بحث في سيرة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله رحمة واسعة
- الشيخ محمد الأمين الشنقيطي شخصيتة متميزة وسيرته واضحة يعرفها كل من لقيه أو حضر مجلسه أو استمع درسه أو قرأ كتبه ، قد ملئت شهرته الآفاق.
والكتابة عن رجلٌ مثل هذا ليس بالهين وذلك لتعدد جوانب شخصيته وانفساح مجالاته العلمية،
● اسمه ونسبه
الإمام العلامة المفسر محمد الأمين بن محمد المختار بن عبدالقادر بن محمد بن أحمد نوح بن محمد ابن سيدي أحمد بن المختار الشنقيطي واسمه الصحيح آب ، وهو من قبيلة حمير العربية .
ولقبه : آبا ، بمد الهمزة وتشديد الباء من الإباء .(1)
● مولده
وقد ولد الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في عام 1325هـ/ 1905م في بلدة تسمى (تنبه)، ولقب بالشنقيطي - مثل كثير من علماء موريتانيا - نسبة إلى شنقيط أحد الأسماء التي عرفت بها موريتانيا .(2)
● نشأته
نشأ يتيما إذ توفي والده وهو صبي صغير يقرأ في جزء عمَّ، ولم يُخلِف ولدا
سواه، وترك له ثروة من الحيوان والمال، فسكن في بيت أخواله الذين أولوه عنايتهم ورعايتهم فعاش بينهم منعماً مدللا وقد تفرغت والدته للعناية به فلم تتزوج بعد وفاة أبيه، وبلغ من دلالها ودلال أخواله له أن يخرج أهل الدار منها وقت نومه وراحته عقب فراغه من طلب العلم وتحصيله
لئلا يوقظه أحد) (3)
ويظهرلناأثرالبيئة الطيبة والأم الصالحةالحريصةالتي تسعى على تيسيرسُبل العلم والراحة لأبنائها،وقدذكرني بأم سفيان الثوري التي كانت تقول له( أطلب العلم يابنيَّ وأنا أكفيك بمغزلي)4
● ذكائه وفطنته
ظهرت عليه علامات الذكاءوالفطنةأ وهو في صباه، وقد نقل عنه أنه قال:) كنت أميل إلى اللعب أكثر من الدراسة، حتى حفظت الحروف الهجائية وبدؤوا يقرؤونني إياها بالحركات فقلت لهم: أوكل َّ الحروف هكذا؟ قالوا: نعم، فقلت: كفى، إني أستطيع قراءتها كلَّها على هذه الطريقة؛ كي يتركوني، فقالوا: اقرأها. فقرأت بثلاثة حروف أو أربعة وتنقلت إلى آخرها بهذه الطريقة، فعرفوا أني فهمت قاعدتهافتركوني،ومن ثم حببت إليَّ القراءة.) (4)
حفظ الشنقيطي القرآن الكريم على خاله ولم يتجاوز العاشرة من عمره) وتعلم رسم المصحف على يد ابن خاله، وقرأ عليه تجويد القرآن الكريم، وأخذ عنه سند إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم بروايتي ورش، وقالون ، وقد درس - رحمه الله - أنواعًا متعددة من علوم القرآن؛ مثل رسم المصحف، وضبط ما فيه من متشابه في الرسم والتلاوة ،وكذلك بعض المختصرات في فقه مالك ،
وفي أثناء ذلك درس الأدب على يد زوجة خاله، وأخذ عنها مبادئ النحو كالأجرومية، ودروس واسعة في أنساب العرب وأيامهم، والسيرة النبوية، فكانت مدرسته الأولى هي بيت أخواله) (5)
أما بقية العلوم ، فقد درس الفقه المالكي من خلال مختصر الخليل على يد الشيخ محمد بن صالح، ثم أخذ بقية العلوم على يد مشاهير العلماء في ذلك العصر
. يحدث الشيخ – رحمه االله – عن بداية طلبه للعلم فيقول:)ولـما حفظت القرآن، وتفوقت على الأقران، عنيت بي والدتي وأخوالي أشد عناية، وعزموا على توجيهي للدراسة في بقية الفنون، فجهزتني والدتي بجملين، أحدهما عليه مركبي وكتبي، والآخر عليه نفقتي وزادي، وصحبني خادم ومعه عدة بقرات، وقد هيأت لي مركبي كأحسن ما يكون من مركب، وملابس كأحسن ما تكون فرحاً بي وترغيبا لي في طلب العلم، وهكذا سلكت سبيل الطلب والتحصيل ) (6)
