به الحق.
وممن حبس أيضا في هذه المحنة مدة طويلة تصل إلى بضع عشرة سنة وهو شيخ الإمامين أبي داود والنسائي؛ المحدث الحارث بن مسكين المصري

س3: اعرض بإيجاز اختلاف المواقف من مسألة اللفظ.


س4: ما سبب إصرار الإمام أحمد على عدم الترخّص بعذر الإكراه في محنة القول بخلق القرآن، وبيّن ما استفدّته من خبر محنته.
لأنه لو ترخص جميع أهل العلم ستعلو الفتنة وتنتشر فمن لها غير أهل العلم حتى يبينوا الحق ويردوا على أهل الأهواء والبدع.
ما استفدته من محنته:
*لابد من ثبات أهل العلم ونشرهم الحق وردهم الباطل حتى لو أدى ذلك إلى تعذيبهم وحبسهم فلو تخلى جميع أهل العلم عن رد الباطل خوفا من البطش لانتشر الضلال والكفر
*ضلال أهل الأهواء وضعف حججهم.
*ثبات أهل السنة والجماعة على الحق.
* أن الحق له رجال يثبتهم الله سبحانه وتعالى لينصروا الحق.
* جزاء الله سبحانه وتعالى لمن ثبت على الحق وانتصر لدينه بأن ينصره الله ويخلد ذكراه وينشر علمه والجزاء الأوفى إن شاء الله في الآخرة.
*فساد علم الكلام الذي يردي صاحبه إلى المهالك وفساد دينه ودنياه.
س5: ما سبب ظهور بدعة ابن كلاب؟ وما موقف أئمة أهل السنة منه؟
سبب ظهور بدعة ابن كلاب هو الرد على المعتزلة وعلى بدعتهم ولكنه أخطأ الطريق فرد عليهم بالحجج المنطقية وبعلم الكلام فوقع فيما وقعوا فيه من بدع فقال: إن القرآن حكاية عن المعنى القديم القائم بالله تعالى وأنه ليس بحرف وصوت ولا يتجزأ ولا يتبعض ولا يتفاضل وغيرها من البدع في الصفات والإيمان بالقضاء والقدر.
موقف أئمة أهل السنة منه:
إنكارهم له ولبدعته وكان من أشد الناس في الرد على هذه البدعة الإمام أحمد بن حنبل والإمام ابن خزيمة.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة زكريا

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى:
س1: ما معنى الوقف في القرآن؟ وما سبب وقوف بعض أهل الحديث؟
الوقف في القرآن هو: القول بأن القرآن كلام الله وفقط فنتوقف فلا نقول مخلوق ولا غير مخلوق
سبب وقوف بعض أهل الحديث: فسروا ذلك بأن القول بأن القرآن مخلوق قول محدث ومبتدع فنقول كما كان يقول السلف قبل ظهور البدعة وهو أن القرآن كلام الله ولا يزيدون غير مخلوق.
س2: عدد مما درست من امتحن من أهل الحديث في مسألة الخلق بالقرآن مبيّنا أنواع الأذى الذي لحق بهم.
أول من امتحن شيخ الإمام أحمد؛ الشيخ عفان بن مسلم الصفار، وكان رجلا في الرابعة والثمانين، وكان يصرف له من بيت المال ألف درهم شهريا لأنه رجل فقير فلم لم يجب إلى القول بالقرآن منع عنه ما يصرف له من بيت المال قرأ قوله تعالى:"وفي السماء رزقكم وما توعدون".
ثم أحضر المأمون جماعة من أهل الحديث وهم يحيى بن معين، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وإسماعيل الجوزي، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، وأبو مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي، وابن أبي مسعود فهابوه وأجابوه لذلك.
وامتحن من محدثي الشام هشام بن عمار، وسليمان بن عبد الرحمن، وعبد الله بن ذكوان، وأحمد بن أبي الحواري فخافوا وأجابوا لذلك إلا أحمد بن أبي الحواري وكان ناسكا متعبدا فلما رفض وكان يحبه والي الشام قال له قل أن ما في القرآن من جبال أو شجر مخلوق فأجاب لذلك.
وامتحن الإمام أحمد بن حنبل فلاقى ما لقى من حبس وتعذيب فثَبت, فثَبّت الله به الحق.
وممن حبس أيضا في هذه المحنة مدة طويلة تصل إلى بضع عشرة سنة وهو شيخ الإمامين أبي داود والنسائي؛ المحدث الحارث بن مسكين المصري

س3: اعرض بإيجاز اختلاف المواقف من مسألة اللفظ.


س4: ما سبب إصرار الإمام أحمد على عدم الترخّص بعذر الإكراه في محنة القول بخلق القرآن، وبيّن ما استفدّته من خبر محنته.
لأنه لو ترخص جميع أهل العلم ستعلو الفتنة وتنتشر فمن لها غير أهل العلم حتى يبينوا الحق ويردوا على أهل الأهواء والبدع.
ما استفدته من محنته:
*لابد من ثبات أهل العلم ونشرهم الحق وردهم الباطل حتى لو أدى ذلك إلى تعذيبهم وحبسهم فلو تخلى جميع أهل العلم عن رد الباطل خوفا من البطش لانتشر الضلال والكفر
*ضلال أهل الأهواء وضعف حججهم.
*ثبات أهل السنة والجماعة على الحق.
* أن الحق له رجال يثبتهم الله سبحانه وتعالى لينصروا الحق.
* جزاء الله سبحانه وتعالى لمن ثبت على الحق وانتصر لدينه بأن ينصره الله ويخلد ذكراه وينشر علمه والجزاء الأوفى إن شاء الله في الآخرة.
*فساد علم الكلام الذي يردي صاحبه إلى المهالك وفساد دينه ودنياه.
س5: ما سبب ظهور بدعة ابن كلاب؟ وما موقف أئمة أهل السنة منه؟
سبب ظهور بدعة ابن كلاب هو الرد على المعتزلة وعلى بدعتهم ولكنه أخطأ الطريق فرد عليهم بالحجج المنطقية وبعلم الكلام فوقع فيما وقعوا فيه من بدع فقال: إن القرآن حكاية عن المعنى القديم القائم بالله تعالى وأنه ليس بحرف وصوت ولا يتجزأ ولا يتبعض ولا يتفاضل وغيرها من البدع في الصفات والإيمان بالقضاء والقدر.
موقف أئمة أهل السنة منه:
إنكارهم له ولبدعته وكان من أشد الناس في الرد على هذه البدعة الإمام أحمد بن حنبل والإمام ابن خزيمة.

ممتازة جزاك الله خيرا ونفع بكِ . أ

هيئة المتابعة شاكر لهذا