مجلس خاص بمقرر "مهارات التفسير"

[أمل عبد الرحمن]

مجلس مقرر "مهارات التفسير"


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الأول من برنامج إعداد المفسّر.
نحمد الله على نعمه وإحسانه، ونثني على جودة أدائكم وتميزكم في الأسبوع الأول من الدراسة، ونسأل الله لنا ولكم الثبات على ما يحبه ويرضاه.
وقد فتحنا لكم هذا المجلس للإجابة على استفساراتكم حول مقرر "مهارات التفسير" عموما، وما يتعلق بتصحيحات التطبيقات خصوصا، وكذلك مناقشة اقتراحاتكم في تحسين خطة دراسته.

بارك الله فيكم ونفع بكم.

[أمل عبدالرحمن الرفاعي]

جزاكم الله خيرا على كل ما تبذلوه من جهود في خدمة العلم وطلابه .
أريد توضيح ترتيب المسائل التفسيرية هل هو ترتيبها من حيث ورودها في الآية؟ أم من حيث هل هي من مسائل علوم السوره أو العقديه مثلا؟
أيضا إذا ذكر المفسر معنى الكلمه في اللغه ثم ذكر تفسيرها كما جاءت بالآية ماهو العنوان النموذجي للمسأله التفسيريه؟

[حنان بدوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد معرفة نقاط الضعف فى استخلاصى للمسائل
وجزاكم الله عنا خيراً

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل عبدالرحمن الرفاعي

جزاكم الله خيرا على كل ما تبذلوه من جهود في خدمة العلم وطلابه .
أريد توضيح ترتيب المسائل التفسيرية هل هو ترتيبها من حيث ورودها في الآية؟ أم من حيث هل هي من مسائل علوم السوره أو العقديه مثلا؟
أيضا إذا ذكر المفسر معنى الكلمه في اللغه ثم ذكر تفسيرها كما جاءت بالآية ماهو العنوان النموذجي للمسأله التفسيريه؟

جزاك الله خيرا وبارك فيك.
نلتزم الترتيبين معا..
والأمر يختلف قليلا عما إذا كان التلخيص لمسائل آية واحدة أو عدد كبير من الآيات.
والأمر فيه سعة ولكن لنتفق كلنا على هذا التصنيف لقائمة المسائل، مع التنبيه على أنه قد ترد مسائل في التفسير تخص أحد هذه التصنيفات وقد يبقى التصنيف خاليا فيحذف من قائمة المسائل.

قائمة المسائل:
أولا: مسائل علوم السورة.
تقدم في أول القائمة المسائل التي تتعلق بعلوم بالسورة التي وردت فيها الآية كسبب نزول السورة وتاريخ نزولها ومقصد السورة وفضل السورة ونحو ذلك ؛ إذا كان لذلك أثر ظاهر على فهم الآية، وقد يرد ذلك في بعض الآيات ولا سيما الآية الأولى من كل سورة.

ثانيا: مسائل التفسير
- تقسم هذه المسائل على الآيات إذا كانت المسائل كثيرة، أي نكتب الآية وتحتها مسائلها.
- عند تلخيص تفسير كل آية تقدم المسائل التي تتعلق بعلومها مثل مقصد الآية، وقراءاتها، ووقوفها، وفواصلها، وسبب نزولها إن كان لها سبب نزول خاص، وفضل الآية، ومناسبتها لما قبلها، وناسخها ومنسوخها، وأحكامها، وغير ذلك من علوم الآية.
((بالنسبة لترتيب المسائل على الآية فيقصد به مثلا أنه إذا وردت قراءات مختلفة لأكثر من موضع في الآية فإننا نذكر القراءات الواردة في الموضع الأول من الآية، ثم القراءات في الموضع الذي يليه، فلو قلنا وردت قراءتان في قوله تعالى: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فتذكر المسألتان على ترتيبهما في الآية هكذا:
1: القراءات في { عليهم }
2: القراءات في { غير }))
- بعد ذكر المسائل المتعلقة بعلوم الآية نفسها تُذكر المسائل التفسيرية التي هي بيان وشرح لمعنى الآية كمعاني المفردات والأساليب ونحو ذلك والذي هو موضوعنا الأساسي في هذه الدروس.
((وهنا لابد أيضا من ترتيب المسائل على ترتيبها في الآيات، فإننا لو جئنا نفسّر قول الله تعالى: (والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى) فلا يصح أن أبدأ بتفسير معنى الضلال مثلا، إنما أسير مع الآية من أولها لفظة لفظة))

