دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأهيل العالي للمفسر > منتدى الامتياز

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 8 رجب 1436هـ/26-04-2015م, 07:19 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,087
افتراضي خطوات فهرسة مسائل علوم القرآن


خطوات فهرسة مسائل علوم القرآن




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد ..
فهذا موضوع للتذكير بخطوات فهرسة مسائل علوم القرآن، نسأل الله أن ييسره وأن يجعل فيه النفع إنه سميع قريب مجيب.

أهمية علوم القرآن بالنسبة لطالب التفسير
وقبل البدء في شرح الخطوات نذكّر بأنواع علوم القرآن الأساسية بالنسبة ل
طالب علم التفسير كعلم آداب تلاوة القرآن، وعلم أحكام المصاحف، وعلم نزول القرآن، وعلم الأحرف السبعة، وعلم الناسخ والمنسوخ.
هذه العلوم المهمة ينبغي لطالب التفسير أن يكون على إلمام حسن بمسائلها، وعلى اطلاع على أقوال العلماء فيها، لأن ذلك يكسبه سعة الاطلاع، وهو أمر مهم جدا لطالب العلم.

كيف يلم طالب التفسير بهذه العلوم؟
- قد كتب في علوم القرآن كثير من أهل العلم؛ فالمفسّرون لهم كلام متفرّق في تفاسيرهم عن بعض هذه العلوم ، وكذلك المحدّثون وشرّاح الأحاديث، وكذلك بعض كتب العقيدة، وكذلك كتب الفقه فيها مباحث متعددة تتعلّق بعلوم القرآن، وكذلك كتب أصول الفقه .
- ومن أهل العلم من ألَّف في جوامع علوم القرآن كابن الجوزي والزركشي والبلقيني والسيوطي وحاولوا الإلمام بالمهمّ من ذلك وجمعه في كتبهم، وقد أودعوا في كتبهم من نفائس أقوال أهل العلم ما يوفّر على الباحثين كثيراً من الوقت والجهد المضني في تتبّع تلك الأقوال وبحثها في كتب أهل العلم المختلفة، لكن فاتهم مع هذا شيء كثير، وهذا ظاهر لمن عني بالبحث في مسائل علوم القرآن.

مشروع جمع وفهرسة مسائل علوم القرآن في موقع جمهرة العلوم:
في موقع جمهرة العلوم يقوم فريق علمي بمحاولة النهوض بهذا المشروع الكبير الذي يعنى بتقريب هذه العلوم وتيسيرها بجمع مسائلها المتفرقة في كتب أهل العلم وفهرستها ووضع أدلّة مقرّبة لها.

- فُتِح قسمٌ خاص بكل نوع من أنواع علوم القرآن ( هنا )
- بداخل كل قسم ، صُنِفت مسائل كل نوع وفتح موضوع لكل مسألة ( مثل : قسم الإيمان بالقرآن )
- تُنسخ كتبُ العلماء بواسطة فريق النسخ ، ثم تُصَّنف مسائل كل كتاب على هذه الأقسام ومن ثم على الموضوعات داخل كل قسم.
- يقوم الباحث بتلخيص أقوال العلماء في كل مسألة على طريقة الفهرسة العلمية وهذا ما نرجو تدريبكم عليه.
ويرجى من هذا المشروع الضخم تيسير الأمر على الباحثين بالوصول لأقوال العلماء في كل مسألة من مسائل العلم، والله الموفق والمستعان.


المقصود بفهرسة المسائل العلمية :
يقصد بالفهرسة العلمية: استخلاص المسائل العلمية التي اشتملت عليها أقوال العلماء وترتيبها والتعرف على مآخذها وحججها وعللها وما يتصل بها وعرضه بإيجاز يفي بالتوضيح من غير إسهاب.
فإذا اطّلع الطالب على فهرسته العلمية وجدها وافية ببيان الموضوع الذي لخّصه وما يتّصل بالمسائل المبثوثة فيه، وأعانه حسن التنظيم والعرض على حسن الفهم واستيعاب الأفكار التي تضمنها ذلك الموضوع والإلمام السريع بها.

وفي هذا الرابط مثال تطبيقي للفهرسة العلمية: الكشاف التحليلي لمسائل الأربعين النووية

أهمية فهرسة المسائل العلمية لطالب التفسير وعلوم القرآن:
تبرز أهمية الفهرسة لطالب علم التفسير في أمرين:
- الأمر الأول: تيسير اطلاعه على مسائل العلوم التي يدرسها.
فإنه يجد أمامه أقوالا لجماعة من أهل العلم بعد أن كانت متفرقة في كتب شتى في التفسير والعقيدة والحديث والفقه، يجدها قد جمعت، ورتبت مسائلها في مكان واحد، وصنفت ولخصت، فتختصر
عليه الكثير بإذن الله تعالى، وتعينه على حسن فهم المسائل العلمية وتصوّرها وحفظها، ولعل مثال الكشاف التحليلي لمسائل الأربعين النووية يوضح المقصود.
وإذا ما واصل الطالب الاطلاع على مسائل علوم القرآن بهذه الطريقة وكان ذا فهم حسن وحرص على ضبط المسائل العلمية فإنّه يرجى له أن يكون واسع الاطلاع في هذه العلوم في مدّة غير طويلة بإذن الله تعالى.
- والأمر الآخر: تيسير الوصول إلى المسائل عند الحاجة.
فإذا إلى تفصيل أكثر في أيّ مسألة من المسائل فإنّه يستعين بفهرسته على الوصول إلى ما يريد؛ فمثلا إ
ذا سئل الطالب عن مسألة من مسائل أحكام المصاحف، ولم يكن لديه جواب حاضر عرف كيف يصل إلى الجواب بسرعة وسهولة.
وبذلك نعلم بعض فوائد الفهرسة العلمية وأنّها من أقصر الطرق للوصول إلى مرتبة سعة الاطّلاع وتميّز الاطلاع.



