-تقوى الله –عز وجل- في السر والعلن هي العدة، وهي مهبط الفضائل ، ومتنزل المحامد، ومبعث القوة، ومعراج السمو والرابط الوثيق على القلوب عن الفتن قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم}.
قد بين الله –تعالى-في هذه الآية الكريمة أمور عظيمة يجدها المتقي الذي عمر ظاهره وباطنه بتقوى الله منها:
-يجعل له فرقانا يفرق به بين الحق والباطل، وبين الطاعة والمعصية، وبين أولياء الله وأعداء الله وغير ذلك.
-مغفرة الذنوب ومحو السيئات فإذا غفر الله لعبده فتح عليه أبواب المعرفة.
وأعظم الناس تقوى وخشية لله-عز وجل- هم العلماء ، كما قال تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} أي: إنما يخشاه حق الخشية العلماء العارفون به؛ لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنى ، كلما كانت المعرفة به أتم والعلم به أكمل، كانت الخشية له أعظم وأكثر.
قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} قال: الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير.
قال ابن لهيعة، عن ابن أبي عمرة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
العالم بالرحمن من لم يشرك به شيئاً، وأحل حلاله، وحرم حرامه، وحفظ وصيته، وأيقن أنه ملاقيه ومحاسب بعمله.
وقال سعيد بن جبير: الخشية هي التي تحول بينك وبين معصية الله عز وجل.
وقال الحسن البصري: العالم من خشي الرحمن بالغيب، ورغب فيما رغب الله فيه، وزهد فيما سخط الله فيه ، ثم تلا الحسن: {إنما يخشى الله من عباده العلماء}
عن ابن مسعود-رضي الله عنه-أنه قال: ليس العلم عن كثرة الحديث، ولكن العلم عن كثرة الخشية.
-قال سفيان الثوري، عن أبي حيان[التميمي]، عن رجل قال: كان يقال : العلماء ثلاثة:
-عالم بالله عالم بأمر الله: الذي يخشى الله ويعلم الحدود والفرائض.
-عالم بالله ليس بعالم بأمر الله: الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود والفرائض.
-عالم بأمر الله ليس بعالم بالله: الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل.
وقد تبين لنا أن أصل العلم خشية الله عز وجل، وأهل الخشية والخشوع هم أصحاب العلم الخاص وإن كان أحدهم لا يقرأ ولا يكتب ؛ وذلك لما وقر في قلوبهم من خشية الله وتعظيمه وإجلاله وإقبالهم على كتابه الكريم فدفعهم ذلك إلى القيام بطاعة الله -عز وجل-على أتم وجه وأحسنه.
اللهم نسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وكلمة الحق في الغضب والرضا، ولا تحرمنا يارب خير ما عندك بسوء ما عندنا ... آمين.
-بعض الفوائد السلوكية المستفادة من الآية الكريمة:
-معرفة الله-تعالى- بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ، تكسب العبد الخشية والخوف من الله ،فمن عرف الله أحبه ومن أحبه عمل من أجله وسعى لرضاه وابتغاء ما عنده.
-أصل العلم خشية الله-عز وجل- فمن لم يورثه علمه الخشية والإقبال على ربه فلا خير في علمه.
-أهل الخشية متفاوتون في خشيتهم بتفاوت علمهم ومعرفتهم بالله-تعالى-فكلما زاد العبد معرفة بربه زاد خشية وإنابة إليه.
-تدبر كتاب الله عز وجل والإقبال عليه من أعظم الأسباب التي تورث القلب الخشية، فمن وقف عند حدوده وعرف حلاله وحرامه أوجب له ذلك الخوف من الله والعمل بما علم.
-تعلق القلب بالآخرة، فمن علق قلبه بالآخرة عرف للدنيا قدرها وزهد فيها فقصر أمله وسابق لعمل الخير وكل ما يقربه إلى ربه.
-دوام المراقبة؛ فمن استشعر مراقبة الله له وأنه مطلع عليه استحيا من مخالفة أمره أو التقصير في طاعته.
المراجع:
تفسير ابن كثير.
تفسير الشيخ ابن باز -رحمه الله- في معنى الآية.
حلية طالب العلم للشيخ بكر أبا زيد رحمه الله.
محاضرة فضل العلم لشيخنا الفاضل عبد العزيز الداخل حفظه الله.
10 رمضان 1436هـ/26-06-2015م, 01:50 AM
أصل العلم الخشية.
العرض العادي
