المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة فضائل القرآن

[منى الصانع]

بسم الله الرحمن الرحيم
[COLOR="DarkRed"]المجموعة الأولى: [/COLO1:
س١ كيف تردّ على من أنكر تفاضل سور القرآن وآياته؟
الرد عليهم:
• قول حجة الإسلام، الإمام الشيخ ابن تيمية:" القول بأن كلام الله بعضه أفضل من بعض هو القول المأثور عن السلف، وهو الذي عليه أئمة الفقهاء من الطوائف الأربعة وغيرهم"، لذا فهو القول الصحيح الذي دلت عليه النصوص الكثيرة، من ذلك ماثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحيين قوله:" قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرآن"
• قول يحي بن يحي، "تفضيل بعض القرآن علي بعض خطأ"
..........................................................................
س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:
1: سورة الفاتحة.
الصلاة لا تصح بدون تلاوة سورة الفاتحة ، كما قال عليه الصلاة والسلام، فقد روى الترمذي وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب، والسبع المثاني والقرآن العظيم)، وجاء أيضًا عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج)؛ رواه الإمام مسلم في صحيحه، ومعنى خداج: أي ناقصة غير تمام.
وجاء أيضًا في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن)، ولذلك كان الصحيح من أقوال أهل العلم ما دلَّ عليه هذا الحديث، أن الإنسان إذا صلى - وبخاصة إذا كان إمامًا أو منفردًا - ولم يقرأ بفاتحة الكتاب، أن الصلاة لا تصح منه، وأما إن كان مأمومًا، فإن الذي تبرأ به الذمة، ويخرج به الإنسان من الخلاف - أنه ينبغي أن يقرأ الفاتحة في سكتات الإمام، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للصحابة رضي الله عنهم لما كانوا يقرؤون بالقرآن من ورائه، قال: (لا تفعلوا - يعني وهو إمام بهم - لا تفعلوا إلا بأم الكتاب)؛ يعني: بالفاتحة.
////////////////////////////////
2: سورة البقرة.
سورة البقرة لها فضائل وخفاية عظيمة يجهلها الكثير، وفضل سورة البقرة ورد في السنة النبوية ومنها:
* فيها أعظم آية في القرآن وهي آية الكرسي، قال تعالى: "اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ".
* طاردة للشياطين من البيوت؛ لأن الشياطين تنفر عند تشغيل سورة البقرة أو قراءتها، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان"،.
* عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن لكل شيء سنامًا، وإن سنام القرآن البقرة.
* تشفع لمن قرأها يوم القيامة، عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اقرأوا القرآن فإنه شافعٌ لأهله يوم القيامة، اقرأوا الزهراوين (البقرة و آل عمران) فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أهلهما يوم القيامة..
///////////////////////////////
3. خواتيم سورة البقرة.
ورد في فضل خواتيم سورة البقرة حديثٌ عن النبيّ -عليه السلام- يرويه ابن عباس رضي الله عنه، أنّ ملكاً جاء النبيّ فسلّم عليه، ثمّ قال: (أبشِرْ بنوريٍنِ أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك، فاتحةُ الكتابِ وخواتيمُ سورةِ البقرةِ، لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلّا أُعطيتَه)، وفي حديثٍ آخر أنّ النبيّ -عليه السلام- قد أُعطي ثلاثة فضائل ليلة الإسراء والمعراج، فكان من ضمنها خواتيم سورة البقرة، وفي ذلك بيانٌ لفضل الآيات الكريمات في سورة البقرة، ودلالةٌ على فضل أخذ المسلم بها، وحسن تدبّرها وفقهها، ولقد ذكر أهل العلم أنّ المسلم إن قرأ عشر آياتٍ من سورة البقرة، ثلاثةٌ منهنّ من ختام السورة، كنّ له حِصناً حصيناً، ودرعاً واقياً بإذن الله من كلّ شرٍّ وبأسٍ.
........................................................................
س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة آل عمران
من الاحاديث :
١: (من قرا السوره التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعه، صلي الله عليه وملائكته حتي تجب الشمس)
السبب: أنه ((موضوع)). سلسله الاحاديث الضعيفه / 415.

