النوع الثالث: في الترصيع، النوع الرابع: في الموازنة

[محمد أبو زيد]

النوع الثالث: في الترصيع
وهو حقيقة في العقد، وهو: أن يجعل في كل من جانبيه من الجواهر واللآلئ ما في الآخر.
وهو في الصناعة: استواء ألفاظ فصلي الكلام في الوزن، فإن استوت مع ذلك في القافية فهو التام، وإلا فهو الناقص.
مثال الأول، قوله تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم * وإن الفجار لفي جحيم}.
وقول الحريري: (فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه).
وكقول ابن نباتة: (الحمد لله عاقد أزمة الأمور بعزائم أمره، وحاصد أئمة الغرور بقواصم مكره)، ونظائره كثيرة.
مثال الثاني، قوله عليه السلام في كتاب الله: (بيت لا تهدم أركانه، وعز لا يهدم أعوانه). فإن (عز) ليس على قافية (بيت).
وقول تأبط شرًا:
حمال ألوية، شهاد أندية = قوال محكمة، جواب آفاق
فإن حمال ليس على قافية شهاد، ومحكمة ليست على قافية أندية، ولا وزن آفاق.
وكذا في قول الخنساء:
[الإكسير في علم التفسير: 342]
حامي الحقيقة، محمود الخليقة، = مهدي الطريقة، نفاع وضرار.
وقول الآخر:
سود ذوائبها، بيض ترائبها = محض ضرائبها صيغت من الكرم
وقول البحراني:
من كف خرعبة حر مراشفها = بيض سوالفها سود مآقيها
وقوله:
سمام العدى، جم الندى، دافع الردى
بعيد المدى، يعلو به من تطاول

النوع الرابع: في الموازنة
وهي استواء أوزان الفواصل. وللكلام به رونق وطلاوة، لما في ذلك من الاعتدال المطلوب طبعًا.
وذلك كقول الله تعالى: {وآتيناهما الكتاب المستبين * وهديناهما الصراط المستقيم}.
ونحو: {فإنه يحمل يوم القيامة وزرًا * خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملاً}.
ونحو: {أو يحدث لهم ذكرًا} إلى قوله: {وقل رب زدني علمًا}.
[الإكسير في علم التفسير: 343]