النوع السادس والأربعون: المشكل

[ساجدة فاروق]

النوع السادس والأربعون: المشكل
هذا النوع من زيادتي، ويشبهه من أنواع علم الحديث: مختلف الحديث والفرق بينه وبين المتشابه: أن المتشابه لا يفهم معناه والمراد منه وهذا يفهم بالجمع، إذ المراد منه الآيات التي ظاهرها التعارض المنزه عنه كلام الله، وقد صنف ابن قتيبة كتاباً جيداً في هذا النوع.
مثال ذلك ما رواه الحاكم وعلقه البخاري: أن رجلاً سأل ابن عباس عن قوله تعالى: {والله ربنا ما كنا مشركين} وقوله في آية أخرى: {ولا يكتمون الله حديثاً} فقال ابن عباس: أما قوله: {والله ربنا ما كنا مشركين} فإنهم لما رأوا يوم القيامة أنه لا يدخل الجنة إلا أهل الإسلام قالوا: تعالوا فلنجحد فختم الله على أفواههم فتكلمت أيديهم وأرجلهم فلا يكتمون الله حديثاً، وكذا روي عنه في آيات نحو ذلك: أن في القيامة مواقف ففي بعضها ينكرون، وفي بعضها يقرون، وفي بعضها يسألون، وفي بعضها لا يسألون كما في قوله تعالى: {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون}، وقال تعالى في آية أخرى: {فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون} وقال: {فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون} وقال في آية أخرى: {فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان} وقال تعالى: {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} وقال: {إنك لا تهدي من أحببت} والجميع أن الهدى مشترك فيطلق على الدلالة وهو المنسوب إليه في الأول، وعلى خلق الاهتداء وهو المنفي عنه في الثاني - ومن رسخ قدمه في معرفة مواد العرب واستعمالاتها وفنون اللغة ورزق فهماً وبصيرة لم يخف عليه الجمع بين الآيات المشكلة، وقد روي أن ابن عباس توقف في بعض ذلك فروى أبو عبيد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن ابن أبي مليكة قال: سأل رجل ابن عباس عن: {يوم كان مقداره ألف سنة} فقال له ابن عباس: فما {يوم مقداره خمسين ألف سنة}؟ فقال الرجل: إنما سألتك لتحدثني، فقال ابن عباس: هما يومان ذكرهما الله في كتابه الله أعلم بهما. انتهى.