دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > إدارة برنامج إعداد المفسر > البحوث التفسيرية

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 2 شعبان 1435هـ/31-05-2014م, 07:17 AM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 13,453
افتراضي تنظيم البحوث التفسيرية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
فإنّ مما يينبغي لطالب علم التفسير أن يتعلّمه ويحرص على إتقانه والتمهّر فيه البحث في المسائل التفسيرية.
وجودة بحث المفسّر تعود إلى ثلاثة أصول مهمّة:

الأصل الأول: موارده في تفسيره.
الأصل الثاني: التحرير العلمي.
الأصل الثالث: أسلوب العرض.

وهذه الأصول الثلاثة في البحث التفسيري تنتظم مراحل البحث؛ فالأصل الأول هو الأساس الذي يُبنى عليه البحث، والأصل الثاني هو عماد عمل الباحث، والأصل الثالث يكون بعد دراية الباحث بمسائل البحث، فالمرحلة الأولى قبل البحث ، والثانية في أثنائه، والثالثة بعد الفراغ من عماد البحث.

الأصل الأول: موارد الباحث في تفسيره
فالأصل الأول هو المرحلة الأولى من البحث ويحقق الباحث الجودة فيه بأمرين:

الأمر الأول: تميّز المصادر بالقوة العلمية، وهذا يتحقق بالرجوع إلى الكتب الأصول في كل نوع من أنواع المسائل التفاسيرية.
والأمر الثاني: تعدد المصادر وكثرتها وتتبّع الباحث لما يحسن به الاطلاع عليه في كل مسألة من المسائل التي يبحثها، وبالتمرس في البحوث التفسيرية يتعرّف الباحث على مظانّ البحث عن مصادر المسائل على تنوّعها.
وكلما كان الباحث أوسع اطلاعاً وأحسن معرفة بمراتب المصادر وتفاضلها كان بحثه أجود من هذا الجانب، وإحسان الباحث لهذا الأصل الأول ركيزة مهمة جدّا تسهّل عليه تحقيق الجودة في الأصلين الآخرين.

الأصل الثاني: التحرير العلمي.
بعد أن يجمع الباحث المادة العلمية المتعلّقة بالآية التي يبحث في تفسيرها وعلومها يبقى عليه خمسة أمور مهمة في التحرير العلمي:
الأمر الأول: رصد أسماء المسائل العلمية التي تعرّض لها العلماء في حديثهم عن تلك الآية وتصنيفها على علوم الآية.
ولذلك فإنه من المهمّ أن يكتسب الباحث مهارة اكتشاف المسائل العلمية؛ فإذا قرأ كلام عالم من العلماء عن آية ما عرف اسم المسألة التي يتحدّث عنها العالم وعبّر عنها بعنوان جامع مختصر.
الأمر الثاني: تصنيف تلك المسائل على العلوم ؛ فيميّز المسائل التفسيرية عن غيرها، ويفرز المسائل اللغوية ، والمسائل الأخرى المتعلّقة ببعض علوم الآية كالمسائل التي تتحدّث عن فضلها وعظم شأنها، يجعله في فضل الآية، والمسائل المتعلّقة بالقراءات يجعله في صنف القراءات، والمسائل المتعلّقة بنزول الآية يجعله في صنف مسائل النزول، وهكذا في سائر المسائل المتعلّقة بالآية.
الأمر الثالث: ترتيب كلام العلماء في كلّ مسألة ليعرف المتقدّم من المتأخر وكيف تدرّج الحديث في تلك المسألة عبر القرون، ويتعرّف بذلك على علل بعض الأقوال الخاطئة ، ويعرف ما تتقوّى به بعض الأقوال.
الأمر الرابع: اكتشاف أقوال العلماء في كلّ مسألة ، ومعرفة مواضع الاتفاق والاختلاف، وإرجاع الاختلاف إلى أسبابه، ومعرفة حجج كلّ قول، والاستفادة من ردود العلماء بعضهم على بعض؛ فيحصر بعد هذه الدراسة الأقوال في كلّ مسألة وحجة كلّ قول، وعلل بعض الأقوال التي ظهر له ضعفها.
الأمر الخامس: تلخيص ما تحصّل له من تلك الدراسة، وإبراز المسائل التي درسها، وبيان الأقوال في كلّ مسألة، والقول الذي ترجّح له بالمرجّحات المعتبرة، والتعبير عن كلّ ذلك بعبارة وافية.

وإذا أحسن الباحث هذه الأمور الخمسة فقد أحسن التحرير العلمي للمسائل التي يبحث فيها، وهي تتطلّب حسن فهم وممارسة جيّدة، ثمّ تسهل عليه بعد ذلك بإذن الله تعالى.

الأصل الثالث: أسلوب العرض.
إذا جمع الباحث بين قوّة المصادر وسعة الاطلاع ، وبين جودة التحرير العلمي فتبقى له مهارة مهمّة وهي مهارة إيصال المعلومة للقارئ بطريقة حسنة سهلة لا تعقيد فيها ولا غموض ولا إملال.
وذلك بمراعاة ثلاثة أمور مهمّة:
الأمر الأول: البدء بالمسائل المهمة؛ فأحسن ما يكون تركيز القارئ في أوّل البحث ؛ فإن وجد في المادّة التي يقرؤها فائدة علمية تستحقّ منه مواصلة القراءة شجّعه ذلك على القراءة والاستفادة من البحث.
الأمر الثاني: توحيد المنهج في عرض المسائل، فذلك يوفّر على القارئ كثيراً من الجهد في فهم طريقة الباحث، ويعينه على الاستفادة المثلى من بحثه.
وأمّا الإطالة والاختصار فيرجع تقديرهما إلى نوع البحث ونوع المتلقّي؛ فإن كان البحث في مسائل لا تستدعي بسطاً أو كان المتلقّي من العامة فلا يحسن التطويل، بل هو مدعاة للإملال، وإن كان البحث من المسائل التي تدعو حاجة المتعلّمين للبسط فيها، وكان المتلّقي من طلاب العلم فإنّه يحسن به أن يبسط الحديث في المسألة بسطاً منظّماً.
الأمر الثالث: جمال الإخراج وحسن التنسيق إن كان البحث مكتوباً، أو إحسان طريقة الحديث إن كان البحث مقروءاً.

وإذا اجتمع للباحث حسن البدء ومراعاة حال المتلقّي وتوحيد المنهج وجمال الإخراج فقد أحسن عرض البحث.

وإذا حقق الباحث الجودة في هذه الأصول الثلاثة فهو باحث مجيد.

التطبيق:
التدرب على تحقيق جودة البحث في مسائل التفسير وعلوم الآي يستدعي التطبيق على عدد محدود من المصادر لغرض فهم الطريقة والتمرّن عليها؛ وإذا أجرى الطالب بحوثاً عديدة بالطريقة المشار إليها أمكنه أن يتدرّب بعد ذلك على توسيع دائرة المصادر واكتساب المهارات الدقيقة في سعة الاطلاع.
ولتحقيق هذه المقاصد قرر على طلاب برنامج إعداد المفسر في نهاية كلّ مرحلة إجراء بحث تفسيري.

وسأشرح لكم الطريقة على أنموذج يمكنكم السير على منواله في أوّل الأمر ثمّ يكون لكلّ باحث بعد ذلك ما يمتاز به من التوسّع في المجالات التي يحسنها، والاختصار في بعض المجالات.
إذ لا يحسن بالباحث أن يتوسّع في كلّ المجالات ، لكن لا يحسن به أن يكون جاهلاً في شيء منها، بل يولي ما يحسنه عناية تليق به، والمجالات التي يجد فيها صعوبة يحرص على اكتساب الحدّ الأدنى من إجادة البحث فيها، ولو أن يقتصر على إجمال الحديث عنها بطريقة حسنة.

خطة العمل في البحث:

ينقسم العمل في هذا البحث إلى مرحلتين؛ سأنشر لكم اليوم المرحلة الأولى، وهي التأسيس للبحث، وغداً أنشر لكم المرحلة الثانية بإذن الله تعالى.



