مجلس مذاكرة دورة مختصر تفسير سورة الفاتحة

[صفية الشقيفي]

المجموعة الثالثة:
س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
- أما تسميته بالسبع فهو إشارة لعدد آياتها لهذا خالف العدد (سبع) المعدود (آيات) في التذكير والتأنيث.
- وأما المثاني فاختُلف في معناه على أقوال:
الأول: أن المثاني من (ثنّى) بمعنى (أعاد)؛ فسميت بالسبع المثاني لأنها تعاد في كل ركعة من الصلاة، وهو مروي عن عمر بن الخطاب والحسن البصري وقتادة، ورواية عن ابن عباس.
الثاني: المثاني بمعنى الاستثناء، لأن الله عز وجل استثناها لنبيه صلى الله عليه وسلم، رواه ابن جرير عن ابن عباس.
الثالث: المثاني من الثناء، لأنها مما يثنى به على الله عز وجل، ذكره الزجاج احتمالا.
الرابع: المثاني مشتقة من المُثنى أو جمع مثنى، الدال على اثنين، لوجود المعاني المتقابلة في سورة الفاتحة مثل الثواب والعقاب، وحق الله وحق العبد ونحو ذلك.
القول الأول قول جمهور العلماء.

س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟
الشيطان مشتق من (شطن) وهو فعل يجمع معاني البعد والمشقة والالتواء والعسر، ويقصد به أن الشيطان بعيد عن كل خير، قال الخليل بن أحمد: (الشيطان فَيْعَالٌ من شَطَنَ أي: بَعُدَ).
والرجم في اللغة بمعنى الرمي بالشر وما يؤذي ويضر وهو مستعمل في الأمور المعنوية والحسية.
ووصف الشيطان بأنه رجيم على معنيين:
الأول: رجيم على وزن فعيل بمعنى المفعول، أي أنه مرجوم؛ والشيطان وصفه اللازم أنه ملعون مطرود من رحمة الله عز وجل مذموم مقذوف بما يسوءه.
الثاني: رجيم بمعنى (راجم) لأنه يرمي الناس بالوساوس والشر.
وكلا المعنيين صحيح.

س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله

يشتمل اسم الله عز وجل على معنيين عظيمين متلازمين:
الأول: أنه الإله الجامع لجميع صفات الجمال والجلال والكمال؛ ويدل بدلالة التضمن على أن له كمال الألوهية وهو معنى جامع لكل ما يؤله الله عز وجل لأجله، ويدل بدلالة الالتزام على أن له كمال صفات الربوبية سبحانه.
الثاني: الله هو المألوه أي المعبود، المستحق للعبادة، والعبادة تجمع ثلاثة معاني متلازمة وهي المحبة والتعظيم والانقياد لله عز وجل وبقدر تحقيق العبد لهذه المعاني بقدر تحقيقه للتوحيد والإخلاص.

س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟

تتبين الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} من تأمل سياق الآيات في الموضعين ومقصد الآيات:
الموضع الأول: جاء ذكر {الرحمن الرحيم} في البسملة وفيها من معاني الاستعانة بالله عز وجل والتبرك باسمه واستصحابه على تلاوة القرآن وتدبره وفهمه ما يناسبه ذكر اسمي الرحمن الرحيم وما يتضمنانه من معاني سعة رحمة الله عز وجل وحصولها بخلقه، فمن آثار رحمة الله عز وجل أن يوفقه لحسن تلاوة القرآن وتدبره وفهمه والعمل به، فيمتلئ قلب العبد توكلا على الله عز وجل في حصول مراده.
الموضع الثاني: {الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم}
مناسبة ذكر هذين الاسمين في هذا الموضع هو الثناء على الله عز وجل بسعة وعظمة وكثرة رحمته سبحانه بعد بيان عموم ربوبيته للعالمين، وناسب حصول هذا الثناء بين يدي سؤال العبد الله عز وجل الهداية في قوله {اهدنا الصراط المستقيم}

س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}

حذف متعلق الاستعانة يفيد العموم فيشمل جميع ما يحتاج إليه العبد أن يستعين بربه عليه في أمور دينه ودنياه وفي جلب المنفعة ودفع المضرة
روى ابن جرير وابن أبي حاتم عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال في قوله تعالى: ({وإيّاك نستعين}: (على طاعتك وعلى أمورنا كلّها).