ثالثا: المسائل العقدية
رابعا: المسائل اللغوية
خامسا: المسائل الفقهية
سادسا: مسائل السيرة
((وهذه التصنيفات الأربعة الأخيرة كما ذكر الشيخ حفظه الله تكون للمسائل الاستطرادية أي يُذكر تحتها المسائل التي لا تتصل اتصالاً مباشراً ببيان معنى الآية ولا يترتب على عدم ذكرها إخلال بتفسير الآية، وإن كانت معرفتها مهمّة للمفسّر لكنّها قدر زائد على حدّ التفسير، وذلك مثل بعض مسائل الإعراب والصرف والاشتقاق وبعض المسائل البلاغية، وكذلك الإفاضة في بعض الأحكام الفقهية وبعض أحداث السيرة وبعض الإسرائيليات، فهذه تذكر بعد مسائل التفسير، ويُلتزم ترتيبها على الآيات كذلك فإن في هذا حسن تنظيم وزيادة إفادة من الملخص)).

والشاهد في الأمر بيان أهمية معرفة كيفية تقسيم المسائل المذكورة في التفسير على هذه التصنيفات، أيها يعتبر مسائل تفسيرية وأيها يعتبر مسائل استطرادية، والفيصل كما ذكرناه سابقا أن المسائل التي تدلّ عليها الآية دلالة ظاهرة، ويترتب على إغفالها إخلال بتفسير الآية وببيان معناها فإنها من صلب التفسير أيّا كان نوعها في الأصل لغوية أو عقدية أو فقهية، أمّا ما يمكن تأخيره أو عدم ذكره من الأصل فهو من الاستطرادات التي يمكن توزيعها على العلوم وهي التصنيفات الأربعة الأخيرة.

وهذا تصور تقريبي لقائمة المسائل مع التذكير أن بعض هذه التصنيفات قد يكون خاليا لعدم وجود مسائل تحته فيحذف من القائمة:

قائمة المسائل:
أولا: مسائل علوم السورة.
سبب نزول السورة
نزول السورة (مكية أو مدنية)
مقصد السورة
فضل السورة

ثانيا: مسائل التفسير
الآية الأولى:
مقصد الآية
القراءات الواردة في الآية
سبب نزول الآية
الوقف والابتداء
فضل الآية
الوقف والابتداء
الناسخ والمنسوخ
ثم نذكر المسائل التفسيرية مرتبة على الآية.
الآية الثانية
.........................
الآية الثالثة
..........................

ثالثا: المسائل العقدية
رابعا: المسائل اللغوية
خامسا: المسائل الفقهية
سادسا: مسائل السيرة

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل عبدالرحمن الرفاعي

أيضا إذا ذكر المفسر معنى الكلمه في اللغه ثم ذكر تفسيرها كما جاءت بالآية ماهو العنوان النموذجي للمسأله التفسيريه؟

كثير من المفردات تتعلق بها مسألتان: بيان المعنى اللغوي للمفردة، وبيان المراد بها في الآية أي الشيء أو الشخص المسمى بها.
مثال ذلك: "النبأ" في قوله تعالى: {عمّ يتساءلون . عن النبأ العظيم} تتعلق به مسألتان:
الأولى: معنى "النبأ" لغة: وهو الخبر الذي له شأن.
والثانية: المراد بهذا النبأ؛ واختلف فيه على أقوال: فقيل هو القرآن، وقيل: هو البعث، وقيل: هو بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته.