٢: الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليله الظلماء، وادناه ان تحب علي شيء من الجور او تبغض علي شيء من العدل، وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله؟ قال الله تعالي: {قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} ال عمران: 31).
السبب: أن سند الحديث لا أصل له، فلا يعرف له اسناد ولا مخرج، سلسله الاحاديث الضعيفه / 3755.

٣: أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأها كل ليلة ، فمن قرأها في ليلة كتب له قيام ليله ..
السبب: أنه غير صحيح . الأثر لعثمان بن عفان وهو موقوف .
وضعفه ابن حجر والألباني كما المصابيح والمشكاة 2 / 387 برقم 2112 .
2: سورة النساء
١- أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، إِذْنًا ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَبَّابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَ عَلَيَّ الْقُرْآنَ فِي السَّنَةِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا مَرَّتَيْنِ ، وَقَالَ : إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ، وَهُوَ يُقْرِئُكَ السَّلامُ . فَقَالَ أُبَيٌّ : فَقُلْتُ : لَمَّا قَرَأَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا أَنْ كَانَتْ لِي خَاصَّةٌ فَخُصَّنِي بِثَوَابِ الْقُرْآنِ مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ وَأَطْلَعَكَ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ يَا أُبَيُّ ، أَيُّمَا مُسْلِمٍ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنِ ، وَأُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا تَصَدَّقَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَمَنْ قَرَأَ آلَ عِمْرَانَ أُعْطِيَ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا أَمَانًا عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ ، وَمَنْ قَرَأَ سُورَةَ النِّسَاءِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا تَصَدَّقَ عَلَى كُلِّ مَنْ وَرِثَهُ مِيرَاثًا ، وَمَنْ قَرَأَ الْمَائِدَةَ أُعْطِيَ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَمُحِيَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ بِعَدَدِ كُلِّ يَهُودِيٍّ وَنَصْرَانِيٍّ تَنَفَّسْ فِي الدُّنْيَا "
السبب: أنه حديث موضوع لانه من رواية الكذابين
٢- عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام قال : من قرأ سورة النساء في كل جمعة أمن ضغطة القبر.
السبب: أن الحديث موضوع ، فالراوي : أبي بن كعب ولمحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
٣- وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من قرأها فكأنما تصدق على كل من ورث ميراثا وأعطي من الأجر كمن اشترى محررا وتبرأ من الشرك فكان في مشيئة اللّه من الذين يتجاوز عنهم‏ "2".
السبب: أن الحديث موضوع، فسلام بن سلم الطويل قال: أن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات.
.......................................................................
س4: ما هي أسباب عناية أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة.
اعتني أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة، وذلك للأسباب التالية:
١ – التنبيه على ضعفها، وبيان سببه، حتي لا يُغتربها العامة والخاصة من أهل العلم، وقد قيض الله من العلماء من تصدي لها.
٢-جمع الطرق للاستعانة بها علي دراسة الاحاديث التي تقبل التقوية، بتعدد الطرق والشواهد ، فيبينوا ويوضحوا حالها عند الحاجة لها، فمصادر التشريع الإسلامي منها ماهو متفق عليه كالكتاب والسنة، ومنها ماهو مختلف عليع كالاستحسان والاستصحاب وسد الذرائع والمصالح المرسلة، التي قد يحتاج اليها فقهاء الامة عبر العصور المختلفة، وهو ما يطلق عليه " التجديد التربوي".
