النوع السابع: أسماء تجزم الفعل المضارع على معنى (إن)

[محمد أبو زيد]

قوله: "النوع السابع" أي النوع السابع من الأنواع الثلاثة عشر: أسماء تجزم الفعل المضارع على معنى إن، وهي تسعة فيصير المجموع بهذه التسعة خمسين عاملاً.
قوله: "من" أي الأول "من"، نحو: من تضرب أضربه، والأصل فيه إن تضرب زيدًا أَضرب زيدًا، وإن تضرب عمرًا أضرب عمرًا، وإن تضرب خالدًا أضرب خالدًا، إلى ما لا يمكن حصره، فأتى باسم عام يشمل الجميع وترك استعمال إن معه فقيل: من تضرب أضرب، وذلك لأجل الإيجاز والاختصار، ومن هنا منصوب المحل على المفعولية كأنك قلت على تأويل أي إنسان تضرب أضربه، وإذا قلت: من يكرمني أكرمه كان محله مرفوعًا بالابتداء على تأويل أي إنسان يكرمني أكرمه.
قوله: "وأي" أي الثاني "أي" نحو: أيهم يأتني أكرمه، وأصله أنه وضع على أن يكون واحدا من اثنين أو جماعة، ولهذا إذا أضيف إلى المعرفة لم يضف إلا إلى اثنين فصاعدا.
قوله: "وما" أي الثالث كلمة "ما"، نحو: ما تصنع أصنع، والمعنى شيئا ما إن تصنع أصنعه، لأن "ما" مبهم يقع على كل شيء، فلما قصدوا الشياع أتي به، وجعل نائبا مناب حرف الشرط كما ذكرنا، ومحله منصوب بالمفعولية.
قوله: "ومتى" أي الرابع كلمة "متى"، ونحو: متى تخرج أخرج، وهي من الظروف الزمانية فإذا قلت: متى تخرج أخرج كان مشتملا على جميع الأزمنة، ويلحقها ما الزائدة فيزيدها إيهاما نحو: متى ما تخرج أخرج.
قوله: "وأين" أي الخامس كلمة "أين"، نحو: أين تكن أكن، وهي من الظروف المكانية فإذا قلت: أين تكن أكن كان لاستغراق الأمكنة، ويلحقها أيضًا ما المزيدة فيزيدها إيهاما نحو: أينما تكن أكن.
قوله: "وأنى" أي السادس كلمة "أنى"، نحو: أنى تقعد أقعد، وهي بمعنى كيف إلا أنها يجازى بها دون كيف، وهي لاستغراق الأحوال، وأنها ليست بظرف كما أن كيف كذلك، قيل: إذا كان أنى بمعنى أين يكون ظرفا، وإذا كان بمعنى كيف لا يكون ظرفا نحو: قوله تعالى: {فأتوا حرثكم أنى شئتم} [سورة البقرة: 2/232]، أي كيف شئتم.
قوله: "وحيثما" أي السابع كلمة "حيثما" نحو: حيثما تذهب أذهب، وهي بمنزلة أين ومتى إلا أنه لا يجازى بها إلا مع ما، لأنها قد لزمت الإضافة، والإضافة تنافي معنى المجازاة لاقتضائه الإبهام، والإضافة تنافيه، فإذا كفت بما صلحت بمعنى المجازاة.
قوله: "وإذ ما" أي الثامن كلمة "إذ ما"، نحو: إذ ما تخرج أخرج، والكلام فيه مثل الكلام في حيثما.
قوله: "ومهما" أي التاسع كلمة "مهما" نحو: مهما يكن أكن، وقد قيل فيها وجهان:
الأول: أن يكون أصلها "ما ما" على أن تكون الثانية زائدة مثلها في {أيا ما تدعو} [سورة الإسراء: 17/110] فأبدلت الألف الأولى هاء تحسينا للفظ.
الثاني: أن يكون مه واقعا قبل ما الشرطية بمعنى أكفف ثم جريا مجرى كلمة واحدة.