أمثلة أخرى وردت معنا: تفسير الصراط المستقيم في قوله: (اهدنا الصراط المستقيم)
3: تفسير (الخنس الجوار الكنس) فإن الخنس في اللغة أي التي تختفي كثيرا والمراد بها في الآية النجوم وغيرها.
4: تفسير الجارية في قوله تعالى: (إنا لما طغا الماء حملناكم في الجارية) فالمراد بها السفينة ومعناها في اللغة التي تجري.
5: تفسير الروح في قوله تعالى: (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا)

وعلى ذلك فإذا كان كلام المفسّر عن معنى اللفظة في اللغة عبرنا عن المسألة بــ: معنى كذا.
وإذا كان كلامه عن مسمّاها أي الشيء المسمى بها عبرنا عنها بــ: المراد بكذا، أو: المقصود بكذا.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غدير حسين محمد

السلام عليكم ، هل تقصدين إن تقصيري كان في التنظيم وليس في إستخلاص المسائل ، لأني بعد الدراسة وإستخلاصها ظننت إني أستخلصتها صحيحة بإذن الله

المعذرة ماذا قصدتي بأني جعلت التطبيقات الثلاثة في قائمة واحدة !

نعم، وقصدي بما ذكرته أنك وضعت قائمة واحدة، والمطلوب ثلاثة قوائم لثلاثة تطبيقات منفصلة، والقائمة التي وضعتيها كالتالي:

قائمة المسائل النهائية :
_ سبب نزول الآيات :
. سبب نزول قولة تعالى (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) . ك
_ المسائل التفسيرية :

قوله تعالى : (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى)
. المقسم به س
. معنى "هوى" س
. معنى النجم س
. الحكمة من القسم بالنجم س

قوله تعالى : (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى)
. الحكمة من القسم بالنجوم على صحة ما جاء به النبي من الوحي الإلهي س
. فضل الأنبياء علينا بتوريث العلم س
. الضمير المخاطب في "صاحبكم" س
. سبب الخطاب ب "صاحبكم" س
. الثناء على النبي بما يستحقه س


قوله تعالى : (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ)
. دلالة الإستفهام ك
. معنى "مهطعين" ك

قوله تعالى : (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ)
. معنى "عزين" ك
. سبب وصفهم ب"عزين" ك

قوله تعالى : (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا)
. معنى "لا تذر" ك
. معنى "ديّارا" س ك ش
. سبب دعاء نوح على قومه س ش

قوله تعالى : (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا)
. معنى "فاجرا" ك ش
. معنى "كفارا" ك ش
. سبب وصف نوح لهم بالفحور والكفر ك
. سبب قول نوح لكلمات هذه الآية س

قوله تعالى :(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا)
. معنى "تبارا" س ك ش
. المقصود ب"بيتي" ك ش
. الحكمة من خص نوح نفسه ووالدية بالدعاء قبل المؤمنين والمؤمنات س
. سبب إستحباب الدعاء بدعوة نوح ك
. المشمولون بدعوة نوح ش
. المستثنون من دعوة نوح ش

_المسائل الفقهية :
. مشروعية وإستحباب الدعاء بدعوة نوح عليه السلام . ش

فجعلت مسائل تطبيق سورة النجم مع مسائل تطبيق سورة المعارج مع مسائل تطبيق سورة نوح.
هل وضح لك مقصدي؟

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر صالح قايد

السلام عليكم
لو سمحتم كيف نعرف اخطائنا لتصحيحها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد أحسنت جدا في أول تطبيقين وأثني على أدائك فيهما، لكن مسائل التطبيق الثالث كانت قليلة جدا وربما كنت متعجلة فيه، ولعلك تطالعين أحد تطبيقات الزملاء ممن حصل على تقدير ممتاز للوقوف على ما فاتك من مسائل.
وفقك الله

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غدير حسين محمد

ايضا من حصل على تقدير جيد هل يبدأ الدراسة لخطة هذا الأسبوع أم يعيد دراسة خطة الإسبوع الأول ؟

نعم، يبدأ في المقرر الجديد، ويجتهد في تحسين تقييمه.
وفقك الله.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سناء بنت عثمان

