المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة تاريخ علم التفسير

[شيماء طه]

المجموعة الثانية:
س1: اكتب عن سيرة اثنين من التابعين مبيّنا ما استفدته من دراستك لسيرتهما.
1 أبو عائشة مسروق بن الأجدع الهمداني الاما العالم من كبار التابعين أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه وصلى خلف أبي بكر رضي الله عنه.
كان والده من شعراء الجاهلية المعروفين أما هو فكان يكره الشعر.
كان طالبا للعلم حريصا على أخذه عن كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجالس عددا منهم حتى حصل علما غزيرا.
تولى القضاء في الكوفة وكان لا ياخذ أجرا عليه ومات ولم يترك ثمن كفنه.
2 أبو مريم زر بن حبيش امام مفسر ثقة من كبار التابعين
أدرك الجاهلية ولبث فيها عمرا وكان قد جاوز الأربعين من عمره حين هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة.
لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم وانما وفد على عمر في المدينة ثم ارتحل الى الكوفة ولزم ابن مسعود
وقرأ عليه القرآن وأخذ عنه العلم.
كان فصيحا عالما بالعربية
قال عاصم بن أبي النجود كان زر بن حبيش أعرب الناس وكان ابن مسعود يسأله عن العربية.
وفد في خلافة عثمان الى المدينة ولزم عبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب ملازمة حسنة وقرأ على أبي وأكثر من سؤاله في التفسير.
قرأ القرآن فجوده وعلم الأحكام والتفسير علما غزيرا.
وعمر حتى أدرك خلافة عبد الملك بن مروان ومات سنة 828 ه. وله من العمر 127 سنة.
تعلمنا سير هؤلاء الأجلاء علو الهمة والصبر في طلب العلم وتحصيله.
كما تعلمنا هذه السير تحمل المشاق والرحلة والتنقل ليصلنا هذا العلم الغزير النافع.
فلله الحمد على نعمه.

س2: ما هي أنواع تدوين التفسير في القرن الأول؟
1 تدوين أحاديث التفسير المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم وتدوين أقوال الصحابة في التفسير وروايتها كما فعل أصحاب ابن عباس.
2 تدوين أقوال المفسرين من التابعين ومروياتهم في التفسير كما فعل أصحاب مجاهد وسعيد بن جبير.
3 تدوين أخبار بني اسرائيل المتلقاة عن أهل الكتاب ومن يروي عنهم.

س3: ما معنى الإسرائيليات؟ وما حكم روايتها؟
المراد بالاسرائيليات اخبار بني اسرائيل وهو يعقوب عليه السلام الذي قال تعالى فيه "كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه.
يتلخص حكم رواية الاسرائيليات بعد النظر في النصوص التي ذكر فيها الرواية عن بني اسرئيل فيما يلي:
1 أن الاذن بالتحديث عنهم اذن مطلق يدخله التقييد وتلك القيود منها ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم وما نص عليه بعض أصحابه مما علموه وأدركوه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمه اياهم.
2 ما كان من أخبارهم يخالف دليلا صحيحا فهو باطل لا تحل روايته الا على سبيل الاعتبار ويجب تكذيبه.
3 ألا يعتقد تصديق ما يروى ما لم يشهد له دليل صحيح من الأدلة المعتبرة لدى أهل العلم.
4 أن بعض الاسرائيليات قد تتضمن زيادة منكرة لأخبار محتملة الصحة في الأصل فتنكر الزيادات المنكرة مع بقاء احتمال أصل القصة اذا كان لها ما يعضده.
5 ألا تجعل أخبارهم مصدرا يعتمد عليه في التعلم والتحصيل.

6 أن الصحابة الذين يروى عنهم بعض أخبار بني اسرائيل ممن لم يقرؤوا كتب أهل الكتاب قلة وأكثر ما يروى عنهم في ذلك لا يصح.
7 أن من التابعين وأتباعهم من تساهل في رواية الاسرائيليات عن الضعفاء وزاد فيها الكذابون مما زاد في شهرتها حتى دونت في بعض التفاسير.
8 أن يفرق بين الاذن المطلق في التحديث وبين التحديث عن الكذابين والمتهمين بالكذب.
9 أن رواية عدد من المفسرين للاسرئيليات في كتبهم كانت من جمع ما قيل في التفسير.

س4: بيّن طبقات رواة الإسرائيليات مع التمثيل لكل طبقة.
1 طبقة الثقات الذين يروون عن الثقات ومنهم الأعمش وابن نجيح المكي.
2 طبقة الرواة غير المتثبتين ومنهم الضحاك بن مزاحم واسماعيل بن عبد الرحمن السدي وعطاء الخراساني.
3 طبقة ضعفاء النقلة الذين ضعفهم الأئمة
ومن هؤلاء يزيد الرقاشي وجبير بن سعيد الأزدي.
4 طبقة الكذابين والمتهمين بالكذب
ومنهم محمد بن السائب ومقاتل بن سليمان.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيماء طه