٣- رصد ماروي في هذا الباب ، وحفظه من الضياع، وجمعه وتصنيفه، ليستفيد منه أهل العلم بعده.
..........................................................................
س5 هل يقتضي ضعف الإسناد المعيّن ضعف المتن مطلقا؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.
إن ضعف الاسناد المعين لا يقتضي ضعف المتن مطلقا،لانه قد يصح من طريق آخر ، وأن الموقوف قد يأخذ حكم المرفوع إذا صح عن الصحابي وكان مما لا مدخل للاجتهاد فيه، ولم تعرف له عله أخرى توجب منع القول بالرفع، من ذلك:
حديث مسلمة بن علي الخشني عن حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا:" اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن". رواه تمّام في فوائده وابن عساكر في تاريخه، وأورده الالباني في السلسلة الضعيفة، وقال ضعيف جدا.
ثم قال بعد ذكر اسناده:( وهذا إسناد واهٍ جدا، مسلمة بن علي- وهو الخشني- متروك، كما في" التقريب).
وقد صدق رحمه الله وأعلى منزلته في حكمه على هذا الإسناد، فقد انفرد مسلمة برفعه الي النبي صلى الله عليه وسلم.
والصحيح فيه:
أنه موقوف علي أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ:" اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة، فإن الله لن يعذب قلبا وعى القرآن".
وهذا الأثر رواه عن أبي أمامة: شرحبيل بن مسلم الخولاني، وسليم بن عامر الخبائري، والقاسم بن عبد الرحمن الشامي، وهؤلاء كلهم رووه موقوفاً على أبي أمامة باللفظ المتقدم، وتفرد مسلمة بن علي بروايته عن حريز عن سليم عن أبي أمامة مرفوعاً، وأسقط قوله:" ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة".
...........................................................................
س6: عدد بإيجاز أنواع المرويّات الضعيفة في فضائل القرآن.
الأول:
الارسال، والمرسل هو ما أسنده التابعي الي النبي صلي الله عليه وسلم، والارسال انقطاع في الاسناد، فلا يقبل الا أن يرد من طريق آخر موصولا بإسناد صحيح أو يكون المرسل معتبرا يتقوى بالشواهد والمتابعات.
الثاني:
الانقطاع في السند، وهو أعم ، ويعرف بتواريخ الولادة والوفاة للمشايخ، او تصريح الراوي بذكر عدم سماعه ممن روي عنه.
الثالث:
المخالفة بالرواية بالمعني المغير للفظ
الرابع:
الخطأ في الاسناد
الخامس:
المرويات التي يكون في إسنادها مجهول العين أو مجهول الحال
السادس:
الضعيف لكون أحد رواته متروك الحديث.
السابع:
منكر المتن، لوجود علة ظاهرة الصحة
الثامن:
الضعيف الذي لا أصل له، وهو الذي لا يعرف له إسناد ولا مخرج.
التاسع:
الموضوع، وهو ماكان من رواية الكذابين.
• ومن المرويات ما يجتمع فيه أكثر من علة، فيكون فيها انقطاع في الاسناد وضعف في بعض رجال السند، ونكارة في المتن، وكلما زادت العلل اشتد الضعف* *****
........................................................................
س7: بيّن المراد بخواصّ القرآن.
المراد بخواص القرآن: هو الانتفاع ببعض السور والايات في أحوال مخصوصة، كالرقى والكرب وغيرها.
.......................................................................
س8: بيّن حكم الأخذ بما يُحكى من التجارب في خواصّ القرآن.
لقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الاذن العام بالرقي مالم يكن فيها شرك، كما في صحيح مسلم من حديث عبدالرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الاشجعي، قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يارسول الله ك كيف تري في ذلك؟ فقال:" اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقي مالم يكن فيه شرك"
• وإذا كان لكلام الناس تأثير فرن التأثير بكلام الله تعالي أولى وأقوى ، ففضله علي كل كلام كفضل الله علي خلقه الذي هو الشفاء التام
.........................................................................
والحمد لله رب العالمين