أشكركم ع عظيم جهودكم اسأل الله يرفع درجاتكم ،
كم كانت فرحتي بقبولي في دبلوم إعداد المفسر فقد كانت لي محاولة سابقة ولم يتم قبولي فيها ،
والآن تقديري(جيد) لعدم فهمي لطريقة الإجابة في إستخلاص المسائل،وقد كنت حريصة ع السؤال عن كيفية الآجابة الصحيحة ومن مساء الجمعة وأنا أستفسر ع الواتس وتويتر ، ولم يصلني جواب شافٍ ع استفساري إلا قبل ساعة من إنتهاء الوقت ،فكانت إجابتي ناقصة خوفا من انتهاء الوقت ، والحمد لله على كل حال.
سؤالي: - ماذا عليّ الآن غير مجلس مذاكرة محاضرة فضل علم التفسير ؟
شاكرة لكم جهودكم .

جزاك الله خيرا وبارك فيك.
نعم، لوحظ أنك لم تكملي التطبيقات.
بالنسبة لتكاليف الأسبوع فهناك مجلس مذاكرة لتحرير أقوال المفسّرين والتي هي موضوع الدرسين الرابع والخامس من مهارات التفسير، وموعده يوم الخميس إن شاء الله.
وفقك الله.

[السيد قطب محمود الأزهري]

كيف أعرف تقديري ؟

[أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..

وجزاكم الله خيراً ونفع بكم وسددكم..

وأسأل الله لي وللزملاء جميعاً العون والتوفيق والسداد..


- بارك الله فيكم هل من ملاحظات على المشاركة في مجلس المذاكرة لاستخلاص مسائل التفسير للرقي والتنبه ونحوهما؟
الرابط:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...0&postcount=46

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد قطب محمود الأزهري

كيف أعرف تقديري ؟

تقديركم ممتاز.
وقد أعلن عنه في هذا الموضوع:
http://afaqattaiseer.net/vb/showthre...ewpost&t=30475
وتطبيقكم من أفضل التطبيقات، زادكم الله من فضله.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..

وجزاكم الله خيراً ونفع بكم وسددكم..

وأسأل الله لي وللزملاء جميعاً العون والتوفيق والسداد..


- بارك الله فيكم هل من ملاحظات على المشاركة في مجلس المذاكرة لاستخلاص مسائل التفسير للرقي والتنبه ونحوهما؟
الرابط:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...0&postcount=46

بارك الله فيكم وثبتكم ونفع بكم الأمة.
وتطبيقكم من أفضل التطبيقات كذلك وقد استوفى جميع المسائل الواردة في التفسير، وليست عليه ملاحظات تُذكر.
ونذكر للفائدة أننا في صياغة مسألة المتعلق فإننا نضيفه للمصدر فنقول: متعلق البيان، ومتعلق الإنذار، ونحو ذلك.
وستتكرر معنا هذه التطبيقات إن شاء الله في دراسة مقرر التفسير، وننبه حينها بإذن الله على ما يحتاج إلى تنبيه.

[حنان بدوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد معرفة نقاط الضعف فى استخلاصى للمسائل
وجزاكم الله عنا خيراً

[عبد المغيث إبراهيم المنصوري]

السلام عليكم ورحمة الله
فضلا، ليتكم تبين لي مكان النقص في استخلاصي، حتى أتفاداه في تلخيصات القادمة.
وشكرا.

[جواهر صالح قايد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهودكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
لدينا فرصه اسبوع للتحسين , هذا ما كتب في صفحة اسماء المقبولين
ولكن لم افهم ما هو الذي يجب ان نحسنه ,, هل نعيد نفس التطبيقات القديمه ,, واين نضعه ,,
واذا امكن توضيح ما هي اخطاءنا في التطبيقات الاولى ,, لانه مهما يكن نحن ما زلنا في بداية المشوار ,, ولن نكون متقنين للشيء بدرجة عالية
بارك الله بكم