س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟

لغة: الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل للمطلوب.
المراد بالصراط المستقيم:
تنوعت عبارات السلف في بيان المراد بالصراط المستقيم، ويجمع عباراتهم خمسة أقوال:
الأول: دين الإسلام، وهو قول جابر بن عبد الله رضي الله عنه، ورواية الضحاك عن ابن عباس، وهو قول جمهور المفسّرين.
ودليله حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا، ولا تتعرجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط: الإسلام، والسوران: حدود الله، والأبواب المفتحة: محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط: كتاب الله، والداعي من فوق الصراط: واعظ الله في قلب كل مسلم)). رواه أحمد.
الشاهد: قوله صلى الله عليه وسلم: (والصراط: الإسلام)
الثاني: كتاب الله تعالى، وهو رواية صحيحة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال فيها: (إن هذا الصراط محتضَرٌ تحضره الشياطين يقولون: يا عباد الله هذا الطريق فاعتصموا بحبل الله فإنَّ الصراط المستقيم كتاب الله) رواه الطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك.
وروي من حديث الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم). رواه ابن أبي شيبة والدارمي والترمذي وغيرهم.
والحارث الأعور متروك الحديث.
ومن اتبع القرآن فقد اتبع دين الإسلام، واتبع الصراط المستقيم.
الثالث: ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهذا القول رواية عن ابن مسعود.
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أيضاً: «الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم» رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في شعب الإيمان.
الرابع: هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بكر وعمر، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما، ورواية عن أبي العالية الرياحي والحسن البصري.
وسبب هذا القول ما حصل من الفتن ونشأة الفرق بعد مقتل عثمان رضي الله عنه فأراد ابن عباس رضي الله عنهما وأبو العالية بيان أن الصراط المستقيم ما كانت الأمة مجتمعة عليه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وأن اتباعهم من لازم اتباع الصراط المستقيم.
الخامس: هو الحقّ ، وهو قول مجاهد بن جبر، رواه ابن أبي حاتم.
وهو وصف للصراط المستقيم، فكل ما عداه فهو باطل.
ولا شك أن تفسير الصراط المستقيم جاء من تفسير القرآن بالقرآن في الآية التالية: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
وكل هذه الأقوال ينطبق عليها هذا المعنى وهي متلازمة؛ فمن اتبع دين الإسلام يلزمه اتباع القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين المهديين من بعده، وطريقهم طريق الحق، طريق من أنعم الله عليهم، جعلنا الله جميعًا منهم.