رد مع اقتباس
  #2  
قديم 8 رجب 1436هـ/26-04-2015م, 09:07 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,087
افتراضي

خطوات عمل فهرسة المسائل العلمية
وبيان معايير جودتها


المثال الأول: بيان معنى الإلحاد في آيات الله

أولا: جمع الأقوال التي ذكرها أهل العلم في مسألة تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة.
وهذه الخطوة قد كفاكم إياها فريق جمهرة العلوم (هنا)

ثانيا: استخلاص العناصر التي ذكرها أهل العلم في هذه المسألة.
سأضع لكم أقوال أهل العلم، ثم نقرؤها على مهل، وكلما ظهر لنا عنصر متصل بالمسألة دوناه باللون الأحمر كما تعودنا، وستظهر لكم جليا فائدة الفهرسة إن شاء الله:

اقتباس:

قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله {يلحدون}؛ قال: الإلحاد التكذيب [معنى الإلحاد] ). [تفسير عبد الرزاق: 2/188]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ) : (وقوله -عزّ وجلّ -: {إنّ الّذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النّار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنّه بما تعملون بصير (40)} [ وعيد الملحدين في آيات الله ]
{يَلْحَدون} بفتح الياء والحاء، [ القراءات الواردة في{ يلحدون ]
وتفسير
{يلحدون}
: يجعلون الكلام على غير جهته
[ المراد بالإلحاد في آيات الله] ، ومن هذا اللّحد لأنه الحفر في جانب القبر، يقال: لحد وألحد، في معنى واحد [ أصل الإلحاد في اللغة].
{اعملوا ما شئتم}
: لفظ هذا الكلام لفظ أمر، ومعناه الوعيد والتهدد، وقد بيّن لهم المجازاة على الخير والشر [ وعيد ا
لملحدين في آيات الله ]). [معاني القرآن: 4/388]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ) : (وقوله جل وعز: {إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا}
قال مجاهد: المكاء , وما ذكر معه. [
من أنواع الإلحاد في آيات الله: المكاء والتصدية]
وقال قتادة: الإلحاد :التكذيب . [من أنواع الإلحاد في آيات الله: التكذيب]

قال أبو جعفر : أصل الإلحاد: العدول عن الشيء , والميل عنه , ومنه اللحد ؛ لأنه جانب القبر. [ أصل الإلحاد في اللغة ] ). [معاني القرآن: 6/273-274]
قَالَ غُلاَمُ ثَعْلَبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ (ت:345 هـ) : ( {يلحدون في آياتنا}: أي: يميلون عليها وفيها بالطعن. [
من أنواع الإلحاد في آيات الله الميل عليها وفيها بالطعن
]
{اعملوا ما شئتم}: هو تهديد ووعيد، كما تقول للعدو: اعمل ما شئت فإني أكافئك، فكذلك: {اعملوا ما شئتم}.
[ وعيد الملحدين في آيات الله ]). [ياقوتة الصراط: 454-455]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (ثنا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله {إن الذين يلحدون في آياتنا} يعني: بالمكاء والتصدية ونحو هذا [من أنواع الإلحاد في آيات الله: المكاء والتصدية] ). [تفسير مجاهد: 571]

قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوبَ بنِ الضُّرَيسِ (ت:294 هـ) : (أخبرنا أحمد، قال: حدثنا محمد، قال: أخبرنا نصر بن علي الجهضي، قال: خبرني أبي عن شعبة، عن أبي بلج، عن أبي صالح، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة،: أنهم كانوا في سفر فصلى بهم أعرابي فقال: ألم تر كيف فعل ربك بالحبلى، أخرج منها صبيا يسعى بين الصفاق والحشا , أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى، ألا بلى ألا بلى.
[ من أنواع الإلحاد في آيات الله: الزيادة فيها ]
فقالت عائشة: «لا آب غازيكم، ولا زالت نساؤكم في رنة») [فضائل القرآن:] (م)

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (ثنا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله {إن الذين يلحدون في آياتنا} يعني: بالمكاء والتصدية ونحو هذا). [تفسير مجاهد: 571] [ من أنواع الإلحاد: المكاء والتصدية ]

قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوبَ بنِ الضُّرَيسِ (ت:294 هـ) : (أخبرنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل: أن وفد بني أسد، أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((من أنتم ؟))
فقالوا: "نحن بنو الزنية , أحلاس الخيل".
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنتم بنو رشدة ))
فقال الحضرمي بن عامر: "والله لا نكون كابن المحولة، وهم بنو عبد الله بن غطفان"، كان يقال لهم: بنو عبد العزى بن غطفان.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي: ((هل تقرأ من القرآن شيئا ؟))
قال: نعم.
فقال: ((اقرأه)).
فقرأ من عبس وتولى ما شاء الله أن يقرأ، ثم قال: "وهو الذي من على الحبلى، فأخرج منها نسمة تسعى بين شراسيف وحشا".
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تزد فيها فإنها كافية)) ) [فضائل القرآن:] (م) [ من أنواع الإلحاد في آيات الله: الزيادة فيها ]




[ مكرر ]
تفاسير السلف

قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله {يلحدون}؛ قال: الإلحاد التكذيب). [تفسير عبد الرزاق: 2/188]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (ثنا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله {إن الذين يلحدون في آياتنا} يعني: بالمكاء والتصدية ونحو هذا). [تفسير مجاهد: 571] (م)

التفسير اللغوي
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ) : (وقوله -عزّ وجلّ -: {إنّ الّذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النّار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنّه بما تعملون بصير (40)}
{يلحدون} بفتح الياء والحاء، وتفسير:{يلحدون}: يجعلون الكلام على غير جهته، ومن هذا اللّحد لأنه الحفر في جانب القبر، يقال لحد , وألحد، في معنى واحد.
{اعملوا ما شئتم} : لفظ هذا الكلام لفظ أمر، ومعناه الوعيد والتهدد، وقد بيّن لهم المجازاة على الخير والشر). [معاني القرآن: 4/388] (م)
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ) : (وقوله جل وعز: {إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا}
قال مجاهد: المكاء , وما ذكر معه.
وقال قتادة: الإلحاد :التكذيب .
قال أبو جعفر : أصل الإلحاد: العدول عن الشيء , والميل عنه , ومنه اللحد ؛ لأنه جانب القبر.). [معاني القرآن: 6/273-274] (م)
قَالَ غُلاَمُ ثَعْلَبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ (ت:345 هـ) : ( {يلحدون في آياتنا}: أي: يميلون عليها وفيها بالطعن.
{اعملوا ما شئتم}: هو تهديد ووعيد، كما تقول للعدو: اعمل ما شئت فإني أكافئك، فكذلك: {اعملوا ما شئتم}.). [ياقوتة الصراط: 454-455] (م)





ثانيا: ترتيب العناصر ترتيبا موضوعيا
ونعني به التسلسل المنطقي للعناصر المستخلصة بما يضمن فهما جيدا لمسألة الإلحاد في آيات الله، ولو راجعتم ما استخلصناه أعلاه سترون الكثير من المسائل مكررة، فنخلص بالفهرسة إلى عدد يسير من العناصر يفيد طالب العلم في المسألة ويوفر عليه الكثير من الجهد والوقت في مطالعتها في شتى الكتب بإذن الله، وقد نكون بحاجة إلى تقديم وتأخير لبعض المسائل بحيث تكون أقرب إلى إفهام القاريء للموضوع كتقديم مسألة معنى الإلحاد في اللغة على معناها في الآية رغم أنه متأخرة عنها في النقل، لأن المعنى اللغوي معين على فهم المعنى الشرعي.



بيان معنى الإلحاد في آيات الله


القراءات في قوله تعالى: {إن الذين يلحدون...} الآية.
معنى الإلحاد في اللغة.
المراد بالإلحاد في آيات الله.
.. الزيادة فيها.

.. المكاء والتصدية.
.. التكذيب بها.
.. الطعن عليها وفيها.

وعيد الملحدين في آيات الله.



ثالثا: وضع خلاصة مختصرة لأقوال أهل العلم في كل عنصر مع مراعاة حسن صياغتها وحسن عرضها.
أي حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم.
وحسن عرض الموضوع بتنظيمه وتلوينه وتنسيقه ليسهل قراءته ومراجعته



بيان معنى الإلحاد في آيات الله


القراءات في قوله تعالى: {إن الذين يلحدون...} الآية.
معنى الإلحاد في اللغة.
المراد بالإلحاد في آيات الله.
.. الزيادة فيها.

.. المكاء والتصدية.
.. التكذيب بها.
.. الطعن عليها وفيها.

وعيد الملحدين في آيات الله.

خلاصة كلام أهل العلم في معنى الإلحاد في آيات الله


القراءات في قول الله تعالى: {إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا}
القراءة المشهورة {يُلحِدون} بضمّ الياء وكسر الحاء، وذكر الزجاج قراءة بفتح الياء والحاء {يَلحَدُون}.

معنى الإلحاد في اللغة.
أصل الإلحاد: العدول عن الشيء , والميل عنه , ومنه اللحد ؛ لأنه جانب القبر، ذكره أبو جعفر النحاس في معاني القرآن.

المراد بالإلحاد في آيات الله.
- {يَلحَدون}: يجعلون الكلام على غير جهته، ومن هذا اللّحد لأنه الحفر في جانب القبر، يقال: لحد، وألحد، في معنى واحد.ذكره الزجاج في معاني القرآن.
- ذكر العلماء في تفسير الإلحاد بآيات الله أمثلة تدلّ على أنّ الإلحاد له أنواع كلها داخلة في المراد، ومن هذه الأنواع:
1: الزيادة عليها بما ليس منها

- وهذا المعنى استُدلّ له بمرسل أبي وائل، وأثر عائشة رضي الله عنها.
-
عن أبي وائل: أن وفد بني أسد، أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((من أنتم ؟))
فقالوا: "نحن بنو الزنية , أحلاس الخيل".
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنتم بنو رشدة ))
فقال الحضرمي بن عامر: "والله لا نكون كابن المحولة، وهم بنو عبد الله بن غطفان"، كان يقال لهم: بنو عبد العزى بن غطفان.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي: ((هل تقرأ من القرآن شيئا ؟))
قال: نعم.
فقال: (اقرأه).
فقرأ من عبس وتولى ما شاء الله أن يقرأ، ثم قال: "وهو الذي من على الحبلى، فأخرج منها نسمة تسعى بين شراسيف وحشا".
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تزد فيها فإنها كافية)). رواهُ محمد بن أيوب بن الضُّريس في فضائل القرآن.

