مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[منيرة الملحم]

المجموعة الرابعة:
1: مرجع الضمير في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) )} التكوير.
* مرجع الضمير في الآية هو: محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
...........................

2: المراد بالبيت في قوله تعالى حاكيا عن نوح عليه السلام: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)) نوح.
المراد بالبيت:
القول الأول: مسجد نوح عليه السلام وهو قول الضحّاك، ذكره ابن كثير.
القول الثاني: منزل نوح عليه السلام، ذكره ابن كثير والأشقر.
القول الثالث: سفينة نوح عليه السلام، ذكره الأشقر.
...........................

3: معنى قوله تعالى: (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19) ) الانشقاق.
أورد ابن كثير أقوالًا كثيرة عن السلف في معنى قوله تعالى: {لتركبنّ طبقاً عن طبقٍ}:
القول الأول: حالاً بعد حالٍ ، رواه البخاري عن ابن عباس بقوله:{لتركبنّ طبقاً عن طبقٍ}: حالاً بعد حالٍ، قال: هذا نبيّكم صلّى اللّه عليه وسلّم.
قال ابن كثير وهو محتملٌ أن يكون ابن عبّاسٍ أسند هذا التّفسير عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، كأنّه قال: سمعت هذا من نبيّكم صلّى اللّه عليه وسلّم
واستدل عليه بقول أنسٌ: ((لا يأتي عامٌ إلاّ والّذي بعده شرٌّ منه)). سمعته من نبيّكم صلّى اللّه عليه وسلّم.
وكذا قال عكرمة ومرّة الطّيّب ومجاهدٌ والحسن والضّحّاك، وعن ابن مسعود.
القول الثاني: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم، روي عن ابن عباس ، ويؤيّد هذا المعنى قراءة عمر وابن مسعودٍ وابن عبّاسٍ وعامّة أهل مكّة والكوفة: (لتركبنّ) بفتح التّاء والباء.
القول الثالث:لتركبنّ يا محمّد، سماءً بعد سماءٍ، مروي عن الشّعبيّ.
القول الرابع: سماءً بعد سماءٍ،روي عن ابن مسعودٍ ومسروقٍ وأبي العالية قال ابن كثير يعنون ليلةالإسراء.
القول الخامس:منزلاً على منزلٍ. رُوي عن ابن عبّاسٍ وكذا رواه العوفيّ.
القول السادس: أعمال من قبلكم منزلاً عن منزلٍ،قاله السّدّيّ، واستدل عليه ابن كثير في الحديث الصحيح:
((لتركبنّ سنن من كان قبلكم حذو القذّة بالقذّة، حتّى لو دخلوا جحر ضبٍّ لدخلتموه)).
قالوا: يا رسول اللّه، اليهود والنّصارى؟ قال: ((فمن؟)). وهذا محتملٌ.
القول السابع: في كلّ عشرين سنةٍ تحدثون أمراً لم تكونوا عليه، رواه حاتم فيما سُمع عن مكحول.
القول الثامن: السّماء تنشقّ، ثمّ تحمرّ، ثمّ تكون لوناً بعد لونٍ، رواه الأعمش عن عبدالله .
القول التاسع: السّماء مرّةً كالدّهان، ومرّةً تنشقّ، عن ابن مسعود.
القول العاشر: قومٌ كانوا في الدّنيا خسيسٌ أمرهم، فارتفعوا في الآخرة، وآخرون كانوا أشرافاً في الدّنيا فاتّضعوا في الآخرة، عن سعيد بن جبير.
القول الحادي عشر: حالاً بعد حالٍ، فطيماً بعدما كان رضيعاً، وشيخاً بعدما كان شابًّا، عن عكرمة.
القول الثاني عشر:حالاً بعد حالٍ، رخاءً بعد شدّةٍ، وشدّةً بعد رخاءٍ، وغنًى بعد فقرٍ، وفقراً بعد غنًى، وصحّةً بعد سقمٍ، وسقماً بعد صحّةٍ، عن الحسن البصري.

قال ابن جريرٍ بعدما حكى أقوال النّاس في هذه الآية من القرّاء والمفسّرين: "والصّواب من التّأويل قول من قال: لتركبنّ أنت يا محمّد، حالاً بعد حالٍ وأمراً بعد أمرٍ من الشّدائد،
والمراد بذلك وإن كان الخطاب موجّهاً إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جميع النّاس أنّهم يلقون من شدائد يوم القيامة وأهواله أحوالاً" رواه ابن كثير في تفسيره.
..............................................................

الدرس كان مفهوم جدا وتطبيقاته واضحة، لكن وقت ما حاولت الإجابة على هذه التطبيقات استصعبته خاصة إذا وردت أقوال كثيرة
فإنني لا أستطيع أن أكتب خلاصة الأقوال بعبارة واحدة كما في الدرس، وجزاكم الله خيرا..