تطبيقات على درس الأسلوب المقاصدي

[رشا عطية الله اللبدي]

رسالة تفسيرية في قوله تعالى : ( أفمن يمشي مكباً على وجه اهدى امن يمشي سوياً على صراطٍ مستقيم ) سورة الملك

هذه الآية جاءت مثلاً مضروباً في الكافر والمؤمن أو الموحد والمشرك , وجاءت بعد قوله تعالى في ذم
حال الكافرين : ( إن الكافرون إلا في غرور ) وقوله : ( بل لجو في عتوٍ ونفور ) .
قال ابن عباس : " هذا في الدنيا "
وهي على قصرها إلا انها تناولت أموراً عديدة فبدأت باستفهام تقريري للمقارنة بين حال المؤمن الموحد والمشرك , في وصف سيرهم لله وطريق كلاً منهم .
فالمشرك في سيره ( مكبا على وجه ) والإكباب هو السقوط والخرور على الرأس كنايةً عن كثرة وقوعه وقربه من الأرض لدنو نفسه واغتراره بالدنيا وعمى بصيرته .
و طريقه معوج وعر غير مستو فتسبب في كثرة وقوعه , ولأنه لا وجهة له ثابتة يسير إليها فهو يتعسف يمنة ويسرة مشتت القلب ولا علم له بمعالم الطريق الذي يسير فيه أعمى عن آيات الله ودلائل وحدانيته متبع لظنه وهوى نفسه .
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير : " فالمشرك يتوجه بعبادته إلى آلهة كثيرة لا يدري لعل بعضها أقوى من بعض , فقد كانت ثقيف يعبدون اللات , وكان الأوس والخزرج يعبدون مناة ولكل قبيلة آلهة , فتقسموا الحاجات عندها واستنصر كل قوم بآلهتهم وطمعوا في غنائها عنهم وهذه حالة يعرفونها فلا يمترون في أنهم مضرب المثل الأول "
( أمن يمشي سوياً على صراط مستقيم )
هذا في وصف حال المؤمن لسيره ومشيه ثم طريقه ومسلكه وهو على النقيض تماماً من الفريق الآخر ,
( سوياً ) السوي : شديد الإستواء , أي : منتصب القامة معتدل في سيره لأن وجهته واحدة , وفق علم وبصيرة يسير لربه بثبات ويقين .
وطريقه الصراط المستقيم وهو الإسلام , الذي هو الإستسلام لله والانقياد لأمره وهدي كتابه لا يميل به هوى أو ابتداع عن منهجه يسير مقتفياً أثر النبي صلى الله عليه وسلم مصباح الهدى وسنته في ركب الصالحين من أصحاب النبي ومن تبعهم بإحسان .
والذي يظهر لي والله أعلم أن مقصد الآية هو : إبراز أثر التوحيد والإيمان على حياة العبد وطيب عيشه بهذه النعمة وانشراح صدره وثبات قلبه واستقرار مشاعره .
قال يوسف لصاحبيه في السجن في فضل التوحيد : ( واتبعت ملة أبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شئ ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ) * ( يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) . فنعمة التوحيد فضل عظيم من الله الذي لم يجعل بينه وبين عبده واسطة , بل جعله شرطاً لقبول العبادة , فكم سيكون شاقاً على العبد الذي لمت به حاجة لسيده أن يتوسل لوجهاء وشفعاء حتى يأذنوا له بالدخول عليه أو ردوه خائباً ولم يأذنوا له.
قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) يخرجه من ظلمة الشرك إلى نور التوحيد ومن ظلمة التعلق بالأسباب إلى التعلق بالله وحده والإعتماد عليه , والرب يربي عبده إن أراد به خيراً فإن رأى منه تعلقاً بسبب من الأسباب منع السبب من نفعه وجعله يرى خذلانها ( أي الأسباب ) حتى إذا انقطع رجائه بها ويأس منها وتعامل معها بجوارحه دون قلبه نفعه بها .
فما أطيب عيش من إذا فزع لجأ لله وإذا رجا تأمل فضل الله وإذا ظلم انتصر بالله وإذا افتقر إستغنى بالله وإذا احتار استخار الله وإذا أصابه قلق اطمئن بالله , وجهة قلبه الكمال الإلهي الذي لا يخذل أبداً من لجأ إليه .
ويا لثبات خطى من لزم الطاعة ولبس التقوى وزكى نفسه عن أهوائها وشهواتها الدنيئة .
قال تعالى في سورة النحل : ( من عمل صالحاً من ذكرٍ أو انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون )
ومقارنة هذه الصورة بالطرف الآخر المضطرب المشتت هيا زيادة في تحسين وإبراز أثر التوحيد والإيمان على حياة العبد ولعله بدأ بها من قبيل أنه لا يعرف الإسلام من لم يعرف الجاهلية .

المراجع :
تفسير الطبري
التحرير والتنوير لابن عاشور
الكشاف للزمخشري
التفسير الكبير للرازي
نظم الدرر للبقاعي
أضواء البيان للشنقيطي