- عن عمرو بن ميمون، عن عائشة،: أنهم كانوا في سفر فصلى بهم أعرابي فقال: ألم تر كيف فعل ربك بالحبلى، أخرج منها صبيا يسعى بين الصفاق والحشا , أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى، ألا بلى ألا بلى.
فقالت عائشة: «لا آب غازيكم، ولا زالت نساؤكم في رنة».
رواهُ محمد بن أيوب بن الضُّريس في فضائل القرآن.
2: المكاء والتصدية، قاله مجاهد . رواهُ عبد الرحمن بن الحسن الهمذاني في تفسير مجاهد.
3: التكذيب بها، قاله قتادة. رواه عبد الرزاق في تفسيره.
4: الميل عليها، والطعن فيها، قاله محمد بن عبد الواحد البغدادي في ياقوتة الصراط
.

وعيد الملحدين في آيات الله :
- توعدهم الله عز وجل وهددهم بأنه مطلِّعٌ عليهم وسيجازيهم على إلحادهم، فقال تعالى :
{إنّ الّذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النّار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنّه بما تعملون بصير (40)}
- قال الزجاج :
{اعملوا ما شئتم} : لفظ هذا الكلام لفظ أمر، ومعناه الوعيد والتهدد.
- وقال محمد بن عبد الواحد: (
{اعملوا ما شئتم}: هو تهديد ووعيد، كما تقول للعدو: اعمل ما شئت فإني أكافئك، فكذلك: {اعملوا ما شئتم}.)



تنبيهات:
- قدمنا الحديث المرسل عن - النبي صلى الله عليه وسلم- على أثر عائشة - رضي الله عنها - ،على الرغم من أنه في النقل ذُكر الأثر قبل الحديث ، ومن هذا يظهر لكم أهمية إعادة الترتيب ولا نعتمد على الترتيب الموجود في النقول.
- اقتصرنا في ذكر سند الحديث على راويه أو مخرجه ولم نذكر الإسناد كاملا.
في الحديث : عن أبي وائل ، و في الأثر : عن عمرو بن ميمون عن عائشة.
- بعد ذكر الحديث ، ذكرنا من خرج الحديث من الأئمة ، والكتاب الذي روي فيه : رواهُ محمد بن أيوب بن الضُّريس في فضائل القرآن. ]


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 8 رجب 1436هـ/26-04-2015م, 09:28 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,087
افتراضي


المثال الثاني:
تلخيص موضوع
جمع القرآن


1: تحديد عناصر الموضوع: (اضغط هنا لقراءة الموضوع)
بقرءاة أقوال أهل العلم في المسألة ثم نستخلص العناصر الرئيسة التي اشتملت عليها، ونظرا لطول مشاركات الموضوع فسنكتفي بوضع روابط المشاركات في موقع الجمهرة:
العناصر الواردة في نقل السخاوي (#2)
1: جمع أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

العناصر الواردة في نقل أبي شامة (#3)
1: جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
2: جمع أبي بكر الصديق.
3: جمع عثمان بن عفان.

العناصر الواردة في نقل النووي (#4)
1: جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
2: جمع أبي بكر الصديق.
3: إذا قيل لماذا لم يُجمع القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله وسلم ؟
4: جمع عثمان بن عفان.
5: المصاحف العثمانية.
6: اللغات في كلمة " مصحف "

العناصر الواردة في نقل الخازن (#5)
1: جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
2: إذا قيل لماذا لم يُجمع القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله وسلم ؟
3: جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق
4: هل ترتيب الآيات والسور توقيفي؟

العناصر الواردة في نقل الزركشي (#6)
1: هل ترتيب الآيات والسور توقيفي ؟
2: جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
3: إذا قيل لماذا لم يُجمع القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله وسلم ؟
4: إذا قيل كيف وقعت الثقة بأصحاب الرقاع وصدور الرجال؟
5: إذا قيل كيف لم توجد آخر براءة إلا مع خزيمة ابن ثابت ؟
6: الجمع العثماني والأحرف السبعة
7: حرق عثمان بن عفان رضي الله عنه للمصاحف التي تخالف المصحف الإمام
8: الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان رضي الله عنهما.
9: عدد سور القرآن وآياته وحروفه.

العناصر الواردة في نقل السيوطي (#7)
1: هل ترتيب الآيات والسور توقيفي ؟
2: جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
3: إذا قيل : لم لم يُجمع القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
4: جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق.
5:إذا قيل كيف لم توجد آخر براءة إلا مع خزيمة ابن ثابت ؟
6: جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان.
7: الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان رضي الله عنهما.



2: ترتيب العناصر ترتيبا موضوعيا.
نضع العناصر المستخلصة في قائمة واحدة، ونحذف المكرر منها، ثم نرتبها ترتيبًا موضوعيًا، فنجد لدينا عشرة عناصر منها سبعة عناصر رئيسة، وثلاثة استطراد لا تعلق لها بمسألة "جمع القرآن" فتحذف.

1: جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
2: جمع أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
3: جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
4: الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان رضي الله عنهما.
5: الجمع العثماني والأحرف السبعة.
5: هل ترتيب الآيات والسور توقيفي ؟
7: شبهات وأجوبتها :
- إذا قيل لماذا لم يجمع القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
- إذا قيل كيف وقعت الثقة بأصحاب الرقاع وصدور الرجال ؟
- إذا قيل كيف لم توجد خاتمة براءة إلا مع خزيمة بن ثابت ؟
- حرق عثمان بن عفان المصاحف التي تخالف المصحف الإمام.

× المصاحف العثمانية.
× اللغات في كلمة مصحف
× عدد سور القرآن وآياته وحروفه



3: استخلاص مسائل كل عنصر :
وذلك بإعادة قراءة كل مشاركة مع التركيز على عنصر واحد فقط في كل مرة ، ونستخرج ما ورد تحت هذا العنصر من كلام العلماء
مثلا في عنصر: جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
نجد أنه ورد تحته الآتي في كل من:

- قول أبي شامة المقدسي :
اقتباس:
وأسند البيهقي في "كتاب المدخل" و"الدلائل" عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: كنا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن، إذ قال: ((طوبى للشام))، فقيل له: ولم؟ قال: ((إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليهم)).
زاد في "الدلائل": نؤلف القرآن من الرقاع، ثم قال: وهذا يشبه أن يكون أراد به تأليف ما نزل من الآيات المتفرقة في سورها، وجمعها فيها بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم كانت مثبتة في الصدور مكتوبة في الرقاع واللخاف والعسب.

قول النووي :
اقتباس:
اعلم أن القرآن العزيز كان مؤلفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على ما هو في المصاحف اليوم، ولكن لم يكن مجموعا في مصحف بل كان محفوظا في صدور الرجال فكان طوائف من الصحابة يحفظونه كله وطوائف يحفظون أبعاضا منه.

قول الخازن : ((المسائل فيه متداخلة وما يخص جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يمكن استخلاصه على النحو التالي)):
اقتباس:
- القرآن كان على هذا التأليف والجمع في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما ترك جمعه في مصحف واحد لأن النسخ كان يرد على بعضه ويرفع الشيء بعد الشيء من التلاوة كما كان ينسخ بعض أحكامه فلم يجمع في مصحف واحد ثم لو رفع بعض تلاوته أدى ذلك إلى الاختلاف واختلاط أمر الدين فحفظ الله كتابه في القلوب إلى انقضاء زمن النسخ ثم وفق لجمعه الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم
- وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقن أصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القرآن على الترتيب الذي هو الآن في مصاحفنا بتوقيف جبريل عليه السلام إياه على ذلك وإعلامه عند نزول كل آية أن هذه الآية تكتب عقب آية كذا في سورة كذا
- وقد صح في حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض القرآن على جبريل عليه السلام في كل عام مرة في رمضان وأنه عرضه في العام الذي توفي فيه مرتين ويقال: إن زيد بن ثابت شهد العرضة الأخيرة التي عرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبريل عليه السلام وهي العرضة التي نسخ فيها ما نسخ وبقي فيها ما بقي ولهذا أقام أبو بكر زيد بن ثابت في كتابة المصحف وألزمه بها لأنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم في العام الذي توفي فيه مرتين فكان جمع القرآن سببا لبقائه في الأمة رحمة من الله تعالى لعباده وتحقيقا لوعده في حفظه على ما قال تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}
وهكذا في باقي النقول ، نستخرج جميع ما ورد تحت كل عنصر.
فإذا كان لدينا 6 عناصر مثلا، سنجد أننا نقرأ النقول ست مرات، نركز في كل مرة على ما ورد في عنصر واحد منها، وهذا من شأنه أن يكسب الطالب استيعابا جيدا لمسائل الموضوع.



3: إعادة ترتيب العناصر موضوعيا بناء على المسائل المستخلصة
بتأمل العناصر وما ورد تحتها؛ سنجد أننا بحاجة إلى استحداث عنصر: " أنواع جمع القرآن "
لنجمل تحته الأنواع ، ثم نفصل ما ورد في كل نوع في عنصر منفصل.


4: تلخيص أقوال العلماء في كل مسألة
ننظر فيما تم استخراجه تحت كل عنصر ونعمل على ترتيبه وتلخيصه بعبارات مختصرة ، مع مراعاة ما يلي :
- استيفاء جميع المعلومات المتعلّقة بهذه المسألة.
- ذكر جميع الأقوال والأدلة التي يستدل بها أهل العلم لأقوالهم، إلا إذا كثرت الأدلة على مدلول واحد فيمكن الاقتصار على أهمها.
- عند إيراد الأحاديث يكتفى بموضع الشاهد من الحديث الذي يوضح المعنى، بشرط ألا يظهر نص الحديث مبتورا.
- يجب أن يذكر راوي الحديث ومن خرَّجه، حتى لا يأتي التلخيص مرسلا لا يعرف صحة الأحاديث الواردة فيه من ضعفها.
- إذا كان الحديث مرويّا بالإسناد فيقتصر على راوي الحديث أو يذكر الإسناد من مخرجه لمن يحسن معرفة مخرج الحديث، وعلى كلّ الأحوال لا يذكر الإسناد تاماً في التلخيص.
- إذا كان لأحد أهل العلم تعليق على الحديث بأي بيان سواء بالتصحيح أو التضعيف أو شرح لفظة غريبة أو بيان مدرج أو ذكر أيّ علة فيجب ذكرها.- ترتيب الآثار، فيقدم قول الصحابي على قول التابعي، وهكذا.
- حذف الاستطرادات وما لا تعلق له بالمسألة، واختصار الأسانيد، وعدم تكرار الأقوال والأدلة المتشابهة.
- عند تعلق الدليل بأكثر من عنصر، يكرر في موضعه.