ونعود بالذكر لهذه الأم الموفقة والأسرة المباركة التي عرفت فضل العلم واعتنت بأهله
● همته في طلب العلم
كان الشيخ – رحمه االله – يتمتع بهمة عالية في طلب العلم وتحصيله، حيث أنه يحرص على استيعاب وتمحيص كل ما درس، ولو كلفه ذلك جهدا مضنيا ووقتا طويلا، ومن القصص في هذا الباب ما حكاه عن نفسه بقوله:( جئت للشيخ في قراءتي عليه فشرح لي كما كان يشرح، ولكنه لم يشف نفسي، ولم يرو ظمئي، وقمت من عنده وأنا أجدني في حاجة إلى إزالة بعض اللبس وإيضاح بعض المشكل ، وكان الوقت ظهرا، فأخذت الكتب والمراجع فطالعت حتى العصر، فلم أفرغ من حاجتي، فعاودت حتى المغرب فلم أنته أيضا، فأوقد لي خادمي أعوادا من الحطب أقرأ على ضوئها كعادة الطلاب، وواصلت المطالعة وأتناول الشاي الأخضر كلما مللت أو كسلت، والخادم بجواري يوقد الضوء حتى انبثق الفجر وأنا في المجلس لم أقم إلا لصلاة فرض أو تناول طعام، وإلى أن ارتفع النهار، وقد فرغت من درسي وزال عني لبسي، ووجدت هذا الدرس كغيره في الوضوح والفهم) (7)
وإن هذا لدرس لمن سلك طريق الطلب ومنهج لطلاب العلم في الصبروالمثابرة وبذل الجهد حتى يحقق بإذن الله مايريد .
وكان ممن أسهم في علو همته كثيرا، شيوخه الذين كانوا يتعاهدونه بالنصح والتوجيه، ويذكرونه بما أفاء االله عليه من ذكاء حاد، وذاكرة قوية، فيقول محدثا عن نفسه:) إن االله قد نفعني بشيخ لي كان يقول لي: يا فلان اعلم أن الفقهاء يقولون: والضروري في علوم الشرع أنه إذا كان هناك شخص ذكي ذكاء خارقا تبقى فروض الكفاية فرض عين عليه، فاتق االله واعلم أن فروض الكفاية فرض عين عليك. وكان يعلمه أبياتا للشيخ محمد بن حنبل الشنقيطي يقول فيها:
لا تسؤ بالعلم ظناً يا فتى
إن سوء الظن بالعلم عطب
لا يزهدك أخي في العلم أن
غمر الجهال أرباب الأدب
وقد ظهر لنا هذا من سيرته كما قال تلميذه الشيخ عطية عليهما رحمة الله ، حقاً إنه لم يسئ بالعلم ظناً ولم يَهب في تحصيله شوك النخل ولا إبار النحل. (8)
بل صبر وصاب وأقبل على مختلف الفنون، وشتى الصنوف، يتعلمها ويبدع فيها، وما لم يتيسر له ذلك حصله بالقراءة والاطلاع.
قال – رحمه الله) وقد أخذنا عن هؤلاء المشايخ كل الفنون: النحو والصرف والأصول والبلاغة وبعض التفسير والحديث، أما المنطق وآداب البحث مناظرة فقد حصلناه بالمطالعة.(9)
● شيوخه (10)
كم قلنا مدرسته الأولى هي بيت أخواله.
ومن مشائخه
-الشيخ محمد بن صالح المشهور بابن أحمد الأفرم
- الشيخ أحمد الأفرم بن محمد المختار
- الشيخ العلامة أحمد بن عمر
- الفقيه محمد النعمة بن زيدان
- الفقيه أحمد بن مود
- الشيخ أحمد فال بن آده
● تلاميذه (11)
للشيخ تلاميذ كثيرون في بلاده وفي بلاد الحرمين حيث طال تدريسه في المعهد العلمي ومن ثم كلية الشريعة ثم في المسجد النبوي نذكر أكابر من درس عنده منهم :
1. سماحة الإمام عبدالعزيز ابن باز ـ رحمه الله ـ: درس على الشيخ ، شرح سلم الأخضري في المنطق ، وكان يحضر حلقة الشيخ في الحرم النبوي .
2. الشيخ حماد الأنصاري ـ رحمه الله ـ: سأله في مسائل في التفسير والمنطق ، ولازم دروسه في التفسير في الحرم النبوي
3. معالي الشيخ صالح اللحيدان : درس عليه في كلية الشريعة .
4. الشيخ حمود العقلا الشعيبي ـ رحمه الله ـ : درس عليه في الكلية وفي البيت
5. الشيخ عبدالله الغديان : درس عليه في كلية الشريعة .
