باسم الله
المجموعة الثانية:
س1. عرف علم المعاني وعدد أبوابه.
علم المعاني هو العلم الذي يعنى يتركيب الكلام -النظر إلى المفردة و الجملة و الكلام -، ومطابقته لمقتضى الحال، لأن صور الكلام تختلف باختلاف الحال، ومثال ذلك ورود فعل الإرادة على صورتين في قوله تعالى :{وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} ، فورد في الأولى مبني على ما لم يسم فاعله ،وفي الثانية مبني للمعلوم، والحال المقتضية لذلك: تنزيه الله عن إرادة الشر في الأولى، ونسبة الخير إليه في الثانية.وذكر الشارح ثمانية أبواب لهذا العلم : الخبر والإنشاء وأحوال المسند والمسند إليه والمتعلقات وباب القصر وباب الحمل -الفصل والوصل- وباب الإيجاز والإطناب والمساواة.
س2. ما هي شروط فصاحة الكلمة؟
سمى الشارح هذه الشروط سلبية، أي؛ ما يجب أن تخلو منه الكلمة لتكون فصيحة في إشارة إلى أنّ كلام العرب أصله الفصاحة وهي :
-تنافر الحروف لتقارب مخارجها في الغالب، مما يوجب ثقلها على اللسان وعسر النطق، وهذا التنافر على درجات فمثلا: (الظش):الموقع الخشن أقل تنافرا من (الهعخع): نبات ترعاه الإبل.
-مخالفة القياس أي؛ مخالفتها الميزان الصرفي، ويرى الشارح أن يقال في هذا الشرط: مخالفة ما ورد عن واضع اللغة المروية عن العرب، فهم أهلها والعارفون بها.
-الغرابة: ويعني بها خفاء معنى الكلمة عن المتلقي الذي هو حجة في اللغة لا بالنسبة لأي متلقٍ.
س3. استخرج الكلمة غير الفصيحة في البيت التالي مع بيان الوصف الذي أخرجها عن الفصاحة:
إن بــــــنـيّ للـئـــام زهــــدة*******مـالي فــي صــدورهـم مـن مـوددة
(موددة) هي الكلمة غير الفصحية لمخالفتها القياس ، والقياس فيها: (مودّة) بإدغام المتماثلين.
س4. هل تعتبر كل كلمة مخالفة للقياس الصرفي غير فصيحة؟ وضح ذلك.
يرى الشارح أن هذا الشرط عليه مأخذان؛
-الأول: أنّ القياس لا يشمل كل المفردات، والثاني: أن مفردات كثيرة شذت عن القياس وهي مع ذلك فصيحة،
-ومن جهة أخرى قد يكون هذا مزلقا خطيرا إذ أن من الكلمات ماهو سماعي ولا ينظبط بقياس وورد في كتاب الله ،
-وعليه فيحسن للخروج من هذا التعميم والابتعاد عن هذا المزلق، أن يقال في هذا الشرط: مخالفة ما ورد عن واضع اللغة المروية عن العرب، فهم أهلها والعارفون بها.
س5. اذكر شروط فصاحة الكلام.
يكون الكلام فصيحا إذا سلم من:
تنافر الكلمات مجتمعة فيما بينها بما يوجب صعوبة النطق بها، على الرغم من فصاحتها لذا أضاف الشارح شرطا آخر وهو فصاحة الكلمات نفسها ، وينتج هذا التنافر في الغالب عن تقديم وتأخير غير مسوغ، أوتكرر أصوات محددة لا يتجاوزها الجهاز الصوتي، أو تكرر الكلمة نفسها عدة مرات، وكذا كثرة الإضافات ،
نحو قول الشاعر: في رفع عرش الشرع مثلك يشرع***وليس قرب قبر حرب قبر
ضعف التأليف:بأن يخرج الكلام عن القواعد النحوية المشهورة، وقد يخرج عنها بعض العلماء كتأخير مرجع الضمير لفظا ورتبة فهو خروج عن القاعدة عند جمهور النحويين وخالفهم عدد قليل في ذلك.