وبذلك نجد أن عنصر جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن نلخص ما ورد تحته ليكون كما لخصّه الشيخ حفظه الله على النحو الآتي :
اقتباس:
جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:

- تكفّل الله لنبيّه صلى الله عليه وسلم بجمع القرآن في صدره وأن يقرأه كما أنزل، قال الله تعالى: {إن علينا جمعه وقرآنه}.
- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه شيء من القرآن يأمر بعض من يكتب له الوحي من الصحابة أن يكتبوه.
- كانت الآيات تكتب في الرقاع واللخاف والعسب والأكتاف، ونحو ذلك.
- كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بتأليف القرآن أي جمع آيات كلّ سورة منه ووضع الآيات في مواضعها التي هي عليها اليوم.
- قال زيد بن ثابت رضي الله عنه: (كنا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع؛ إذ قال: ((طوبى للشام)) رواه الحاكم والبيهقي.
- المراد بهذا التأليف جمع ما نزل من الآيات المتفرّقة في سورها؛ حتى تجمع الآيات في السورة.
- قال البيهقي: (وهذا يشبه أن يكون أراد به تأليف ما نزل من الآيات المتفرقة في سورها، وجمعها فيها بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم كانت مثبتة في الصدور مكتوبة في الرقاع واللخاف والعسب).
- وقال الحاكم: (وفيه البيان الواضح أن جمع القرآن لم يكن مرة واحدة، فقد جمع بعضه بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جمع بعضه بحضرة أبي بكر الصديق، والجمع الثالث -وهو ترتيب السور- كان في خلافة أمير المؤمنين عثمان، رضي الله عنهم أجمعين).
- كلام الحاكم يشعر أن ترتيب السور في مصحف أبي بكر قد يكون مختلفاً عن ترتيب السور في مصحف عثمان.
- يؤيّد ما ذهب إليه الحاكم سؤال ابن عبّاس لعثمان عن جعل الأنفال بعد الأعراف وقبل براءة.
- وقال النووي: (اعلم أن القرآن العزيز كان مؤلفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على ما هو في المصاحف اليوم، ولكن لم يكن مجموعا في مصحف بل كان محفوظا في صدور الرجال).
- اختلاف ترتيب السور في مصاحف الصحابة يدلّ على أن ترتيب السور لم يكن توقيفياً كترتيب الآيات في السورة الواحدة.
- لم يجمع القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بلا خلاف بين أهل العلم.
- قال النووي: (وإنما لم يجعله النبي صلى الله عليه وسلم في مصحف واحد لما كان يتوقع من زيادته ونسخ بعض المتلو ولم يزل ذلك التوقع إلى وفاته صلى الله عليه وسلم).
- كان من الصحابة من جمع القرآن حفظاً في صدره على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
- ورد أن زيد بن ثابت عرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم مرتين في العام الذي توفّي فيه، ولذلك ولاه أبو بكر جمع المصحف.
ولتمام الفائدة: يمكنكم مطالعة تلخيص جميع الموضوع (هنـا).

وفي النهاية :
تلاحظون أن العالم قد لا يستوعب في كتابه كل ما ورد في المسألة ولكن بالتدرب على الفهرسة العلمية يتمكن الطالب من استيعاب أقوال العلماء في المسألة والراجح منها وأوجه الترجيح ؛ فتتسع مداركه بتعدد المصادر التي اطلع عليها ويتمكن من سرعة استحضار ما ورد في المسألة بتدربه على حسن تلخيص أقوال العلماء.


تم، والحمد لله رب العالمين.
والشكر موصول للأستاذة الفاضلة أم القاسم، فالأمثلة مقتسبة من شرحها للفهرسة لطلاب المجموعة الثالثة.
وجزى الله شيخنا عنا خيرا على حسن توجيهه لنا ومتابعته.


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 8 رجب 1436هـ/26-04-2015م, 09:31 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,087
افتراضي

استبيان هامّ


بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 8 رجب 1436هـ/26-04-2015م, 10:20 PM
كريمة داوود كريمة داوود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 192
افتراضي

بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟ نعم اتضحت ولله الحمد .
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟ لا
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟ لا
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟ لا
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟ لا
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية : نعم ، إن شاء الله تعالى و بالاستعانه به وتوفيقه .
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 12:38 AM
عائشة أبو العينين عائشة أبو العينين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 600
افتراضي

استبيان


بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
نعم بفضل الله وجزى الله شيخنا وجزاكم خير الجزاء
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟
الحمد لله لا أجد صعوبه بفضل الله
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
نعم ولكن قد تفوتنى بعض المسائل
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
الحمد لله لا أجد صعوبه بفضل الله
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
نعم أجد صعوبه فى تلخيص ما يخص كل عنصر للنقاط الآتيه :-
1-أحتاج لوقت طويل واقوم بالتلخيص عده مرات
2- لا أستعمل أسلوبى فى التلخيص خوفاً من الأخطأ الأملائيه وضعف الصياغه فأضطر للنسخ
3- رغم أعادتى للتلخيص عده مرات إلا أنه يكون أطول مما ينبغى
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.
نعم إن شاء الله يمكن ذلك ولكن أحتاج لوقت طويل وتحسين قدرات الأملاء
وأسأل الله أن يعلمنا ويجازى شيخنا عنا خير الجزاء
اللهم بارك فى أفاق التيسير وأجعله مناره للعلم وتقبل من شيخنا ومن القائمين عليه جميعاً
ملاحظه
وجدت صعوبه فى تحميل الكشاف التحليلى لأربعون النوويه والحمد لله رزقنى الله بهذا الرابط وقمت بالتحميل منه
وأضعه هنا قد يحتاجه من وجد مثلى صعوبه فى فتح الرابط
http://ar.islamway.net/book/14863/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B4%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A-%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A%D8%A9

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 01:22 AM
الصورة الرمزية إسراء خليفة
إسراء خليفة إسراء خليفة غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2014
الدولة: مصر
المشاركات: 1,182
افتراضي

1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
نعم بفضل الله

2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟
لا، لكن قد تكون صياغة العناصر ليست بالمستوى المطلوب

3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
لا، لكن قد تفوتني بعض المسائل
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
إلي حد ما
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
إلي حد ما
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.
ما أسهل الدعاوى؛ لكن أظنني لو حاولت محاكاتها ربما يكون تلخيصي على النصف من المستوى الموجود بالمشاركات.