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء بوصفيطة

السلام عليكم
نرجو منكم وضع تصحيح للإجابات ، حتى نتمكن من معرفة الأخطاء ونتداركها.
فإجابتي كانت على قدر فهمي ، ولم أعرف كيف تكون الإجابة النموذجية المطلوبة ، فنرجو منكم التوضيح ، وكذلك كيف سيكون تحسين المستوى في المهارات الأساسية.
.
وجزاكم الله خيرا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا هو تطبيقك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء بوصفيطة

المجموعة الثانية :
التطبيق الأول :
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
تفسير الإمام : { عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه) } ورمزه ( س )
1- بيان القسم وسببه .. ( مسألة تفسيرية ) هذه المسألة فيها ثلاث مسائل ذكرناها في الدرس الثاني: المقسم به والمقسم عليه والحكمة من هذا القسم، والواجب فصل كل مسألة على حدة.
2- معنى ( هوى ) .. ( بيان المراد .. مسألة تفسيرية )
3- معنى ( النجم ) .. ( المعنى اللغوي .. مسألة تفسيرية ) هذه المسألة يجب أن تسبق في الترتيب مسألة: معنى (هوى) كما هي في الآية.
4- سبب القسم ومناسبته مع ماجاء به النبي _ صلى الله عليه وسلم من الوحي .. ( سبب نزول الآية .. مسألة من مسائل علوم الآية ) تكرر الكلام هنا عن سبب القسم وقد ذكرتيه في أول مسألة، ولا حاجة لتكراره ثانية.
5- المقسم عليه في قوله _تعالى _ : ( ماضل صاحبكم ) في توضيح لمقصد الآية ... ( مسائل علوم الآية ) نكتفي في عنوان المسألة بــ: المقسم عليه.
ومقصد الآية يفرد في مسألة مستقلة وتكون في أول القائمة كما أوضحنا من قبل.
6- ضمير المخاطب في : ( صاحبكم ) ... ( مسألة تفسيرية )
___________________________________________________________________________________________
التطبيق الثاني : تفسير قوله تعالى: { فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) }
تفسير الإمام : { إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) } ورمزه ( ك)
1- معنى مهطعين - عزين ... ( المعنى اللغوي .. مسألة تفسيرية ) هما مسألتان، فتفرد كل واحدة في سطر.
2- بيان الإسناد في قول النبي _ صلى الله عليه وسلم _ : ( "ما لي أراكم عزين؟ " .. مسألة استطرادية ) هذا الحديث يستدل به على تفسير لفظة "عزين" ولا يعتبر مسألة استطرادية.
وبقيت مسائل لم تذكريها، كمعنى الاستفهام الوارد في الآية.
___________________________________________________________________________________________
التطبيق الثالث :
تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.
.
1- المراد من الآية .. ( مسألة علوم الآية ) .... { ك - س - ش }
2- أسلوب النفي المؤكد في ( لا تذر ) .. ( مسألة تفسيرية ) ... { ك }
3- مقصد الآية .. ( مسألة من مسائل علوم الآية ) ... { ك }
4- معنى : ( ديارا ) .. ( المعنى اللغوي .. مسألة تفسيرية ) ... { ك - ش }
5- علاقة الآية بما بعدها .. { س }
6- بيان الناسخ والمنسوخ .. ( مسألة تفسيرية ) ... { ش }
_______________________________________________________________________
تفسير قوله تعالى: (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) )
1- معنى المراد من الآية .. ( من مسائل علوم الآية ) .. { ك - س -ش }
2- تعلق الآية بما يعدها .. ( من مسائل علوم الآية ) .. { ك }
3- المعنى اللغوي : ( لفاجرا - كفارا ) .. { ش}
_______________________________________________________________________
(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) )
1- معنى : ( بيتي ) .. ( المعنى اللغوي .. مسألة تفسيرية ) ..{ ك- ش}
2- معنى : ( تبارا ) ... ( المعنى اللغوي .. مسألة تفسيرية ) .. { ك - س - ش }
3- الدعاء للمؤمنين أمر مستحب .. ( مقصد الآية .. من مسائل علوم الآية ) .. { ك }
4 - ضمير المخاطب في قوله : ( اغفرلي ) .. ( مسألة تفسيرية ) .. { س}
5- ضمير المخاطب في قوله : ( والدي ) والإستدلال به بأنهم كانوا مؤمنين .. ( مسألة تفسيرية ) .. { ش}
6- التخصيص في قوله " ( ولمن دخل بيتي مؤمنا ) .. ( مسألة تفسيرية ) .. { ش}
_______________________________________________________________
نسأل الله التوفيق ...

بالنسبة للتطبيق الثالث فتوجد ملاحظات مكررة كضم أكثر من مسألة في مسألة واحدة، وغياب لبعض المسائل، ولعل هذه المسائل الغائبة ضمنت في بعض العناوين التي لم أفهم مضمونها كقولك: المراد بالآية، ولذا ننبه كثيرا على ضرورة وضوح عنوان المسألة.
والملاحظات على التطبيقات يسيرة جدا كونه أول تطبيق لك، بل أصدقك القول أنه أظهر لي جودة استيعابك للدروس ودقتك في استخلاص المسائل، وهذا يبشّر بإذن الله بمستوى متميز صدقا لا مبالغة.
ولكن ما أضرّ بقائمة المسائل وأثّر على تقييمك وإن ظهر في صالحك من جانب آخر هو أنك تذكرين نوع كل مسألة بجانبها، وهذا غير مطلوب في قائمة المسائل، بل يدوّن في مسوّدة خارجية لأجل مساعدتك على تصنيف المسائل في قائمة المسائل النهائية.
ولعلك تطالعين بعض التطبيقات الحاصلة على تقييم ممتاز، وتقارني كيفية عرض المسائل في القائمة النهائية.
وتحسين المستوى يُقصد به الاجتهاد في محاكاة الأمثلة والشرح مستقبلا ما أمكن، والأمر يسير بإذن الله.
وفقك الله.

[ترنيم هشام موسى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي استفسارين جزيتم خيرا:
الأول: تم وضع اسمي في قائمة التطبيقات أقل من جيد جدا, هل كان مستوى إجاباتي سيئا جدا؟
الثاني: وعدتم بوضع الاجابات النموذجية على كل مجلس في المشاركة الأولى منه, ولكن لم توضع حتى الآن, فكيف لنا أن نعرف أخطاءنا وجوانب النقص في تطبيقاتنا؟

بارك الله فيكم وأعانكم.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان على محمود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد معرفة نقاط الضعف فى استخلاصى للمسائل
وجزاكم الله عنا خيراً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تطبيقك ممتاز ما شاء الله بارك الله فيك وزادك من فضله.
وكما ذكرنا فإن هذه التطبيقات ستتكرر معنا كثيرا إن شاء الله، وسيصحح وقتها كل تطبيق على حدة إن شاء الله، ويوجه صاحبه إلى ما يحتاجه بإذن الله.
شكر الله حرصك ونفع الله بك.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر صالح قايد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهودكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
لدينا فرصه اسبوع للتحسين , هذا ما كتب في صفحة اسماء المقبولين
ولكن لم افهم ما هو الذي يجب ان نحسنه ,, هل نعيد نفس التطبيقات القديمه ,, واين نضعه ,,
واذا امكن توضيح ما هي اخطاءنا في التطبيقات الاولى ,, لانه مهما يكن نحن ما زلنا في بداية المشوار ,, ولن نكون متقنين للشيء بدرجة عالية
بارك الله بكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فرصة التحسين هي في الاجتهاد في تطبيقات مقرر الأسبوع الحالي، وليس مطلوبا إعادة نفس التطبيقات، ونطمئنكم أنها ستتكرر كثيرا إن شاء الله فلا داعي للقلق.