س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟

أي وافق وقت تأمين المأموم تأمين الملائكة، فيؤمن تأمين صحيحًا إذا قال الإمام: (ولا الضآلِّين).
قال الشيخ عبد العزيز الداخل: (قول النبي صلى الله عليه وسلم: « إذا أمَّن الإمام فأمّنوا فإنه من وافق تأمينُه تأمينَ الملائكة غُفر له ما تقدَّم من ذنبه » يفسّره قوله صلى الله عليه وسلم: « إذا قال أحدكم: آمين، وقالت الملائكة في السماء: آمين؛ فوافقت إحداهما الأخرى غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه »)
ولا نعرف حقيقة كيفية هذا الأمر، وظاهره أن هناك ملائكة مخصصون لهذا العمل، والله أعلم.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
الفوائد التي استفدتها والحمد لله من دراسة هذا التفسير ومراجعة مختصره كثيرة ولله الحمد، من أهمها:
1. الحاجة إلى الاستعاذة دائمًا من الشيطان الرجيم، فإذا كان في كل حال له يرجم الإنسان بوساوسه ولا ييأس من كيده وإضعافه للمؤمنين؛ فلا ينبغي أن نكف عن الاستعاذة بالله عز وجل ليدفع عنا شره، فنستعيذ به عند قراءة القرآن وغيرها من كل الأمور التي تهمنا، وكم من أعمال حصل للمرء له فيها تثبيط ولما استعاذ بالله من الشيطان الرجيم نشط وأعانه الله على إتمامها.
2. الاستفادة من معاني الباء في البسملة؛ واستصحاب هذه المعاني من التبرك والاستعانة عند كل أمر نبدأه بالبسملة.
3. الحمد لله رب العالمين لا نحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه، فالحمد لله الذي علمنا كيف نحمده والحمد لله أنه ربنا ورب العالمين والحمد لله الذي هو الله الأحد ولا معبود بحق سواه.
4. الحمد لله الذي وسعت رحمته كل شيء وهو بالمؤمنين رؤوف رحيم فلا ييأس من رحمته أحد، بل لابد من استشعار رحمته في أمر الإنسان وفي أمور من حوله فهو مما يعينه على حمده وشكره وحسن عبادته.
5. استفدت من قوله تعالى: {مالك يوم الدين} تفويض الأمر لله عز وجل والاكتفاء به عما سواه فحقيقة المُلك والمِلك له، وإن كان هذا يظهر جليًا يوم القيامة لكل أحد، لكن على المؤمن أن يستشعر هذا المعنى في دنياه ويؤدي حقه من حسن التوكل عليه والاكتفاء به.
6. تحقيق الإخلاص على مراتب كثيرة يتفاوت فيها الناس، ولابد من المجاهدة لتنقيته من كل شائبة والدخول فيمن حققوا تمام قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
7. الاستعانة بالله على إخلاص عبادته، ومن وُكل إلى نفسه هلك. {وإياك نستعين}
8. اعتقاد الحاجة الدائمة للهداية فلا يصيب القلب العجب والغرور، بل هو دائمًا متقلب إلا أن يثبته الله عز وجل، وتُعرض عليه الفتن كالحصير عودًا عودًا فإذا لم يستعن بالله عز وجل على الهداية في هذه الفتن هلك، لهذا لابد من استحضار الحاجة دائما للهداية عند ترديد هذا الدعاء في الصلاة (اهدنا الصراط المستقيم)
9. يستفاد من التعبير بضمير الجمع في قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم)
الذل والخضوع لله عز وجل فأنت واحد من بين عباد كثر لله عز وجل، ويستفاد منه عظمة الله عز وجل، ويستفاد به الرحمة للمؤمنين والدعاء لهم والتواضع لهم.
10. الأنس بسير الصالحين ومن سبقوا على الصراط المستقيم وإن لم نعلمهم، أنسًا بجزائهم الذي وعدهم الله عز وجل به وعرّف به صراطه المستقيم: (صراط الذين أنعمت عليهم) فلا يعتقد السالك انفراده على هذا الطريق ولا يستوحش من قلة من يراهم من السالكين.
11. الحذر من العمل بلا علم كالنصارى ومن شابههم، والعلم بلا عمل كاليهود ومن شبههم، حذرا من جزائهم الذي توعدهم الله عز وجل به وهو الغضب والضلال: (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
ولم يبق إلا سبيلا واحد وهو الحرص على العلم والعمل
بلغنا الله وإياكم وأعاننا وإياكم ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية الشقيفي

المجموعة الثالثة:
س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
- أما تسميته بالسبع فهو إشارة لعدد آياتها لهذا خالف العدد (سبع) المعدود (آيات) في التذكير والتأنيث.
- وأما المثاني فاختُلف في معناه على أقوال:
الأول: أن المثاني من (ثنّى) بمعنى (أعاد)؛ فسميت بالسبع المثاني لأنها تعاد في كل ركعة من الصلاة، وهو مروي عن عمر بن الخطاب والحسن البصري وقتادة، ورواية عن ابن عباس.
الثاني: المثاني بمعنى الاستثناء، لأن الله عز وجل استثناها لنبيه صلى الله عليه وسلم، رواه ابن جرير عن ابن عباس.
الثالث: المثاني من الثناء، لأنها مما يثنى به على الله عز وجل، ذكره الزجاج احتمالا.
الرابع: المثاني مشتقة من المُثنى أو جمع مثنى، الدال على اثنين، لوجود المعاني المتقابلة في سورة الفاتحة مثل الثواب والعقاب، وحق الله وحق العبد ونحو ذلك.
القول الأول قول جمهور العلماء.

س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟
الشيطان مشتق من (شطن) وهو فعل يجمع معاني البعد والمشقة والالتواء والعسر، ويقصد به أن الشيطان بعيد عن كل خير، قال الخليل بن أحمد: (الشيطان فَيْعَالٌ من شَطَنَ أي: بَعُدَ).
والرجم في اللغة بمعنى الرمي بالشر وما يؤذي ويضر وهو مستعمل في الأمور المعنوية والحسية.
ووصف الشيطان بأنه رجيم على معنيين:
الأول: رجيم على وزن فعيل بمعنى المفعول، أي أنه مرجوم؛ والشيطان وصفه اللازم أنه ملعون مطرود من رحمة الله عز وجل مذموم مقذوف بما يسوءه.
الثاني: رجيم بمعنى (راجم) لأنه يرمي الناس بالوساوس والشر.
وكلا المعنيين صحيح.

