المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
علامة النصب فى الكلمة هى الياء لأنها جمع.
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
علامة الخفض فى الاسم هى الفاتحة لأنه ممنوع من الصرف.
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
علامة الجزم هى السكون لأن الفعل مضارع صحيح الأخر.
س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
أحمد؛ والمانع من الصرف العلمية مع وزن الفعل.
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
أخر؛ والمانع من الصرف هو الوصف والعدل.
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
مصر؛ والمانع من الصرف هو العلمية والعجمة.
س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ليعذبهم: فعل مضارع منصوب بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، هم : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به، والجملة فى محل نصب خبر كان.
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
عصيت: فعل ماضى مبنى على السكون لإتصاله بتاء الفاعل.
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
اضرب: غعل أمر مبنى على السكون لأنه صحيح الأخر.
8 جمادى الأولى 1438هـ/4-02-2017م, 08:16 AM
العرض المتطور