6. الشيخ العلامة محمد الصالح العثيمين ـ رحمه الله ـ : درس عليه في كلية الشريعة .
7. معالي الشيخ عبدالمحسن العباد : درس عليه في كلية الشريعة .
8. معالي الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد : لازمه عشر سنين ، وأخذ عنه المنطق والأنساب والتفسير 9. معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان درس عليه في كلية الشريعة
10. الشيخ العلامة عبدالعزيز القارئ : لازمه حوالي ثمان سنين ، و درس عليه في الجامعة الإسلامية .
11. الدكتور عبدالله قادري : درس عليه في كلية الشريعة .
12. ابنه الأستاذ الدكتور عبدالله .
13. ابنه الأستاذ الدكتور المختار .
14. عدد كبير من الشناقطة منهم الشيخ أحمد بن أحمد الشنقيطي والدكتورمحمد ولد سيدي الحبيب والدكتور محمد الخضر بن الناجي بن ضيف الله
● أقوال العلماء فيه (12)
- ملئ علما من رأسه إلى أخمص قدميه
- آية في العلم والقرآن واللغة وأشعار العرب
( الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ )
- جزى الله عنا الشيخ محمد الأمين خيرا على بيانه هذا فالجاهل عرف العقيدة والعالم عرف الطريقة والأسلوب
(الشيخ عبداللطيف بن إبراهيم آل الشيخ. )
- من خيرة العلماء علما وورعا وزهدا
- وكان علم الشيخ الشنقيطي غزير جدا خاصة في الأصول والمنطق والتفسير والتأريخ واللغة والأدب وكان منقطع النظير في هذه ويجمع لها غيرها .
( الشيخ العلامة حمود العقلا )
- يذكرني بشدة حفظه واستحضاره للنصوص بشيخ الإسلام ابن تيمية
(الشيخ محمد ناصر الدين الألباني )
- لو كان في هذا الزمان أحد يستحق أن يسمى شيخ الإسلام لكان الشيخ محمد الأمين .
- كان متقللا من الدنيا،وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية .
( الشيخ بكر أبو زيد )
- من سمع حديثه حين يتكلم في التفسير، يعجب كثيراً من سَعة علمه واطلاعه وفصاحته وبلاغته، ولا يملُّ سماع حديثه .
- له حافظةٌ نادرةٌ قوية، ويُعتبر في وقته نادراً)
( الشيخ حماد الأنصاري ).
- ما رأيت قبله أحسن إدارة منه مع بُعد نظر في الأمور وحسن تدبر للعواقب.
( الشيخ عبد العزيز بن صالح)
● نبذة من أخباره
- قال الشيخ عطية ـ رحمه الله ـ سألت الشيخ عن تركه الشعر مع قدرته عليه وإجادته فقال ـ رحمه الله ـ : لم أره من صفات الأفاضل وخشيت أن أشتهر به ،... والشعر أكذبه أعذبه فلم أكثر من .
- وكان الشيخ ـ رحمه الله ـ يتورع عن الفتوى إلا في شيء فيه نص من كتاب أو سنة ، قال ابنه الشيخ عبدالله : جاءه وفد من الكويت في أواخر حياته فسألوه في مسائل فقال أجيبكم بكتاب الله ، ثم جلس مستوفزا وقال : الله أعلم ، "ولا تقف ما ليس لك به علم " لا أعلم فيها عن الله ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم شيئا ، وكلام الناس لا أضعه في ذمتي فلما ألحوا عليه قال : فلان قال كذا وفلان قال كذا ، وأنا لا أقول شيئا، وكان يتمثل بقول الشاعر : (13)
إذا ما قتلت الشيء علمافقل به *** ولا تقل الشيء الذي أنت جاهله
فمن كان يهوى أن يرى متصدرا *** ويكره لا أدري أصيبت مقاتله
- يقول عنه أحد طُلّابه وهو الشيخ عبد الله أحمد قادري : " كان قوي العاطفة، يتفاعل مع الآيات، ويظهر لمن يراه ويسمعه أنه يفسر ويتفكر ويتعجب ويخاف ويحزن ويُسر، بحسب ما في الآيات من المعاني " ولا عجب في ذلك وهو الذي يقول ( لا توجد آية في كتاب الله إلا وقد درستها على حده)
- وكان يدخل قاعة الدرس وهو مريض لا يكاد يستطيع الكلام من وجع حلقه، ولكنه بعد قليل من بدء المحاضرة ينطلق بصوته وينسى أنه مريض لشدة تفاعله مع المعاني التي يلقيها. (14)
- يقول ابنه عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي : كان والدي ينهانا عن أكل الحوامض ، لأن لها أثراً في الحفظ.