نحو: جزى بنوه أبي الغيلان عن كبر***وحسن فعل كما يجزى سنمار
التعقيد: بأن تخفى دلالة الكلام من حيث اللفظ أو المعنى،
من حيث اللفظ بسبب تقديم أو تأخير أو فصل، كما في قول المتنبي : جفخت وهم لا يجفخون بها بهم***شيم على الحسب الأغر دلائل ، وتقديره: جخفت بهم شيم على الحسب الأغر دلائل وهم لا يجخفون بها
من حيث المعنى باستعمال مجازات وكنايات غير متعارف عليها في اللغة، نحو قولك: نشر الملك (ألسنته) في المدينة ،كناية عن الجواسيس، والمتعارف عليه (العيون).
س6. ما هي وسيلة معرفة التعقيد المعنوي؟
يعرف بالبيان فعدم فهم دلالة الكلام لوجود خلل معنوي راجع لاستعمال مجازات وكنايات لا يعرفها العرب وهذا ما يتناوله علم البيان،
ففي قول الشاعر: سأطلب بُعد الدار عنكم لتقربوا ...... وتسكب عيناي الدموع لتجمدا
استعمل الجمود مع البكاء مع أن العرب تكني به عن عدم البكاء وشح المقل،كما في قول الخنساء : أعيناي جودا ولا تجمدا..
س7. ما هي وسيلة معرفة الأحوال ومقتضياتها؟
تُعرف بالمعاني وهو موضوع علم المعاني الذي يختص بتركيب الكلام ، إذ أنّ صور الكلام تختلف باختلاف الأحوال ومقتضياتها،
فمثلا في قول إبرهيم في الآية الكريمة {وإذا مرضت فهو يشفين}، السياق يقتضي (أمرضني) كما قال (يطعمني/يميتني /يحييني )لكن الحال يقتضي عدم نسبة الشر لله تعالى فقال(وإذا مرضت).
س8. عرف كلا من الخبر والإنشاء.
إذا كان الكلام الذي اشتملت عليه الصياغة موجودا قبل التلفظ به فهو خبر أي أنه صورة منقولة من الواقع وإن كانت متوقعة الحدوث ، نحو قام زيد ، زيد قائم.
أما إذا لم يكن موجودا قبل التلفظ به ويحمل معنى أنشأه صاحبه فهو إنشاء ، فالإنشاء صياغة ومعنى فوجوده من وجودهما، نحو : قم يا زيد .
س9. اذكر أقسام الخبر باعتبار غرض المتكلم.
-الفائدة: غرض المتكلم إفادة المخاطب بالحكم الذي تضمنه الخبر وهو لا يعرفه ، نحو : حضر الأمير.
-لازم الفائدة: غرضه إفادة المخاطب بأن المتكلم يعرف مضمون الخبر نحو : أنت حضرت الدرس.
-وهناك أغراض أخرى ليست للفائدة ولا للازم الفائدة : كالاسترحام وإظهار السرور أوالضعف أوالتحسر أوالفرح بمقبل أو مدبر أو التوبيخ..
س10. اذكر أقسام الخبر باعتبار حال المخاطب.
خبر ابتدائي: حال إفادة المخاطب غير العالم بالخبر، فيقتصر فيه من الكلام على قدر إفادته لتجنب اللغو، فيتجنب التوكيد أخوك قادم.
خبر طلبي: حال كون المخاطب شاكا أو مترددا فيه طالبا لمعرفته، فيحسن توكيده نحو (إن أخوك قادم).
خبر إنكاري: حال كون المخاطب منكرا ، فيحتاج إلى توكيده بأكثر من توكيد نحو: إن أخوك لقادم.
8 ربيع الثاني 1441هـ/5-12-2019م, 03:09 PM
العرض المتطور