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى الصانع

بسم الله الرحمن الرحيم
[COLOR="DarkRed"]المجموعة الأولى: [/COLO1:
س١ كيف تردّ على من أنكر تفاضل سور القرآن وآياته؟
الرد عليهم:
• قول حجة الإسلام، الإمام الشيخ ابن تيمية:" القول بأن كلام الله بعضه أفضل من بعض هو القول المأثور عن السلف، وهو الذي عليه أئمة الفقهاء من الطوائف الأربعة وغيرهم"، لذا فهو القول الصحيح الذي دلت عليه النصوص الكثيرة، من ذلك ماثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحيين قوله:" قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرآن"
• قول يحي بن يحي، "تفضيل بعض القرآن علي بعض خطأ" ؟؟
كان عليكِ مناقشة حجتهم والرد عليها مع بيان الأدلة من النصوص.

..........................................................................
س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:
1: سورة الفاتحة.
الصلاة لا تصح بدون تلاوة سورة الفاتحة ، كما قال عليه الصلاة والسلام، فقد روى الترمذي وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب، والسبع المثاني والقرآن العظيم)، وجاء أيضًا عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج)؛ رواه الإمام مسلم في صحيحه، ومعنى خداج: أي ناقصة غير تمام.
وجاء أيضًا في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن)، ولذلك كان الصحيح من أقوال أهل العلم ما دلَّ عليه هذا الحديث، أن الإنسان إذا صلى - وبخاصة إذا كان إمامًا أو منفردًا - ولم يقرأ بفاتحة الكتاب، أن الصلاة لا تصح منه، وأما إن كان مأمومًا، فإن الذي تبرأ به الذمة، ويخرج به الإنسان من الخلاف - أنه ينبغي أن يقرأ الفاتحة في سكتات الإمام، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للصحابة رضي الله عنهم لما كانوا يقرؤون بالقرآن من ورائه، قال: (لا تفعلوا - يعني وهو إمام بهم - لا تفعلوا إلا بأم الكتاب)؛ يعني: بالفاتحة.
////////////////////////////////
2: سورة البقرة.
سورة البقرة لها فضائل وخفاية عظيمة يجهلها الكثير، وفضل سورة البقرة ورد في السنة النبوية ومنها:
* فيها أعظم آية في القرآن وهي آية الكرسي، قال تعالى: "اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ".
* طاردة للشياطين من البيوت؛ لأن الشياطين تنفر عند تشغيل سورة البقرة أو قراءتها، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان"،.
* عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن لكل شيء سنامًا، وإن سنام القرآن البقرة.
* تشفع لمن قرأها يوم القيامة، عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اقرأوا القرآن فإنه شافعٌ لأهله يوم القيامة، اقرأوا الزهراوين (البقرة و آل عمران) فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أهلهما يوم القيامة..
///////////////////////////////
3. خواتيم سورة البقرة.
ورد في فضل خواتيم سورة البقرة حديثٌ عن النبيّ -عليه السلام- يرويه ابن عباس رضي الله عنه، أنّ ملكاً جاء النبيّ فسلّم عليه، ثمّ قال: (أبشِرْ بنوريٍنِ أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك، فاتحةُ الكتابِ وخواتيمُ سورةِ البقرةِ، لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلّا أُعطيتَه)، وفي حديثٍ آخر أنّ النبيّ -عليه السلام- قد أُعطي ثلاثة فضائل ليلة الإسراء والمعراج، فكان من ضمنها خواتيم سورة البقرة، وفي ذلك بيانٌ لفضل الآيات الكريمات في سورة البقرة، ودلالةٌ على فضل أخذ المسلم بها، وحسن تدبّرها وفقهها، ولقد ذكر أهل العلم أنّ المسلم إن قرأ عشر آياتٍ من سورة البقرة، ثلاثةٌ منهنّ من ختام السورة، كنّ له حِصناً حصيناً، ودرعاً واقياً بإذن الله من كلّ شرٍّ وبأسٍ.
........................................................................
س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة آل عمران
من الاحاديث :
١: (من قرا السوره التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعه، صلي الله عليه وملائكته حتي تجب الشمس)
السبب: أنه ((موضوع)). سلسله الاحاديث الضعيفه / 415. ( يجب عليك بيان سبب الضعف، فهذا تدريب لكن، وليس المطلوب نسخ مصادر وأرقام صفحات )

