سائل دخل عدة طرق وخرج منها يقول: هل ما حصل كان مكتوب علي من الأزل وكان الله عالما به؟

[ريم الحربي]

السؤال: على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من أريتيريا من المستمع عثمان محمد عبد الله يسأل و يقول بأنه دخل في عدة طرق من الطرق المتعددة وخرج منها سؤاله يقول هل ما ضاع من عمري في هذه الفترة والسيئات التي وقعت فيها محسوبة عليّ أم تنفى عني بتوبتي ثانياً يقول وهل كل ما حصل عليّ في هذه الطرق الباطلة قبل هذا كان مكتوباً علي إن كان مكتوباً عليّ من الأزل وكان الله عالماً بهذا نرجو بهذا إفادة؟
الجواب
الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين قبل الإجابة على هذا السؤال أحب أن أهني الأخ الذي منّ الله عليه بالاستقامة ولزوم الصراط المستقيم بعد أن كان منحرفاً في متاهات البدع والضلال فإن هذا من نعم الله بل هو أكبر نعمة ينعم الله بها على العبد أن يتوب الله عليه فيتوب إلى ربه ويقلع عن غيه إلى رشده يقول الله عز وجل ممتن على المؤمنين بمثل ذلك (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) ويقول تعالى (لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاًَ يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) ويقول جل وعلا (بل الله يمنّ عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين) فالهداية للإيمان من أكبر النعم بل هي أكبر نعمة أنعم الله بها على العبد فأسأل الله أن يثبتني وأخواني المسلمين على دينه المستقيم إنه جواد كريم أما بالنسبة للجواب على سؤاله فإني أقول له إذا تاب الإنسان من أي ذنب كان فإن الله يتوب عليه ويمحوا عنه سيئاته لأن الإسلام يهدم ما قبله والتوبة تجب ما قبلها قال الله عز وجل (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) وقال تعالى (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) وقال تعالى (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً* يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) والنصوص في هذا كثيرة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كلها تدل على أن الله إذا منّ على العبد بالتوبة النصوح فإن الله يتوب عليه ويبدل سيئاته حسنات إذا تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فكل ما جرى عليك من اعتناق الطرق والمذاهب الهدامة والزيغ والضلال فإنه يمحى برجوعك إلى الحق وأما الفقرة الثانية في السؤال وهي أن هذا الذي عمله هل كان مكتوباً عليه في الأزل وبعلم من الله عز وجل فنقول نعم هو مكتوب عليه في الأزل مكتوب عليه العمل السيئ السابق ومكتوب له التوبة الأخيرة التي منّ الله بها عليه وكل ذلك بعلم من الله سبحانه وتعالى يقول الله عز وجل (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) ويقول جل ذكره (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) فعلم الله سبحانه وتعالى محيط بكل شيء جملة وتفصيلا وهذا امر متفق عليه بين علماء المسلمين والحمد لله وهو أحد مراتب الإيمان بالقضاء والقدر فإن الإيمان بالقضاء والقدر مراتب أربع الأولى الإيمان بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلا بمعنى أن تؤمن بأن الله تعالى عالم بكل شيء جملة وتفصيلا ما كان وما لم يكن والمرتبة الثانية أن تؤمن بأن الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى أن تقوم الساعة فإن الله سبحانه وتعالى يقول (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) ولما خلق الله القلم قال له أكتب قال وماذا أكتب قال أكتب ما هو كائن فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة أما المرتبة الثالثة فهي الإيمان بعموم مشيئة الله فهي أن تؤمن بأن كل ما في الكون فهو واقع بمشيئة الله لا يخرج عن مشيئته شيء لا من فعله ولا من فعل عباده والنصوص في هذا كثيرة ومنها قوله تعالى (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ) فبين الله عز وجل إن اقتتال هؤلاء المختلفين كانت بمشيئته وقال سبحانه وتعالى لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاءون ألا أن يشاء الله رب العالمين وأجمع المسلمون على هذه الكلمة العظيمة ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فما في الكون شيء يحدث عدماًَ أو وجوداً ألا وهو بمشيئة الله سبحانه وتعالى أما المرتبة الرابعة فهي الإيمان بعموم خلق الله أي أن تؤمن بأن كل ما في الكون فهو مخلوق لله عز وجل لا في أعيانه ولا في أوصافه كما قال الله تعالى (وخلق كل شيء فقدره تقديرا) وقال تعالى الله (خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل) حتى العبد مخلوق لله تعالى بعينه وشخصه وبأوصافه و قواه الظاهرة والباطنة وبما ينشى عن تلك القوى فأفعال العبد مثلاً مخلوقة لله باعتبار أن هذه الأفعال ناشئة عن قدرة في العبد وإرادة والقدرة والإرادة من صفات العبد والعبد مخلوق لله فأوصافه كذلك مخلوقة له أي لله فكما أن الأوصاف الخَلْقية الظاهرة مخلوقة لله فكذلك أوصاف الخُلُقية والفكرية الباطنة مخلوقة لله كذلك وهذه المراتب الأربع يؤمن بها أهل السنة والجماعة جميعها فعلينا أن نؤمن بها ونصدق لكن مع ذلك نعلم علم اليقين أن للإنسان إرادة وقدرة فهو يريد الشيء فعلاً وتركاً أي يريد أن يفعل فيفعل إذا كان له قدرة ويريد أن يترك فيترك ولكن خالق القدرة وخالق الإرادة هو الله عز وجل فهو يُنْسَبْ أي فعل العبد إلى الله تعالى خلقاً وإرادة وإلى العبد فعلاً وكسباً مع أنه داخل تحت إرادة العبد وقدرته فلو لا أن الله تعالى أقدر العبد على الفعل ما فعل لعجزه عنه ولولا أن الله خلق فيه الإرادة ما فعل لعدم وجود الإرادة نعم.