ملحوظات:

1- أظن أن أغلب هذه الجوانب تعالجها دورة التلخيص.

2- أن الفهرسةكما تعتمد على الخطوات المذكورة في الشرح؛ فإن جزء منها يحسن إذا كان للمخلص دراية بأقوال أهل العلم في الموضوع المفهرس مسبقا؛ لأن الذي يقرأ الكلام لأول مرة غالبا لا يكون كمن قرأه من قبل فالأخير يرى ما لا يراه الأول غالبا إلا أن يشاء الله شيئا، والله ذو الفضل العظيم.
3- كثرة تدرب على الفهرسة أعون على التمهر فيها.
4- العجلة أثناء حل الواجبات وبالأخص التلخيصات والفهرسة يورث كثيرا من التأخر، وأظن أنها سبب عدم إتقاني هذا الأمر إلى الآن.
5- أرى أن المشرفين والإدراة بالمعهد يبذلون جهدا واضحا بارك الله فيكم ونفع بكم؛ ويبقى علينا نحن الجد والصبر.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 08:40 AM
كوثر التايه كوثر التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 787
افتراضي


بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :

1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
نعم اتضحت بفضل الله .
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟

أخشى أن يكون ذلك لكن مع كثرة القراءة للموضوع لعلها تتضح بإذن الله
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟

أرجو أن يفتح الله علينا والتكرار ينفعنا بإذن الله
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟

إلى حد ما لا
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
أعتقد أنني فهمت الموضوع مع المثال وبإذن الله أستطيع المحاكاة
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
بإذن الله وعليه التكلان.
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 05:03 PM
منيرة محمد منيرة محمد متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: السعودية
المشاركات: 668
افتراضي استبيان

1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
نعم اتضحت ولله الحمد
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟
إن شاء الله لا توجد صعوبة
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
هذه نعم ، احتار، هل هذا مسألة تستحق الذكر ، أم لا
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
نعم أجد صعوبة ، أقف ، عند الأولى بالتقديم
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
هذه بنظري أهون ، إذا فهمت المسائل لا صعوبة في ذلك
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
اظن أنّ من تمرس على الخطوات السابقة وفهم المراد من الفهرسة لن يجد صعوبة في المحكاة
فتح الله علينا فتوح العارفين ،مع ثبات وتيسير وصدق يقين
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 06:30 PM
عابدة المحمدي عابدة المحمدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 483
افتراضي

بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
نعم
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر
الموضوع؟
لا
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
لا
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
لا
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
لا
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
بإذن الله
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 07:47 PM
فاطمة الزهراء احمد فاطمة الزهراء احمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 1,044
افتراضي

بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
نعم ولله الحمد
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟
باْذن الله يسهل مع الممارسة والتدرب
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
لا بفضل الله وتوفيقه
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
لا

5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
قليلا
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.
إن شاء الله إن يرزقني الله البركة في الوقت وأجد وقتا كافيا أحاكيها بتوفيق الله

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 09:16 PM
نبيلة الصفدي نبيلة الصفدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 508
افتراضي

1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟ نعم ولله الحمد .
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟ لا
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟ لا
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟ لا
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟ لا
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج المذكورة : نعم ، إن شاء الله تعالى .

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 10 رجب 1436هـ/28-04-2015م, 12:14 AM
ريم الحمدان ريم الحمدان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 447
افتراضي

بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
نعم
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟
قد أستخلص بعض العناصر ولا أوفق في بعضها .
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
غالباً لا أجد الحمد لله
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
لا أجد صعوبة ولكني قد لا أتقنها
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
لا بحمد الله
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
سأعمل ما بوسعي والله الموفق
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 10 رجب 1436هـ/28-04-2015م, 12:40 AM
حنان عبدالله حنان عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 319
افتراضي

1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟ نعم
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟ لا
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟ نعم قد لا استخرجها كلها .
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟ لا
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟ نعم ..لا اعرف عن اعبر عنها بصيغة علميه صحيحة ..
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
ان شاء الله اسأل الله أن يوفقني .

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 10 رجب 1436هـ/28-04-2015م, 02:56 AM
مها شتا مها شتا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 655
افتراضي

بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
نعم بفضل الله
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟
لا بحول الله
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
لا بحول الله ولكن قد تفوت علي بعض المسائل
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
لا بحول الله
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
أحياناً
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.
كلما تدربت علي التلخيص زادت مهارتي فيه هذا ما لاحظته علي نفسي والله المستعان

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 10 رجب 1436هـ/28-04-2015م, 07:28 AM
هبة مجدي محمد علي هبة مجدي محمد علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 656
افتراضي


1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
نعم إن شاء الله.
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟
لا
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
قد تفوتني أمور.
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
لا أظن.
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
أحيانا.
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )

أحاول إن شاء الله.
وجزاكم الله عنا خيرا وجعله في موازين حسناتكم .

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 10 رجب 1436هـ/28-04-2015م, 08:51 AM
هلال الجعدار هلال الجعدار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: مصر
المشاركات: 608
افتراضي

[/COLOR[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]

]استبيان هامّ



بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟

جـ1: نعم ، اتضحت في المثال الأول ، أما الثاني فيعني.

2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟
جـ2: لا ،بإذن الله.

3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
جـ3: لا.

4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
جـ4: ربما في بعض الأحيان.

5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
جـ5: لا.

6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.

جـ6: أما التشابه فنعم ، وأما أن يكون مثلها ، فالله المستعان.

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 10 رجب 1436هـ/28-04-2015م, 02:35 PM
روان ابن الأمير روان ابن الأمير غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 213
افتراضي


1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
اتضحت جداً ، جهدكم في إيصال المعلومة أثمر جزاكم الله خيراً.
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟
لا أجد صعوبة بإذن الله لكن لا أملك التدريب الجيد وسعة العلم والاطلاع والخبرة التي تمكنني من استخلاص جميع العناصر مع ضمان عدم فوات شيء منها.
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
كما ذكرت في إجابتي للسؤال السابق.
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
لا أجد صعوبة بإذن الله
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
لا أعتقد أن هناك صعوبة وأسأل الله التوفيق والسداد والإعانة.
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة:
بإذن الله وإن كنت لا أستطيع اتقان المحاكاة.
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن :
أشعرني هذا الموضوع حينما اطلعت عليه بالشتات والحيرة وهو ما أعاني منه أحيانا، فحينما أطلع على الشروحات أجد أن الموضوع يسير جداً وعندما أحاول الاجتهاد بالمحاكاة أتوقف كثيراً، أسأل الله أن ييسر لنا ويرزقنا التوفيق والسداد.
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها:
نعم بإذن الله.
- النموذج الموضح أعلاه.
نعم بإذن الله.

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 10 رجب 1436هـ/28-04-2015م, 07:57 PM
هناء هلال محمد هناء هلال محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 663
افتراضي

استبيان

بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
نعم اتضحت بإذن الله
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟
لا
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟
لا
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟
لا
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
لا ولكن تأخذ جهد طويل
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.
أحاول إن شاء الله

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 11 رجب 1436هـ/29-04-2015م, 02:43 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,168
افتراضي

استبيان هامّ


بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟
نعم
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟أجد بعض الصعوبة
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟أجد بعض الصعوبة
هل تجد بعض الصعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا ?نعم
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟إلى حد ما.
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.
قد أفلح مع تكرار المحاولة.

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 13 رجب 1436هـ/1-05-2015م, 10:19 PM
هلال الجعدار هلال الجعدار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: مصر
المشاركات: 608
افتراضي استفهام !!!

لما حاولت فهرسة موضوع معرفة أسباب النزول وجدت أن الإخوة في جمهرة العلوم قد فعلوا ما يجب فعله ، فبصراحة لم أستطع معرفة المراد مني فعله ، إلا إذا كان تفصيل أكثر ، فلم أستطع استيعاب المطلوب ؟!!!

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 9 شوال 1436هـ/25-07-2015م, 11:07 PM
نُوفْ نُوفْ غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 643
افتراضي

استبيان هامّ


بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟ الحمدلله اتضحت كثيرا بعد قراءة الموضوع
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟ لا ولله الحمد
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟ أحيانا احتار بوجود أكثر من عنصر لنفس المسألة
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟ غالبا لا .
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟ لا
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.

بالنسبة للمحاكاة أحاول جاهده تقليد النماذج ونسأل الله أن يسددنا لذلك
جزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم ونفع بكم الأمه

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 15 شوال 1436هـ/31-07-2015م, 03:16 AM
فاطمة بنت سالم فاطمة بنت سالم غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: السعودية
المشاركات: 224
افتراضي

بعد الاطلاع على الشرح السابق؛ نرجو منكم إجابة الأسئلة التالية في هذا الموضوع :
1: هل اتّضحت لك طريقة فهرسة المسائل العلمية ؟ نعم إلى حد كبير
2: هل تجد صعوبة في استخلاص عناصر الموضوع؟ نوعاً ما .. خاصة إذا كان الموضوع واضحاً جداً
3: هل تجد صعوبة في استخلاص المسائل تحت كل عنصر ؟ لا
4: هل تجد صعوبة في ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا؟ نوعاً ما إذا حصل تشابه في بعض المسائل
5: هل تجد صعوبة في جمع وتلخيص ما يتعلّق بكل عنصر من النقول المذكورة في الموضوع؟
6: هل تجد من نفسك قدرة على محاكاة النماذج التالية :
- تلخيص موضوع : تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة ، #3
- تلخيص موضوع : أنواع جمع القرآن ، #8
- تلخيص موضوع : حرمة المصاحف ووجوب تعظيمها ( هنا )
- النموذج الموضح أعلاه.
نعم بإذن الله فهي تبدو يسيرة .. يسر الله علينا وأعاننا

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 15 شوال 1436هـ/31-07-2015م, 06:48 AM
نُوفْ نُوفْ غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 643
افتراضي

بارك الله فيكم

عفوا لدي سؤال لا أعلم هل هذا مكانه الصحيح أم لا!

فيما يتعل بالفهرسة أجد من خلال عمل التطبيقين ورؤية النموذج للإجابة
أنه كلما كانت المسائل محصورة بعنوانين رئيسية من دون تشعب كثيرا تكون أقرب للصحه ، هل هذا صحيح ؟؟
لأني حاولت خاصه بالتطبيق الثاني محاكاة التطبيق الأول وعدم الوقوع فيما قد وقعت فيه من قبل مما أجده خطأ وجدت بأنه كلما كانت العناصر أقل كان أفضل في التلخيص مع أن هناك مسائل واضحه بإمكاننا تفرعتها
لكن نسأل الله السداد في القادم للجميع يارب

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
خطوات, فهرسة

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:51 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir