التواصل مع المشرف العام حول مقرر إعداد درس التفسير

[كوثر التايه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا أن جعلكم سببا لهذا العمل الطيب والعلم النافع
ونسأل الله لنا ولكم القبول

بالنسبة لاعداد الدرس - تفسير سورة الشمس -، فأنا اخترت فئة الأطفال وسأحرص بإذن الله على أن تكون اللغة مناسبة لهم محتوية على ما يحتاجونه من الآيات عقائديا وسلوكيا ولغويا ، وسيكون تقسيمي لعرض الدرس بإذن الله كالتالي :
-علوم السورة
-المسائل التفسرية
هل أضعها آية آية ثم أتبعها التفسير الإجمالي أم أقتصر على التفسير الإجمالي فقط ، مع الاهتمام بأصول التفسير في عرض الدرس ؟؟

كخطة مقترحة :
-مناسبة السورة لسورة البلد
-السورة مكية
-اسم السورة وسبب التسمية
-سؤال التهيئة
-مقاصد السورة
-فائدة البداية بالقسم
-تعظيم المقسم به
( التفسير للآيات ) سيقتصر على التفسير دون التعرض للجوانب اللغوية
-ماذا علمتني السورة
-التطبيق لما في السورة - الفوائد السلوكية
-آيات في معاني السورة (تفسير القرآن بالقرآن )
-أحاديث في معنى الآيات ( تفسير القرآن بالسنة )
-جمال اللغة ( لفت انتباه الأطفال إلى بعض جمال اللغة في المفردات والأساليب بما يتناسب وقدرتهم )
-أتعلم وأتذكر ( فوائد واستخلاصتات لما كان في السورة على شكل نقاط يسهل تذكرها للطفل)
-ممكن شرح لبعض أسماء الله التي تتناسب مع موضوع السورة : الرب ، الملك ، القهار
-لنفكر معا ( أسئلة تعين الطفل على تثبيت الدرس وبإذن الله تكون على طرق التفكير في العلوم الحديثة

وأتمنى أن ترشدوني لما هو الأفضل وجزاكم الله خيرا
-

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر التايه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا أن جعلكم سببا لهذا العمل الطيب والعلم النافع
ونسأل الله لنا ولكم القبول

بالنسبة لاعداد الدرس - تفسير سورة الشمس -، فأنا اخترت فئة الأطفال وسأحرص بإذن الله على أن تكون اللغة مناسبة لهم محتوية على ما يحتاجونه من الآيات عقائديا وسلوكيا ولغويا ، وسيكون تقسيمي لعرض الدرس بإذن الله كالتالي :
-علوم السورة
-المسائل التفسرية
هل أضعها آية آية ثم أتبعها التفسير الإجمالي أم أقتصر على التفسير الإجمالي فقط ، مع الاهتمام بأصول التفسير في عرض الدرس ؟؟

كخطة مقترحة :
-مناسبة السورة لسورة البلد
-السورة مكية
-اسم السورة وسبب التسمية
-سؤال التهيئة
-مقاصد السورة
-فائدة البداية بالقسم
-تعظيم المقسم به
( التفسير للآيات ) سيقتصر على التفسير دون التعرض للجوانب اللغوية
-ماذا علمتني السورة
-التطبيق لما في السورة - الفوائد السلوكية
-آيات في معاني السورة (تفسير القرآن بالقرآن )
-أحاديث في معنى الآيات ( تفسير القرآن بالسنة )
-جمال اللغة ( لفت انتباه الأطفال إلى بعض جمال اللغة في المفردات والأساليب بما يتناسب وقدرتهم )
-أتعلم وأتذكر ( فوائد واستخلاصتات لما كان في السورة على شكل نقاط يسهل تذكرها للطفل)
-ممكن شرح لبعض أسماء الله التي تتناسب مع موضوع السورة : الرب ، الملك ، القهار
-لنفكر معا ( أسئلة تعين الطفل على تثبيت الدرس وبإذن الله تكون على طرق التفكير في العلوم الحديثة

وأتمنى أن ترشدوني لما هو الأفضل وجزاكم الله خيرا
-

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً على دعواتك الطيبة، أسأل الله تعالى أن يتقبّلها ولك بمثلها، وأن ينفع بعلمك ويجعلك مباركة حيثما كنت.

وسأعلّق على ما تفضلت به بعبارات موجزة.
أولا: قبل الانتقال إلى المرحلة الثانية ينبغي التحقق من إتقان العمل في المرحلة الأولى لأن إتقانها تأسيس مهم.
ثانياً: عند البدء في المرحلة الثانية ينبغي مراعاة تسلسل خطوات الإعداد؛ فبعد تحديد نوع المتلقّين فالأولى تحديد المقاصد والأهداف وتوضيحها؛ لأنّ ما ستذكرينه من عناصر ومسائل وأساليب ينبغي أن يكون متّجهاً إلى تحقيق هذه المقاصد، ولذلك يصعب عليّ تقويم ما ذكرتِ من العناصر والمسائل تقويماً دقيقاً قبل معرفة المقاصد.
وهذه السورة يمكن أن ينطلق منها إلى الحديث عن موضوعات متعددة، تمسّ الحاجة إليها لدى المتلقّين، وإن كنت ألحظ في بعض الأسطر إشارات متفرّقة إلى بعض المقاصد التي قد أستنتج منها أنّ مقصدك الرئيس التعريف العام بموضوعات السورة وإبراز هداياتها بما يجعلك تسلكين مسلك التنويع والإجمال دون تخصيص موضوع من موضوعات السورة بمزيد من التفصيل والشرح بما يناسب المتلقّين.
ثالثا: ما ذكرتيه من العناصر والمسائل مهمّ لكني أحتاج إلى تحديد المقاصد أولاً.
رابعاً: ألحظ عدم النص على أهم موضوعات السورة وهو ما وقع عليه القسم من بيان تحقق الفلاح لمن زكّى نفسه، وتحقّق الخيبة لمن دسّاها، ولم تضعي عناصر تفصيلية لهذا المقصد.

[كوثر التايه]

بارك الله فيكم على النصح والتوجيه والاهتمام لتحقيق المطلوب

أنا كتبت ( مبدئيا ما أقصده ) فهل أعرضه هنا أم في صفحة منفصلة ؟؟

بالنسبة للهدف الأساسي من السورة وهو تزكية النفس فهو موجود في العناوين التي أقترحها للسورة ، وهو موزع بطريقة متكررة يتعلمها الأطفال مع كل عنوان ، لأن السورة فيها الكثير ليتعلمه الأطفال ، ومع تركيزي على جواب القسم فلن أغفل عن توحيد الربوبية في السورة أو الهدف من ذكر القصص مع توجيهه للغرض الأساسي في السورة من ضرورة تزكية النفس

هذه أغراض السورة
أغراض الآيات :
-التنبيه إلى عظيم خلق الله في مخلوقاته ليدفعنا للتفكر والتأمل
-بيان النفس البشرية وطبيعتها وكيف يمكن اصلاحها للفوز برضى الله تعالى
-الترغيب بالأعمال الصالحة والطاعة لما فيها من سعادة الدنيا والآخرة
-التهديد والتحذير من المعاصي التي تسبب غضب الله
-قص الله علينا قصة قوم ثمود ليحذرنا من عاقبة المعاصي التي سببها عدم تزكية النفس فيكون لمصير إلى الهلاك

لماذا بدأت السورة بالقسم ؟
يدأت سورة الشمس بالقسم – كغيرها من سور أخرى – لتأكيد ما جاء في السورة من أخبار وقصص ، ولتشويق المخاطب بما سيكون في هذه السورة ، فقد يدأت السورة بإحدى عشر قسما متوالية لعظمة ما سيأتي فيها من أهمية تزكية النفس واصلاحها بطاعة الله ومرضاته


ثم أعود مرة أخرى أكرر ذلك
قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها :
بعد أن أقسم الله تعالى بكل ما سبق أحدى عشر قسماً – لأهمية المقسم عليه - جاء جواب القسم الذي أقسم عليه وهو أن الفوز والفلاح من نصيب من زكى نفسه بطاعة الله وطهرها من دنس المعاصي والآثام ، وأن من لم يزك نفسه فإنه يعرضها لغضب الله تعالى كما حدث مع قوم ثمود


وفي عودة أخرى للموضوع الأساس

ماذا أتعلم من سورة الشمس ؟!
1- أقسم الله تعالى بأحد عشر قسماً في هذه السورة لبيان عظمة ما أقسم الله به ولينبهنا للتفكر فيه
2- الحقيقة التي أقسم الله عليها عظيمة وهي أهمية النفس البشرية التي يجب الاهتمام والاعتناء بها فتكون كما أراد الله تعالى .
3- الفوز والفلاح في تزكية النفس وتطهيرها مما لا يليق بها من ذنوب ومعاصي والخيبة والخسران في تدنيسها بالشرك والمعاصي.
......
وحتى في هذا العنوان :
أحاديث في معنى هذه الآيات الكريمة :

وعن ابن عمر عن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : انتبهت نفسي ليلة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : ( رب أعط نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها ) رواه الامام أحمد – وهذا الحديث هو تأويل الآية.
وجاء في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ ( قد افلح من زكاها) وقف ثم قال : ( اللهم آت نفسي تقواها، وأنت وليها ومولاها ، وزكها أنت خير من زكاها ) رواه الطبري في الكبير من حديث ابن عباس رضي الله عنه ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد حديث حسن.


حتى في الأسئلة في خاتمة الدرس سيكون للموضع الأصل تكرار فيها
لنفكر معاً:
هدى الله تعالى الانسان لطريق الخير والشر وأرسل له الرسل وأنزل الكتب لذلك، والناس في هذا فريقان ، أكمل المخطط التالي :
فريق من الناس أطاعوا الرسل واتبعوا أمر الله سلكوا طريق ................
عملوا ................... ، ................... أنفسهم ، فازوا .............. يدخلهم الله
........................ برحمته.

فريق من الناس عصوا الرسل واعرضوا أمر الله ، سلكوا طريق .......................
ارتكبوا ................... ، ...................... أنفسهم ، خسروا ....................
يدخلهم الله ................... عقاباً لهم.

وأنا بإذن الله أختار أن اكون من الفريق ( أكتب اسم الفريق الذي ستختار ).


ولكني أحاول أن تكون المعلومة سريعة متكررة متناولة كل ما في السورة لخدمة المقصد الأساسي للسورة


فها أكون وفيت المقصود حقه ؟؟

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر التايه

بارك الله فيكم على النصح والتوجيه والاهتمام لتحقيق المطلوب

أنا كتبت ( مبدئيا ما أقصده ) فهل أعرضه هنا أم في صفحة منفصلة ؟؟

...

وعن ابن عمر عن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : انتبهت نفسي ليلة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : ( رب أعط نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها ) رواه الامام أحمد – وهذا الحديث هو تأويل الآية.
وجاء في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ ( قد افلح من زكاها) وقف ثم قال : ( اللهم آت نفسي تقواها، وأنت وليها ومولاها ، وزكها أنت خير من زكاها ) رواه الطبري في الكبير من حديث ابن عباس رضي الله عنه ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد حديث حسن.

...

فها أكون وفيت المقصود حقه ؟؟

البداية ممتازة بارك الله فيك، ونفع بك، ولتنظيم العمل في البحث تقرر إعداد أنموذج لبدء المرحلة الثانية؛ وأرجو أنن يختصر الجواب على بعض ما ذكر.
وهذه تعليقات على سبيل التنبيه والإيجاز:


1. ينبغي إبراز المقصد الرئيس بما يرسّخ المعرفة به في ذهن المتلقي ويشدّ الانتباه إليه.
2. من المهمّ عند ذكر حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أثر عن الصحابة والتابعين مراعاة أمرين:
أ: نقل لفظ الحديث من المصدر الأصلي، وأن لا يُكتفى بما ينقله بعض المفسّرين؛ لأنّ من المفسّرين من ينقل بالمعنى، وقد يقع خطأ في بعض النسخ المطبوعة لبعض التفاسير.
وكلمة (انتبهت نفسي) مروية بالمعنى.
ب: إذا تعدد روايات الحديث فينبغي اختيار أصحها وأوفاها؛ فحديث عائشة المذكور في صحيح مسلم بسياقٍ أتمّ؛ فنقل الحديث منه أولى.

3: الطبري في الكبير = الطبراني في الكبير، وأظنه مجرد خطأ في الكتابة، ولذلك فإنّ من المهمّ العناية بمراجعة الدرس لغوياً وإملائياً قبل تسليمه.