س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله

يشتمل اسم الله عز وجل على معنيين عظيمين متلازمين:
الأول: أنه الإله الجامع لجميع صفات الجمال والجلال والكمال؛ ويدل بدلالة التضمن على أن له كمال الألوهية وهو معنى جامع لكل ما يؤله الله عز وجل لأجله، ويدل بدلالة الالتزام على أن له كمال صفات الربوبية سبحانه.
الثاني: الله هو المألوه أي المعبود، المستحق للعبادة، والعبادة تجمع ثلاثة معاني متلازمة وهي المحبة والتعظيم والانقياد لله عز وجل وبقدر تحقيق العبد لهذه المعاني بقدر تحقيقه للتوحيد والإخلاص.

س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟

تتبين الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} من تأمل سياق الآيات في الموضعين ومقصد الآيات:
الموضع الأول: جاء ذكر {الرحمن الرحيم} في البسملة وفيها من معاني الاستعانة بالله عز وجل والتبرك باسمه واستصحابه على تلاوة القرآن وتدبره وفهمه ما يناسبه ذكر اسمي الرحمن الرحيم وما يتضمنانه من معاني سعة رحمة الله عز وجل وحصولها بخلقه، فمن آثار رحمة الله عز وجل أن يوفقه لحسن تلاوة القرآن وتدبره وفهمه والعمل به، فيمتلئ قلب العبد توكلا على الله عز وجل في حصول مراده.
الموضع الثاني: {الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم}
مناسبة ذكر هذين الاسمين في هذا الموضع هو الثناء على الله عز وجل بسعة وعظمة وكثرة رحمته سبحانه بعد بيان عموم ربوبيته للعالمين، وناسب حصول هذا الثناء بين يدي سؤال العبد الله عز وجل الهداية في قوله {اهدنا الصراط المستقيم}

س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}
حذف متعلق الاستعانة يفيد العموم فيشمل جميع ما يحتاج إليه العبد أن يستعين بربه عليه في أمور دينه ودنياه وفي جلب المنفعة ودفع المضرة
روى ابن جرير وابن أبي حاتم عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال في قوله تعالى: ({وإيّاك نستعين}: (على طاعتك وعلى أمورنا كلّها).

س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟
لغة: الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل للمطلوب.
المراد بالصراط المستقيم:
تنوعت عبارات السلف في بيان المراد بالصراط المستقيم، ويجمع عباراتهم خمسة أقوال:
الأول: دين الإسلام، وهو قول جابر بن عبد الله رضي الله عنه، ورواية الضحاك عن ابن عباس، وهو قول جمهور المفسّرين.
ودليله حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا، ولا تتعرجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط: الإسلام، والسوران: حدود الله، والأبواب المفتحة: محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط: كتاب الله، والداعي من فوق الصراط: واعظ الله في قلب كل مسلم)). رواه أحمد.
الشاهد: قوله صلى الله عليه وسلم: (والصراط: الإسلام)
الثاني: كتاب الله تعالى، وهو رواية صحيحة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال فيها: (إن هذا الصراط محتضَرٌ تحضره الشياطين يقولون: يا عباد الله هذا الطريق فاعتصموا بحبل الله فإنَّ الصراط المستقيم كتاب الله) رواه الطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك.
وروي من حديث الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم). رواه ابن أبي شيبة والدارمي والترمذي وغيرهم.
والحارث الأعور متروك الحديث.
ومن اتبع القرآن فقد اتبع دين الإسلام، واتبع الصراط المستقيم.
الثالث: ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهذا القول رواية عن ابن مسعود.
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أيضاً: «الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم» رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في شعب الإيمان.
الرابع: هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بكر وعمر، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما، ورواية عن أبي العالية الرياحي والحسن البصري.
وسبب هذا القول ما حصل من الفتن ونشأة الفرق بعد مقتل عثمان رضي الله عنه فأراد ابن عباس رضي الله عنهما وأبو العالية بيان أن الصراط المستقيم ما كانت الأمة مجتمعة عليه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وأن اتباعهم من لازم اتباع الصراط المستقيم.
الخامس: هو الحقّ ، وهو قول مجاهد بن جبر، رواه ابن أبي حاتم.
وهو وصف للصراط المستقيم، فكل ما عداه فهو باطل.
ولا شك أن تفسير الصراط المستقيم جاء من تفسير القرآن بالقرآن في الآية التالية: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
وكل هذه الأقوال ينطبق عليها هذا المعنى وهي متلازمة؛ فمن اتبع دين الإسلام يلزمه اتباع القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين المهديين من بعده، وطريقهم طريق الحق، طريق من أنعم الله عليهم، جعلنا الله جميعًا منهم.