٢: الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليله الظلماء، وادناه ان تحب علي شيء من الجور او تبغض علي شيء من العدل، وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله؟ قال الله تعالي: {قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} ال عمران: 31).
السبب: أن سند الحديث لا أصل له، فلا يعرف له اسناد ولا مخرج، سلسله الاحاديث الضعيفه / 3755.( وأين فضل آل عمران في هذا الحديث ؟ )

٣: أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأها كل ليلة ، فمن قرأها في ليلة كتب له قيام ليله ..
السبب: أنه غير صحيح . الأثر لعثمان بن عفان وهو موقوف .
وضعفه ابن حجر والألباني كما المصابيح والمشكاة 2 / 387 برقم 2112 .
2: سورة النساء
١- أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، إِذْنًا ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَبَّابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَ عَلَيَّ الْقُرْآنَ فِي السَّنَةِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا مَرَّتَيْنِ ، وَقَالَ : إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ، وَهُوَ يُقْرِئُكَ السَّلامُ . فَقَالَ أُبَيٌّ : فَقُلْتُ : لَمَّا قَرَأَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا أَنْ كَانَتْ لِي خَاصَّةٌ فَخُصَّنِي بِثَوَابِ الْقُرْآنِ مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ وَأَطْلَعَكَ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ يَا أُبَيُّ ، أَيُّمَا مُسْلِمٍ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنِ ، وَأُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا تَصَدَّقَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَمَنْ قَرَأَ آلَ عِمْرَانَ أُعْطِيَ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا أَمَانًا عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ ، وَمَنْ قَرَأَ سُورَةَ النِّسَاءِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا تَصَدَّقَ عَلَى كُلِّ مَنْ وَرِثَهُ مِيرَاثًا ، وَمَنْ قَرَأَ الْمَائِدَةَ أُعْطِيَ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَمُحِيَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ بِعَدَدِ كُلِّ يَهُودِيٍّ وَنَصْرَانِيٍّ تَنَفَّسْ فِي الدُّنْيَا "
السبب: أنه حديث موضوع لانه من رواية الكذابين
٢- عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام قال : من قرأ سورة النساء في كل جمعة أمن ضغطة القبر.
السبب: أن الحديث موضوع ، فالراوي : أبي بن كعب ولمحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
٣- وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من قرأها فكأنما تصدق على كل من ورث ميراثا وأعطي من الأجر كمن اشترى محررا وتبرأ من الشرك فكان في مشيئة اللّه من الذين يتجاوز عنهم‏ "2".
السبب: أن الحديث موضوع، فسلام بن سلم الطويل قال: أن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات.
( يبدو أنك استعنت بمصدر غير الدرس للإجابة على هذا السؤال )