واذا امكن توضيح ما هي اخطاءنا في التطبيقات الاولى ,, لانه مهما يكن نحن ما زلنا في بداية المشوار ,, ولن نكون متقنين للشيء بدرجة عالية
بارك الله بكم

نعم بالطبع، وليس المطلوب منكم في هذه المرحلة الإتقان التام، بل أداؤكم ممتاز بارك الله فيكم كونها أول تطبيقات لكم.
وبخصوص الملاحظات على التطبيق فقد تم الرد في المشاركة السابعة من هذا المجلس، وهذا رابطها:
http://afaqattaiseer.net/vb/showpost...43&postcount=7
وفقك الله.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المغيث إبراهيم المنصوري

السلام عليكم ورحمة الله
فضلا، ليتكم تبين لي مكان النقص في استخلاصي، حتى أتفاداه في تلخيصات القادمة.
وشكرا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا تطبيقكم:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المغيث إبراهيم المنصوري

المجموعة الأولى

التطبيق الأول

تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

المسائل المستخلصة من تفسير السعدي
*المراد "بكذلك".
*معنى "روح".
*مراد "بالروح".
* المراد "بأمرنا".
*سبب تسمية القرآن بالروح.
قد أحسنتم في هذا التطبيق بارك الله فيكم.
التطبيق الثاني

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

مسائل المستخلصة من تفسيرالسعدي
 المراد ب " الكتاب المبين ".
 معني "ليلة مباركة".
 مراد "بليلة مباركة".
 المراد ب"منذرين".
 معنى "يفرق".
 مراد "بأمر".
 بيان أن ما يكتب ويقدر في ليلة القدر هومن تمام علم الله وكمال حكمته بخلقه
وأحسنتم أداء هذا التطبيق كذلك.

التطبيق الثالث

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

مسائل مستخلصة من تفسير ابن كثير
*المراد ب"مصابيح".ك
*مرجع الضمير في "وجعلناها".ك
*مراد "رجوما". ك
*بيان متعلق "أعتدنا."ك
مسائل مستخلصة من تفسير السعدي
*المراد ب"مصابيح ".س
*المراد "بالسماء الدنيا".س
*المراد برجوما "للشياطين".س
*متعلق "أعتدنا".س
مسائل المستخلصة من تفسير محمد سليمان الأشقر
*مراد ب "زينا السماء".ش
* مرجع الضمير في "جعلناها". ش
*المراد ب"رجوما للشياطين".ش
*متعلق "أعتدنا".ش
واستخلاصكم للمسائل من كل تفسير ممتاز، ولكن فاتكم آخر وأهم خطوة وهو عدم جمعكم لهذه المسائل في قائمة واحدة، لما شرحنا ذلك في الدرس الثالث الخاص باستخلاص المسائل من تفاسير متعددة بوضع جميع المسائل في قائمة واحدة وترتيبها وحذف المكرر منها ثم وضع رموز المفسرين الذي تناولوا كل مسألة بجوارها

هذا فقط ما أثّر على تقييمكم، لكن تقييم استخلاص المسائل ممتاز.
وكما تلاحظون فالملاحظات يسيرة بإذن الله، ويبقى لطالب العلم أن يسأل الله العون والثبات.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ترنيم هشام موسى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وحياك الله.
لدي استفسارين جزيتم خيرا:
الأول: تم وضع اسمي في قائمة التطبيقات أقل من جيد جدا, هل كان مستوى إجاباتي سيئا جدا؟
وهل التقدير الأقل من الجيد جدا هو السيء جدا؟؟
الثاني: وعدتم بوضع الاجابات النموذجية على كل مجلس في المشاركة الأولى منه, ولكن لم توضع حتى الآن, فكيف لنا أن نعرف أخطاءنا وجوانب النقص في تطبيقاتنا؟
جميع التطبيقات الحاصلة على تقدير ممتاز نوصي بمطالعتها لمقارنة الأداء، وللوقوف على جوانب التقصير فيه.
ونشكر لكم حرصكم ودقتكم في معرفة الملاحظات على التطبيقات، ونطمئنكم في الوقت نفسه أن هذه التقييمات ليست نهائية إنما هي في بداية الطريق، وستتكرر معنا التطبيقات وتتكرر الإرشادات والتنبيهات إن شاء الله.
وقد راجعت التطبيق الخاص بك، والملاحظة التي عليه هي قلة المسائل المستخلصة من التفاسير.
نعم، قد أحسنت في استخلاص المسائل التي وضعتيها، ولكن فاتتك مسائل أخرى.
والخروج بأكبر عدد من المسائل التي يذكرها المفسرون يأتي بالتركيز وتكرار النظر في كلامهم، ويتقن مع الوقت إن شاء الله.
وكما أخبرتك، يوصى بمراجعة التطبيقات الحائزة على تقدير ممتاز للوقوف على بعض ما فاتك من مسائل.
بارك الله فيكم وأعانكم.