المرحلة الأولى:
1: اختيار الموضوع، وقد اخترت تفسير قول الله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
2: تصنيف أقوال العلماء في تفسيرها مقتصراً على ما نشر في موقع جمهرة العلوم ( http://www.jamharah.net/showthread.p...1#.U4lRcihAeIA )
3: لمّا نسخت أقوال العلماء في تلك الآية ونسختها إلى ملف وورد جعلت حواشيه (2 سم من جميع الجوانب) وحجم الخط 15 ، خرجت بنحو عشر صفحات هي مجال البحث ومصادره من نحو 13 كتاباً.
4: رصدت أسماء المسائل وصنفتها على العلوم المتعلّقة بالآية؛ فكانت كالتالي:

اقتباس:
اقتباس:
فضل الآية
القراءات
1: القراءات في قوله تعالى: {إياك}
2: القراءات في قوله تعالى: {نستعين}
المسائل التفسيرية:
1: معنى العبادة
2: معنى قوله تعالى: {إياك نعبد}
3: ما يفيده تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد}
4: معنى قوله تعالى: {إياك نستعين}
5: ما متعلق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}
6: ما الحكمة من أمر الله تعالى عباده أن يستعينوه وحده على عبادته؟
7: ما الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة؟
8: ما الحكمة من تكرار {إياك} ؟
9: معنى النون في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
المسائل العقدية:
1: الرد على القدرية
2: الرد على المتكلمين في دعوى تفضيل مقام العبودية على مقام الرسالة
3: الرد على الصوفية في ذمّهم قصد طلب الثواب ودرء العقاب بأداء العبادة
المسائل البلاغية:
1: الالتفات في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}
2: الخبر بمعنى الدعاء
الإعراب
المسائل النحوية
1: مسوّغ فصل الضمير
2: سبب الإتيان بضمير النصب المنفصل دون غيره
المسائل الصرفية
1: الياء في {نستعين} منقلبة عن الواو
5: صنفت أقوال العلماء على تلك المسائل، وقد احتجت إلى تكرار بعض كلامهم في أكثر من مسألة لتعلّقه بها. 6: رتبت أقوال العلماء في كل مسألة على التسلسل التاريخي.


المرحلة الثانية: سأبيّنها غداً بإذن الله تعالى.

وسأنشر ما انتهيت إليه في المرحلة الأولى في المشاركة الثانية لغرض التوضيح مع احتياجه إلى مراجعة لعلي أتفرغ لها اليوم إن شاء الله تعالى.

*************************************************************

· من أراد منكم البدء في المرحلة الأولى فليختر أحد الموضوعات التالية ، مع ذكرِ الموضوع الذي سيبدأ فيه لئلا يبدأ فيه غيره:
1: تفسير الاستعاذة. " أمل عبد الرحمن "
2: تفسير البسملة.
3: تفسير قول الله تعالى: {الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم . مالك يوم الدين} " ليلى باقيس "
4: تفسير قول الله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم . غير المغضوب عليهم ولا الضالين}. " أم القاسم "
5: تفسير قول الله تعالى: {الم} وبيان ما قيل في الأحرف المقطعة في أوائل السور " بدرية "
6: تفسير قوله تعالى: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) } "سليم سيدهوم "
7: تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)}"لطيفة المنصوري "
8:
تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)}
9:
تفسير قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) }
11:
تفسير قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12) }
12: تفسير قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13)}
13:
تفسير قوله تعالى: {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16) }
14:
تفسير قوله تعالى: {مثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18)}
15:
تفسير قوله تعالى: {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)}


ملحوظات:
* إذا أشكل على الباحث تصنيف المسائل اللغوية فليجمعها تحت عنوان المسائل اللغوية.
* قد يحتاج الباحث إلى تكرار بعض كلام العلماء لتعلقه بأكثر من مسألة؛ فيكرر منه ما تدعو الحاجة إليه.
* الغرض من المرحلة الأولى هو التأسيس للمرحلة الثانية وهي المقصودة بالأصل.


رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
البينة, تنظيم


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:20 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir