دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > أصول الفقه > متون أصول الفقه > مراقي السعود

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 16 محرم 1430هـ/12-01-2009م, 12:13 AM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 13,453
افتراضي مراتب الإدراك


92- الادراك من غير قضا تصور = ومعْه تصديق وذامشتهر
93- جازمه دون تَغَيُّرٍ عُلم = علما وغيره اعتقاد ينقسم
94- إلى صحيح إن يكن يطابق = اوفاسد إن هو لا يوافق
95- والوهم والظن وشك ما احتمل = راجح أو ضِدِّه أو ما اعتدل


  #2  
قديم 14 جمادى الآخرة 1431هـ/27-05-2010م, 12:56 AM
علي بن عمر علي بن عمر غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,654
افتراضي نشر البنود للناظم عبد الله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي

...............

  #3  
قديم 14 جمادى الآخرة 1431هـ/27-05-2010م, 07:59 PM
علي بن عمر علي بن عمر غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,654
افتراضي نثر الوورد على مراقي السعود للإمام محمد الأمين الجكني الشنقيطي

92 الإدراك من غير قضا تصور = ومعه تصديق وذا مشتهر
اعلم أولا أن الإدراك في الاصطلاح هو: وصول النفس إلى المعنى بتمامه فإن وصلت إليه لا بتمامه فهو الشعور ومعنى كلا م المؤلف أن النفس إذا وصلت إلى المعنى من غير قضاء عليه أي حكم عليه بإثبات شيء له أو نفيه عنه كوصولها إلى معنى الحلاوة والمرارة والبياض والسواد فهذا يسمى تصورا وهو تفعل من الصورة لأن المدرك لحقائق الماهيات تنطبع صورها في مرآة ذهنه.
وقوله: (ومعه تصديق) يعني أن الإدراك مع القضاء على الموضوع بالمحمول يسمى تصديقا ومراده أن النفس إذا وصلت إلى إدراك المحكوم عليه والمحكوم به والنسبة الحكمية التي هي مورد الإيجاب والسلب وكونها واقعة بالفعل أو غير واقعة فهذه الإدراكات الأربعة هي التصديق وعليه فالتصديق مركب من أربعة تصورات ومذهب الحكماء أن التصديق هو التصور الرابع والثلاثة قبله شروط فيه وعليه فهو بسيط فالكل متفق على أن التصديق لا يمكن إلا بعد أربعة تصورات وهي: تصور الموضوع والمحمول والنسبة الحكمية من غير إثبات لها ولا نفي كما يقع من الشاك وتصور وقوعها بالفعل أو عدم وقوعها إلا أن من يقول: التصور مركب يقول: إن توقفه على التصورات الثلاثة الأول من توقف الماهية على أركانها ومن يقول: هو بسيط يقول هو من توقف الماهية على شرطها.
واعلم أنهم اختلفوا في الحكم هل هو سلب النسبة أو إيجابها فيكون فعلا أو اعتقاد سلبها أو إيجابها فيكون انفعالا ولا طائل تحت هذا الخلاف.
وقول المؤلف: (وذا مشتهر) يعني أن المشهور هو كون التصديق مركبا من التصورات الأربعة المتقدمة ومذهب قدماء المناطقة خلافه وإنما سمي إثبات المحمول للموضوع أو نفيه عنه تصديقا لأنه خبر والخبر لذاته يحتمل التصديق والتكذيب فسموه تصديقا من التسمية بأشرف الاحتمالين.
93 جازمه دون تغير علم = علما وغيره اعتقاد ينقسم.
94 إلى صحيح إن يكن يطابقه = أو فاسد إن هو لا يوافقه
الضمير في قوله: (جازمه) للقضاء بمعنى الحكم يعني أن الحكم بنسبة المحمول إلى الموضوع إذا كان جازما لا يمكن تغييره ولا التشكيك فيه بحال كالحكم بأن الواحد نصف الاثنين وأن الكل أكبر من الجزء يسمى في الاصطلاح علما وإن كان جازمه يحتمل التشكيك فهو اعتقاد مطابق إن طابق الحق وفاسد إن خالف الحق كاعتقاد الفلاسفة قدم العالم وإن كانوا لا يشكون فيه لأنه في الواقع قابل للتشكيك.
95 والوهم والظن وشك ما احتمل = لراجح أو ضده أو ما اعتدل
يعني أن الحكم إذا كان غير جازم بأن كان معه احتمال نقيض المحكوم به من وقوع النسبة أو عدمه ينقسم إلى وهم وظن وشك فالوهم هو: الحكم بالشيء مع احتمال نقيضه احتمالا راجحا كالحكم بكذب العدل في خبره لأن الراجح من الاحتمالين صدق العدل لا كذبه والظن ضد الوهم بأن احتمل النقيض احتمالا مرجوحا كالحكم بصدق العدل في خبره. والشك: ما احتمل النقيض مع تساوي الاحتمالات كالحكم بصدق مجهول الحال في خبره.
وقيل في الوهم والشك: أنهما ليسا من التصديق إذ الوهم ملاحظة المرجوح والشك التردد في الوقوع وعدمه والتحقيق: أن الواهم حاكم بالطرف المرجوح حكما مرجوحا وأن الشاك إن كان شكه لتعارض الأدلة فهو حاكم بالتردد وإن كان لعدم النظر فهو غير حاكم ومن هنا اختلف في الوقف هل يعد قولا أو لا؟
فإذا عرفت حد الوهم والظن والشك فاعلم أن اتباع الوهم حرام واتباع الظن في العقائد حرام أيضا واتباعه في الفروع العملية جائز إن لم يمنع منه مانع شرعي كالقضاء بشهادة عدل واحد وإن غلب على الظن صدقه فهو مما قدم فيه النادر على الغالب والشك ساقط الاعتبار إلا في النادر كالنضح من الشك في إصابة النجاسة.

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مراتب, الإدراك

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:10 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir