مجلس مذاكرة القسم الثاني من أصول في التفسير

[أسامة المحمد]

المجموعة الرابعة:
س1.
أ. اذكر اثنين من أصحاب أبي بن كعب - رضي الله عنه - في المدينة.
زيد بن أسلم – محمد بن كعب القرظي.
ب. من القائل " سلوني سلوني وسلوني عن كتاب الله تعالى، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم نزلت بليل أو نهار"
علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
س2. ما المقصود بالتشابه العام للقرآن؟
هو الذي وصف به القرآن كله؛ أي أن القرآن كله يشبه بعضه بعضاً في الكمال والجودة والغايات الحميدة {ولو كان من عند غير اللّه لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً} [النساء: 82].
س3. كيف تجمع بين قول الله تعالى: {شهد اللّه أنّه لا إله إلّا هو والملائكة وأولو العلم} [آل عمران: الآية 18]، وقوله: {فلا تدع مع اللّه إلهاً آخر فتكون من المعذّبين} [الشعراء: 213]، وماذا يكونُ موقفك إذا لم تستطع الجمع بين الآيتين؟
في الآية الأول نفي الألوهية عما سوى الله وإثباتها للإله الحق، وفي الثانية إثبات الألوهية لغيره وهي الآلهة الباطلة، موقفي التوقف، وإسناد الأمر لأهل العلم.
س4. عرّف القسم واذكر الأحوال التي يحسن الإتيان بالقسم فيها.
هو تأكيد الشيء بذكر معظّم بالواو أو الباء أو التاء.
الأحوال:
- أن يكون المقسم عليه ذا أهمية.
- أن يكون المخاطب مترددا في شأنه.
- أن يكون المخاطب منكرا له.
س5. اذكر أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في قوله تعالى: {قالوا تاللهِ لقدْ آثركَ اللهُ علينا وإن كنّا لخاطئين}
أداة القسم: التاء.
المقسم به: الله.
المقسم عليه: (لقد آثرك الله علينا).
س6. اختر من بين القوسين وجه البلاغة في الكلمات التي تحتها خط، مع بيان فائدته:
(ضمير الفصل، إظهار في موقع الإضمار، التفات، قسم)
أ‌. قال تعالى: {ومن يدعُ مع اللهِ إلها آخر لا برهان له بهِ فإنما حسابه عند ربه إنَّهُ لا يُفلح الكافرون}
الإظهار في موقع الإضمار.
فوائده:
- الحكم على مرجعه بما يقتضيه الاسم الظاهر: الحكم بالكفر على من يدعو مع الله إلهاً أخر.
- بيان علة الحكم: نفى الله عنهم الفلاح لعلة الكفر.
- عموم الحكم لكل متصف بما يقتضيه الاسم الظاهر: أن كل من يدعو مع الله كافر.
ب. {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)}
التفات من الغيبة إلى الخطاب.
فوائده:
- حمل المخاطب على الانتباه لتغير وجه الأسلوب عليه.
- حمله على التفكير في المعنى، لأن تغيير وجه الأسلوب، يؤدي إلى التفكير في السبب.
- دفع السآمة والملل عنه، لأن بقاء الأسلوب على وجه واحد، يؤدي إلى الملل غالبا.