صفحة الطالبة: سماء العلا

[جميلة عبد العزيز]

الغرض الكلي للرسالة :
أن هناك هجرتان إحداهما بالقلب وهي واجبة وهي الأصل والأخرى تابعة لها وهي الهجرة بالجسد فالرسالة موجهة إلى الرفقاء في هذه الهجرة بالقلب أن يتعاونوا فيها على البر والتقوى فيتركوا اللائمة والإعتراض , فإن لم يجد المسافر هذه الصحبة فعليه بإكمال السفر والهجرة ولو وحيداً غريباً .

الجمل الرئيسية التي قصد المؤلف بيانها :
أن العلم النافع هو فهم ألفاظ القرآن ودلالته ومعرفة حدود ما أنزل الله على رسوله –صلى الله عليه وسلم-فإن عدم العلم بذلك يستلزم مفسدتين عظيمتين :

1-أن يدخل في مسمى اللفظ ما ليس منه فيحكم له بحكم المراد من اللفظ فيساوي بين ما فرق الله بينهما .

2- أن يخرج من مسمى اللفظ بعض أفراده الداخلة تحته فيسلب عنه حكمه فيفرق بين ما جمع الله بينهما .
وضرب أمثلة :
البر والتقوى – الإثم والعدوان – الخمر والميسر- النكاح-الربا-الظلم- العدل – المعروف-المنكر .......وغيرها

---

الهجرة الواجبة على العباد هي الهجرة إلى الله ورسوله ,
حيث أن الهجرة إلى الله هي مقتضى شهادة " أن لا إله إلا الله " والهجرة إلى الرسول مقتضى شهادة" أن محمداًً رسول الله "

فالهجرة إلى الله حقيقتها هي الفرار منه إليه سبحانه , الفرار مما أوجده قدر الله وخلقه إلى ما تقتضيه رحمته وبره ولطفه وإحسانه
أمثلة :
الفرار من محبة غير الله إلى محبته سبحانه
الفرار من خوف غيره ورجائه إلى خوف الله ورجائه
الفرار من عبودية غيره إلى عبوديته وحده .

أما الهجرة إلى الرسول –صلى الله عليه وسلم – فحقيقتها أن يكون سفر النفس في كل مسألة من مسائل الإيمان إلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم-
والأدلة على ذلك كثيرة من القرآن
نذكر أمثلة :

قوله تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً )
تدل على أنه : لا يثبت لهم الإيمان حتى يحكموا الرسول في جميع موارد النزاع في جميع أبواب الدين ويسلموا لا قهراً ومصابرة كما يسلم المقهور لمن قهره كرهاً ولكن تسليم مطيع لمولاه .

قوله تعالى ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم )
دليل على أن من لم يكن الرسول أولى به من نفسه فليس بمؤمن وهذه الأوليه تتضمن أموراً :
منها : أن يكون أحب إلى العبد من نفسه .
ومنها : أن لا يكون للعبد حكم على نفسه أصلاً بل الحكم على نفسه للرسول –صلى الله عليه وسلم-

فلا تحصل الأوليه لمن :
· عزل ما جاء به الرسول عن منصب التحكيم ورضي بحكم غيره .
· زعم أن الهدى لا يتلقى من مشكاته وإنما يتلقى من دلالة العقول.
· كان سعيه واجتهاده في الإشتغال بأقوال غيره وتقريرها وعرض ما قاله الرسول عليها فإن وافقها قبله وإن خالفها التمس وجوه الحيل وبالغ في رده لياً وإعراضاً .

---

زاد هذا السفر : العلم الموروث من رسول الله –صلى الله عليه وسلم-
طريق السفر : بذل الجهد واستفراغ الوسع .
مركب السفر : صدق اللجأ إلى الله تعالى والإنقطاع غليه بالكلية وتحقيق الافتقار إليه .
ورأس الأمر وعموده : دوام التفكر وتدبر آيات الله تعالى .