النوع الثاني والثلاثون والثالث والثلاثون: الإمالة والمد

[ساجدة فاروق]

النوع الثاني والثلاثون: الإمالة
قال أبو عمرو الداني: أمال حمزة والكسائي كل اسم أو فعل ألفه منقلبة عن ياء كموسى، وعيسى، ومثواكم، ومأواكم، وأنى بمعنى كيف ومتى، وبلى، وعسى، وكذا كل مرسوم بالياء إلا: حتى، ولدى، وإلى، وعلى، وما زكى – ولم يميلا واوياً كالصفا، وعصا، وشفا جرف، ودعا، وخلا.
وقرأ أبو عمرو ما كان فيه راء بعدها ياء بالإمالة أو رأس آية أجزائها على ياء أو هاء، أو كان على وزن فُعلى بالفتح أو الكسر أو الضم ولم يكن فيه راء: بين اللفظين، وما عدا ذلك بالفتح، وقرأ ورش جميع ذلك: بين اللفظين إلا ما كان في سور أو أجزائها على هاء فأخلص الفتح فيه على خلف بين أهل الأداء في ذلك.
وأمال أبو بكر (رمى) في الأنفال، و(أعمى) في موضعي (سبحان) وأمال أبو عمرو (أعمى) الأول فقط، وأمال حفص عن عاصم (مجراها) في هود فقط، وتفرد هشام بإمالة (مشارب) في يس، وفي (عين آنية)، وفي (عابد) أي في قوله تعالى: {ولا أنتم عابدون ما أعبد} الثلاث في سورة الكافرون، وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في كل ما ذكر، هذه أصول الإمالة ومواضع تفرد حمزة والكسائي، ومشاركة أبي عمرو والكسائي، ومحل عدّها كتب القراءات.

النوع الثالث والثلاثون: المد
تمد الهمزة إذا أصبحت حرف لين في كلمة واحدة تطرفت أو توسطت فلا خلاف بينهم في تمكين حرف المد زيادة، فإن كانت الهمزة أول كلمة والمد آخر كلمة أخرى فاختلفوا في زيادة التمكين له نحو: {ما أنزل إليك} فابن كثير وقالون والبزي يقصرون حرف المد فلا يزيدون على ما فيه من المد الذي لا يوصل إليه إلا به، والباقون يطولونه وأطولهم مداً في الضربين ورش وحمزة ثم عاصم ثم ابن عامر والكسائي ثم أبو عمرو من طريق أهل العراق وقالون من طريق أبي نشيط، وهذا كله تقريب، وإنما هو على مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر، ونقل بعضهم أن مد ورش وحمزة قدر ست ألفات، وقيل: بل خمس، وقيل: أربع، وعن عاصم: ثلاث، وعن الكسائي قدر ألفين ونصف، وعن قالون: قدر ألفين، وعن السوسي، ألف ونصف، والله سبحانه أعلم.