- ومن أخباره أنه ألف في أنساب العرب، نظم قبل البلوغ وقد دفن الشيخ هذا المؤلف بعد بلوغه، وقال: «لأنه كان على نية التفوق على الأقران»، وقد لامه مشايخه على دفنه، وقالوا: «كان من الممكن تحويل النية وتحسينها»(15)
- ومنها ،المرونه حيث أنه رحمه الله ـ لم يكن متعصبًا لرأي حتى لو كان رأيه هو، بل كان يعرض أقوال العلماء الثقاة، ويرجح ما ظهر له أنه الراجح بالدليل، من غير تعصب لمذهب معين ولا لقول قائل معين لأنه ينظر إلى ذات القول لا إلى قائله، وكان يقول:«كل كلام فيه مقبول ومردود إلا كلامه صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن الحق حق ولو كان قائله حقيرًا»(16)
- ومنها شجاعتة الفكرية حيث كانت له - رحمه الله - مواقف شجاعة كثيرة، وكان لا يخشى في الله لومة لائم ومن هذه المواقف أنه حينما سمع في أحد مواسم الحج أن أشخاصًا ينتمون لطلب العلم يقولون: لا يصح الإفراد بالحج ويلزمون المفردين بالتحلل من العمرة، وأراد إبطال هذا الذي يرى أصحابه منع إفراد الحج، فما كان منه إلا أن حج مفردًا بالحج، وحصل بينه وبين الشيخ ، - عبد العزيز بن باز - عليه رحمة الله نقاش فبين له وجهة نظره ، فستحسن قوله ودعا له.(17)
- ومن أخباره أنه لم يكن يغتاب أحداً أو يسمح بغيبة أحد في مجلسه، ويقول إذا كان الإنسان يعلم أن كل ما يتكلم به يأتي في صحيفته فلا يأتي فيها إلا الشيء الطيب. (18)
● أثاره
ترك الشيخ - رحمه الله تعالى -
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب
منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز
الأسماء والصفات نقلا وعقلا
ألفية في المنطق
آداب البحث والمناظرة
خالص الجمان في أنساب العرب
نظم في الفرائض
مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر
رحلة خروجه إلى الحج
الرحلة إلى أفريقيا ـ بعناية الدكتور خالد السبت (19)
وغيرها الكثير، بالإضافة إلى المحاضرات التي ألقاها ونشرت في رسائل مستقلة، منها
- آيات الصفات .
- حكمة التشريع .
- المثل العليا .
- المصالح المرسلة .
- حول شبهة الرقيق .
- اليوم أكملت لكم دينكم .
وكذلك
أشرطة في تفسير القرآن الكريم سجلها له تلميذه عطية سالم في منزل الشيخ حين أقعده المرض عن درسه في الجامعة (20)
وقد قام الدكتور خالد بن عثمان السبت بجمع بعض هذه النسخ التي سجلت للشيخ،
وتمت مقارنتها، ثم تفريغها، ثم مطابقة المكتوب بالمسموع، وتحقيقها وفق منهج بديع،
● نماذج من تفسير
قوله - تعالى - : ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) (21)
أبهم - تعالى - هذه الليلة المباركة هنا ، ولكنه بين أنها هي ليلة القدر في قوله - تعالى - : إنا أنزلناه في ليلة القدر 0 وبين كونها ( مباركة ) المذكورة هنا في قوله - تعالى - : ليلة القدر خير من ألف شهر 0 إلى آخر السورة .
فقوله : في ليلة مباركة أي كثيرة البركات والخيرات . ولا شك أن ليلة هي خير من ألف شهر ، إلى آخر الصفات التي وصفت بها في سورة " القدر " - كثيرة البركات والخيرات جدا .
وقد بين - تعالى - أن هذه الليلة المباركة هي ليلة القدر ، التي أنزل فيها القرآن من شهر رمضان ، في قوله - تعالى - : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن .
فدعوى أنها ليلة النصف من شعبان كما روي عن عكرمة وغيره ، لا شك في أنها دعوى باطلة لمخالفتها لنص القرآن الصريح . ولا شك كل ما خالف الحق فهو باطل .
والأحاديث - التي يوردها بعضهم في أنها من شعبان - المخالفة لصريح القرآن - لا أساس لها ، ولا يصح سند شيء منها ، كما جزم به ابن العربي وغير واحد من المحققين .
فالعجب كل العجب من مسلم يخالف نص القرآن الصريح بلا مستند كتاب ، ولا سنة صحيحة .