المجموعة الثانية:
س1: اكتب عن سيرة اثنين من التابعين مبيّنا ما استفدته من دراستك لسيرتهما.
1 أبو عائشة مسروق بن الأجدع الهمداني الاما العالم من كبار التابعين أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه وصلى خلف أبي بكر رضي الله عنه.
كان والده من شعراء الجاهلية المعروفين أما هو فكان يكره الشعر.
كان طالبا للعلم حريصا على أخذه عن كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجالس عددا منهم حتى حصل علما غزيرا.
تولى القضاء في الكوفة وكان لا ياخذ أجرا عليه ومات ولم يترك ثمن كفنه.
2 أبو مريم زر بن حبيش امام مفسر ثقة من كبار التابعين
أدرك الجاهلية ولبث فيها عمرا وكان قد جاوز الأربعين من عمره حين هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة.
لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم وانما وفد على عمر في المدينة ثم ارتحل الى الكوفة ولزم ابن مسعود
وقرأ عليه القرآن وأخذ عنه العلم.
كان فصيحا عالما بالعربية
قال عاصم بن أبي النجود كان زر بن حبيش أعرب الناس وكان ابن مسعود يسأله عن العربية.
وفد في خلافة عثمان الى المدينة ولزم عبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب ملازمة حسنة وقرأ على أبي وأكثر من سؤاله في التفسير.
قرأ القرآن فجوده وعلم الأحكام والتفسير علما غزيرا.
وعمر حتى أدرك خلافة عبد الملك بن مروان ومات سنة 828 ه. وله من العمر 127 سنة.
تعلمنا سير هؤلاء الأجلاء علو الهمة والصبر في طلب العلم وتحصيله.
كما تعلمنا هذه السير تحمل المشاق والرحلة والتنقل ليصلنا هذا العلم الغزير النافع.
فلله الحمد على نعمه.

س2: ما هي أنواع تدوين التفسير في القرن الأول؟
1 تدوين أحاديث التفسير المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم وتدوين أقوال الصحابة في التفسير وروايتها كما فعل أصحاب ابن عباس.
2 تدوين أقوال المفسرين من التابعين ومروياتهم في التفسير كما فعل أصحاب مجاهد وسعيد بن جبير.
3 تدوين أخبار بني اسرائيل المتلقاة عن أهل الكتاب ومن يروي عنهم.

س3: ما معنى الإسرائيليات؟ وما حكم روايتها؟
المراد بالاسرائيليات اخبار بني اسرائيل وهو يعقوب عليه السلام الذي قال تعالى فيه "كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه.
يتلخص حكم رواية الاسرائيليات بعد النظر في النصوص التي ذكر فيها الرواية عن بني اسرئيل فيما يلي:
1 أن الاذن بالتحديث عنهم اذن مطلق يدخله التقييد وتلك القيود منها ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم وما نص عليه بعض أصحابه مما علموه وأدركوه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمه اياهم.
2 ما كان من أخبارهم يخالف دليلا صحيحا فهو باطل لا تحل روايته الا على سبيل الاعتبار ويجب تكذيبه.
3 ألا يعتقد تصديق ما يروى ما لم يشهد له دليل صحيح من الأدلة المعتبرة لدى أهل العلم.
4 أن بعض الاسرائيليات قد تتضمن زيادة منكرة لأخبار محتملة الصحة في الأصل فتنكر الزيادات المنكرة مع بقاء احتمال أصل القصة اذا كان لها ما يعضده.
5 ألا تجعل أخبارهم مصدرا يعتمد عليه في التعلم والتحصيل.

6 أن الصحابة الذين يروى عنهم بعض أخبار بني اسرائيل ممن لم يقرؤوا كتب أهل الكتاب قلة وأكثر ما يروى عنهم في ذلك لا يصح.
7 أن من التابعين وأتباعهم من تساهل في رواية الاسرائيليات عن الضعفاء وزاد فيها الكذابون مما زاد في شهرتها حتى دونت في بعض التفاسير.
8 أن يفرق بين الاذن المطلق في التحديث وبين التحديث عن الكذابين والمتهمين بالكذب.
9 أن رواية عدد من المفسرين للاسرئيليات في كتبهم كانت من جمع ما قيل في التفسير.

س4: بيّن طبقات رواة الإسرائيليات مع التمثيل لكل طبقة.
1 طبقة الثقات الذين يروون عن الثقات ومنهم الأعمش وابن نجيح المكي.
2 طبقة الرواة غير المتثبتين ومنهم الضحاك بن مزاحم واسماعيل بن عبد الرحمن السدي وعطاء الخراساني.
3 طبقة ضعفاء النقلة الذين ضعفهم الأئمة
ومن هؤلاء يزيد الرقاشي وجبير بن سعيد الأزدي.
4 طبقة الكذابين والمتهمين بالكذب
ومنهم محمد بن السائب ومقاتل بن سليمان.

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
س1: جزء من سيرة التابعي أن تذكري شيوخه وتلامذته وتاريخ وفاته.
س3: أحسنتِ، ولكن ينقصكِ ذكر بعض الأدلة على هذه الأحكام وقد أجملها الشيخ قبل تلخيصه لهذه الأحكام، كما ينقصكِ بيان حكم الرواية عن الكذابين حتى وإن كان متن الأثر مما لم يذكر فيه تصديق أو تكذيب.

التقويم : ب
خُصمت نصف درجة للتأخير.