.......................................................................
س4: ما هي أسباب عناية أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة.
اعتني أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة، وذلك للأسباب التالية:
١ – التنبيه على ضعفها، وبيان سببه، حتي لا يُغتربها العامة والخاصة من أهل العلم، وقد قيض الله من العلماء من تصدي لها.
٢-جمع الطرق للاستعانة بها علي دراسة الاحاديث التي تقبل التقوية، بتعدد الطرق والشواهد ، فيبينوا ويوضحوا حالها عند الحاجة لها، فمصادر التشريع الإسلامي منها ماهو متفق عليه كالكتاب والسنة، ومنها ماهو مختلف عليع كالاستحسان والاستصحاب وسد الذرائع والمصالح المرسلة، التي قد يحتاج اليها فقهاء الامة عبر العصور المختلفة، وهو ما يطلق عليه " التجديد التربوي".
٣- رصد ماروي في هذا الباب ، وحفظه من الضياع، وجمعه وتصنيفه، ليستفيد منه أهل العلم بعده.
..........................................................................
س5 هل يقتضي ضعف الإسناد المعيّن ضعف المتن مطلقا؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.
إن ضعف الاسناد المعين لا يقتضي ضعف المتن مطلقا،لانه قد يصح من طريق آخر ، وأن الموقوف قد يأخذ حكم المرفوع إذا صح عن الصحابي وكان مما لا مدخل للاجتهاد فيه، ولم تعرف له عله أخرى توجب منع القول بالرفع، من ذلك:
حديث مسلمة بن علي الخشني عن حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا:" اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن". رواه تمّام في فوائده وابن عساكر في تاريخه، وأورده الالباني في السلسلة الضعيفة، وقال ضعيف جدا.
ثم قال بعد ذكر اسناده:( وهذا إسناد واهٍ جدا، مسلمة بن علي- وهو الخشني- متروك، كما في" التقريب).
وقد صدق رحمه الله وأعلى منزلته في حكمه على هذا الإسناد، فقد انفرد مسلمة برفعه الي النبي صلى الله عليه وسلم.
والصحيح فيه:
أنه موقوف علي أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ:" اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة، فإن الله لن يعذب قلبا وعى القرآن".
وهذا الأثر رواه عن أبي أمامة: شرحبيل بن مسلم الخولاني، وسليم بن عامر الخبائري، والقاسم بن عبد الرحمن الشامي، وهؤلاء كلهم رووه موقوفاً على أبي أمامة باللفظ المتقدم، وتفرد مسلمة بن علي بروايته عن حريز عن سليم عن أبي أمامة مرفوعاً، وأسقط قوله:" ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة".
...........................................................................
س6: عدد بإيجاز أنواع المرويّات الضعيفة في فضائل القرآن.
الأول:
الارسال، والمرسل هو ما أسنده التابعي الي النبي صلي الله عليه وسلم، والارسال انقطاع في الاسناد، فلا يقبل الا أن يرد من طريق آخر موصولا بإسناد صحيح أو يكون المرسل معتبرا يتقوى بالشواهد والمتابعات.
الثاني:
الانقطاع في السند، وهو أعم ، ويعرف بتواريخ الولادة والوفاة للمشايخ، او تصريح الراوي بذكر عدم سماعه ممن روي عنه.
الثالث:
المخالفة بالرواية بالمعني المغير للفظ
الرابع:
الخطأ في الاسناد
الخامس:
المرويات التي يكون في إسنادها مجهول العين أو مجهول الحال
السادس:
الضعيف لكون أحد رواته متروك الحديث.
السابع:
منكر المتن، لوجود علة ظاهرة الصحة
الثامن:
الضعيف الذي لا أصل له، وهو الذي لا يعرف له إسناد ولا مخرج.
التاسع:
الموضوع، وهو ماكان من رواية الكذابين.
• ومن المرويات ما يجتمع فيه أكثر من علة، فيكون فيها انقطاع في الاسناد وضعف في بعض رجال السند، ونكارة في المتن، وكلما زادت العلل اشتد الضعف* *****
........................................................................
س7: بيّن المراد بخواصّ القرآن.
المراد بخواص القرآن: هو الانتفاع ببعض السور والايات في أحوال مخصوصة، كالرقى والكرب وغيرها.
.......................................................................
س8: بيّن حكم الأخذ بما يُحكى من التجارب في خواصّ القرآن.
لقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الاذن العام بالرقي مالم يكن فيها شرك، كما في صحيح مسلم من حديث عبدالرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الاشجعي، قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يارسول الله ك كيف تري في ذلك؟ فقال:" اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقي مالم يكن فيه شرك"
• وإذا كان لكلام الناس تأثير فرن التأثير بكلام الله تعالي أولى وأقوى ، ففضله علي كل كلام كفضل الله علي خلقه الذي هو الشفاء التام
.........................................................................
والحمد لله رب العالمين

التقييم: ج