س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
أي وافق وقت تأمين المأموم تأمين الملائكة، فيؤمن تأمين صحيحًا إذا قال الإمام: (ولا الضآلِّين).
قال الشيخ عبد العزيز الداخل: (قول النبي صلى الله عليه وسلم: « إذا أمَّن الإمام فأمّنوا فإنه من وافق تأمينُه تأمينَ الملائكة غُفر له ما تقدَّم من ذنبه » يفسّره قوله صلى الله عليه وسلم: « إذا قال أحدكم: آمين، وقالت الملائكة في السماء: آمين؛ فوافقت إحداهما الأخرى غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه »)
ولا نعرف حقيقة كيفية هذا الأمر، وظاهره أن هناك ملائكة مخصصون لهذا العمل، والله أعلم.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
الفوائد التي استفدتها والحمد لله من دراسة هذا التفسير ومراجعة مختصره كثيرة ولله الحمد، من أهمها:
1. الحاجة إلى الاستعاذة دائمًا من الشيطان الرجيم، فإذا كان في كل حال له يرجم الإنسان بوساوسه ولا ييأس من كيده وإضعافه للمؤمنين؛ فلا ينبغي أن نكف عن الاستعاذة بالله عز وجل ليدفع عنا شره، فنستعيذ به عند قراءة القرآن وغيرها من كل الأمور التي تهمنا، وكم من أعمال حصل للمرء له فيها تثبيط ولما استعاذ بالله من الشيطان الرجيم نشط وأعانه الله على إتمامها.
2. الاستفادة من معاني الباء في البسملة؛ واستصحاب هذه المعاني من التبرك والاستعانة عند كل أمر نبدأه بالبسملة.
3. الحمد لله رب العالمين لا نحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه، فالحمد لله الذي علمنا كيف نحمده والحمد لله أنه ربنا ورب العالمين والحمد لله الذي هو الله الأحد ولا معبود بحق سواه.
4. الحمد لله الذي وسعت رحمته كل شيء وهو بالمؤمنين رؤوف رحيم فلا ييأس من رحمته أحد، بل لابد من استشعار رحمته في أمر الإنسان وفي أمور من حوله فهو مما يعينه على حمده وشكره وحسن عبادته.
5. استفدت من قوله تعالى: {مالك يوم الدين} تفويض الأمر لله عز وجل والاكتفاء به عما سواه فحقيقة المُلك والمِلك له، وإن كان هذا يظهر جليًا يوم القيامة لكل أحد، لكن على المؤمن أن يستشعر هذا المعنى في دنياه ويؤدي حقه من حسن التوكل عليه والاكتفاء به.
6. تحقيق الإخلاص على مراتب كثيرة يتفاوت فيها الناس، ولابد من المجاهدة لتنقيته من كل شائبة والدخول فيمن حققوا تمام قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
7. الاستعانة بالله على إخلاص عبادته، ومن وُكل إلى نفسه هلك. {وإياك نستعين}
8. اعتقاد الحاجة الدائمة للهداية فلا يصيب القلب العجب والغرور، بل هو دائمًا متقلب إلا أن يثبته الله عز وجل، وتُعرض عليه الفتن كالحصير عودًا عودًا فإذا لم يستعن بالله عز وجل على الهداية في هذه الفتن هلك، لهذا لابد من استحضار الحاجة دائما للهداية عند ترديد هذا الدعاء في الصلاة (اهدنا الصراط المستقيم)
9. يستفاد من التعبير بضمير الجمع في قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم)
الذل والخضوع لله عز وجل فأنت واحد من بين عباد كثر لله عز وجل، ويستفاد منه عظمة الله عز وجل، ويستفاد به الرحمة للمؤمنين والدعاء لهم والتواضع لهم.
10. الأنس بسير الصالحين ومن سبقوا على الصراط المستقيم وإن لم نعلمهم، أنسًا بجزائهم الذي وعدهم الله عز وجل به وعرّف به صراطه المستقيم: (صراط الذين أنعمت عليهم) فلا يعتقد السالك انفراده على هذا الطريق ولا يستوحش من قلة من يراهم من السالكين.
11. الحذر من العمل بلا علم كالنصارى ومن شابههم، والعلم بلا عمل كاليهود ومن شبههم، حذرا من جزائهم الذي توعدهم الله عز وجل به وهو الغضب والضلال: (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
ولم يبق إلا سبيلا واحد وهو الحرص على العلم والعمل
بلغنا الله وإياكم وأعاننا وإياكم ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.

التقدير: (أ+).
أحسنتِ، بارك الله فيكِ وسددكِ.