- قوله تعالى ( وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ). .الآية .،(22)
في هذه الآية الكريمة التصريح بزيادة الإيمان ، وقد صرح تعالى بذلك في مواضع أخر كقوله : وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرو ، وقوله : هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم الآية ، وقوله : ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا الآية ، وقوله : والذين اهتدوا زادهم هدى الآية .
وتدل هذه الآيات بدلالة الالتزام على أنه ينقص أيضا ; لأن كل ما يزيد ينقص ، وجاء مصرحا به في أحاديث الشفاعة الصحيحة كقوله : " يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه مثقال حبة من إيمان " ، ونحو ذلك .
● وفاته
توفي رحمه الله تعالى ضحى يوم الخميس بمكة بعد أدائه لفريضة الحج في 10 يناير 1974 الموافق 17 ذو الحجه 1393 هـ. وصلي عليه بالمسجد الحرام، ودفن في مقبرة المعلاة بمكة. وصُلي عليه صلاة الغائب بالمسجد النبوي (23)
وذكر الشيخ عبدالزيز الداخل حفظه الله أن سبب موته خطأ طبي حيث أعطي الأسبرين وقد أخبر أنه غير مناسب له (24)
---------------------------------------------------------------------------------
1( عطية محمد سالم، ترجمة الشيخ محمد الأمين الشقيطي - في مقدمة أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - ، )مكتبة ابن تيمية، القاهرة، 1408هـ/1988م(، ج1/ت.
علماء ومفكرون عرفتهم محمد المجذوب 1/171
2-الشيخ الطيب بن عمر بن الحسين: السلفية وأعلامها في موريتانيا، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى 1416هـ/1995م.
3- ترجمة الشنقيطي لعطية، ص: د، وخالد بن عثمان السبت، العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير،)دار ابن القيم للنشر والتوزيع، الدمام، المملكة العربية السعودية، ودار ابن عفان، القاهرة،جمهورية مصر العربية، الطبعة الأولى،1424هـ/2003م(،ج40/1.
4-الشيخ الطيب بن عمر بن الحسين: السلفية وأعلامها في موريتانيا، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى 1416هـ/1995م
5-( عبداالله بن محمد الأمين الشنقيطي، محاضرة بعنوان: الدر الثمين في سيرة الشيخ محمد الأمين، تسجيلات الآثار الإسلامية، جدة، قدمت في يوم الثلاثاء بتاريخ:1412/4/1هـ.
6- المرجع السابق
7- ( علماء ومفكرون عرفتهم محمد المجذوب 1/171 (العذب النمير، ج42 -41/11
8-عبدالعزيز بن صالح الطويان: جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف، أشرف على الطبعة:المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية، مكتبة العبيكان، الرياض، الطبعة الأولى،1419هـ/ 1998م.
9- عبداالله بن محمد الأمين الشنقيطي، محاضرة بعنوان: الدر الثمين في سيرة الشيخ محمد الأمين، تسجيلات الآثار الإسلامية، جدة، قدمت في يوم الثلاثاء بتاريخ:1412/4/1هـ.
9- المرجع السابق
10- العذب النمير، ج42 - 41/11
11- المرجع السابق
12-عطية محمد سالم: ترجمة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، 1408هـ/1988م
13- ترجمة الشنقيطي لعطية، ص: د، وخالد بن عثمان السبت، العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير،)دار ابن القيم للنشر والتوزيع، الدمام، المملكة العربية السعودية، ودار ابن عفان، القاهرة،جمهورية مصر العربية،
14- المرجع السابق
15-عطية محمد سالم: ترجمة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، 1408هـ/1988م
16- ترجمة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي : " عبد الرحمن السديس " ط دار الهجرة
17- انظر: محمد الأمين الشنقيطي الجكني، رحلة الحج إلى بيت االله الحرام، )دار ابن تيمية للطباعة والنشر، القاهرة، د– ط، د– ت(، ص214.
18-( ترجمة الشنقيطي لعطية، ج1/
19- عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس: ترجمة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان، دار الهجرة للنشر والتوزيع، الثقبة، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثانية، 1412هــ.
.2-( العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير ج30/21-
21- سورة الدخان أية -3-
22- سورة الأنفال أية -10
23- كتب ترجمة للشيخ : ترجمة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي د.عبدالرحمن السديس ، أضواء البيان الشيخ عطية سالم 10 / 28 ، علماء ومفكرون عرفتهم محمد المجذوب 1/171 ، علماؤنا
24- وذلك في محاضراته التي ألقاها في معهد أفاق للتيسير عن تاريخ علم التفسير بتاريخ /2 صفر عام 1436
10 ربيع الأول 1436هـ/31-12-2014م, 09:24 PM
سيرة محمد الأمين الشنقيطي
العرض العادي