بارك الله فيك وأحسن إليك.
ولا ينبغي لطالب العلم أن يقلق من ضعف أدائه أول الأمر، وليست العبرة بنقص البداية إنما العبرة بكمال النهاية.
وكم من طالب متميز كان يرجى له شأن ولم يكمل الطريق، وكم من طالب تعثر في بداية طلبه ثم ترقى سريعا.
هذا الكلام أوجهه لجميع الطلاب الذين ربما وجدوا علينا في أمر التقييم، وإننا لا نخشى على الطالب من أخطائه، إنما نخشى عليه من نفسه والشيطان.
نسأل الله لنا ولكم الثبات على ما يحب ويرضى.

[عقيلة زيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسال الله أن يبارك هذه الجهود و أن يقبلها خالصة لوجه
جزى الله خيرا القائمين على هذا المعهد

من المسائل التفسيرية التي نستخلصها من كتب التفسير مسألة "مقصد الآية "
السؤال: كيف أعرف مقصد الآية؛ وكيف أفرق بينه وبين المعنى الإجمالي للآية.

مما ورد في الدرس الثالث من دروس المهارات الأساسية في التفسير "متعلق الفعل" ؛ "ومفعول الفعل"
هل هناك فرق بين التعبيرين
جزاكم الله خيرا

[عقيلة زيان]

في الدرس الثالث من دروس المهارات الأساسية في التفسير استخلص بعض مسائل التفسير لكني لم أفهم كيف تم استخلاصها.
لو تفضلتم بمزيد توضيح .جزاكم الله خيرا.

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (قال ابن عبّاسٍ: الرّجع: المطر. وعنه: هو السّحاب فيه المطر. وعنه: {والسّماء ذات الرّجع}: تمطر ثمّ تمطر. وقال قتادة: ترجع رزق العباد كلّ عامٍ، ولولا ذلك لهلكوا وهلكت مواشيهم.
وقال ابن زيدٍ: ترجع نجومها وشمسها وقمرها يأتين من ههنا (المراد بالرجع) + (الحكمة من تسمية المطر باالرجع)).

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : (ثمَّ أقسمَ قسماً ثانياً على صحةِ القرآنِ (المقسم عليه)، فقالَ: {وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} (المقسم به) أي: ترجعُ السماءُ بالمطرِ كلَّ عامٍ (المراد بالرجع) + (الحكمة من تسمية المطر بالرجع)

من أين فهمنا مسألة :" الحكمة من تسمي المطر بالرجع"

و أيضا:
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({والأرض ذات الصّدع}. قال ابن عبّاسٍ: هو انصداعها عن النّبات (المراد بالصدع) + (الحكمة من وصف النبات بالصدع).
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) :(12-{وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} هُوَ مَا تَتَصَدَّعُ عَنْهُ الأَرْضُ من النباتِ والثِّمارِ وَالشَّجَرِ (المراد بالصدع) + (الحكمة من وصف النبات بالصدع)).

كيف استخلصنا مسألة :(الحكمة من وصف النبات بالصدع).
بارك الله فيكم

[منيرة عبدالرزاق علي]

.
بارك الله في جهودكم استاذتي الكريمة والقائمين على هذا الصرح ..

أود أعرف رأيكم في استخلاصي المسائل ، رغبة في معرفة نقاط الضعف فيه ورفع المستوى ..

http://afaqattaiseer.net/vb/showthre...981#post217981

نفع الله بكم