المجلس الرابع عشر: تطبيقات على استخلاص مسائل التفسير

[رولا بدوي]

السؤال الثاني
تفسير قول الله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3)} الإنسان.

تفسير قوله تعالى: (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) )
مسائل تفسيرية
( مقصد عام للسورة )س
( مقصد الآية ) ك
( معنى هل) ش
( المراد بالإنسان ) ش
( معنى حين )س ،ش
( المقصود بحين من الدهر )س ، ش
( المراد بلم يكن شيئاً مذكورا) س ،ش

تفسير قوله تعالى: (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) )

المسائل التفسيرية
المناسبة بين الآية و الآية التي تسبقها : ك
( مرجع الضمير إنا ) س
( المقصود بالانسان ) س ، ش
معنى أمشاج ).ك ، س ، ش
معنى مشيج ك
( معنى نطفة ) ك، س ، ش
( معنى نبتليه ) ك
( متعلق نبتليه )س ، ش
الغاية من الابتلاء : س.
الغاية من الخلق :ش
الدليل على معنى نبتليه من القرآن : ك
معنى فجعلناه : س ، ش
( أهمية السمع و البصر ) ك ،س،ش
المناسبة بين نعمة السمع و البصر و الابتلاء : ش
تفسير قوله تعالى: (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) )
المسائل التفسيرية
( معنى هديناه ) ك، س، ش
تفسير الآية بالقرآن : ك
الترجيح معنى هديناه : ك
تقدير محذوف يفهم م السياق : ك
تفسير الآية بالسنة : ك
سُبل الهداية : س
المراد بالسبيل :ك، س ، ش
( المناسبة بين الهداية و الابتلاء ) : س
( المراد بكفور ) : ك
( المراد بشكور ) : ك
( متعلق الشكر ): س
( متعلق الكفر ) : س
( كيف يكون كفر النعمة ) : س
( دليل أن الانسان له مشيئة ) : ش
( الموقع الاعرابي لشاكرا و كفورا ) : ك

[سعاد مختار]

⚪ التطبيق الأول : استخلاص مسائل التفسير ⚪


قوله. تعالى : فوقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13)} الإنسان.


◻ - الأية : { فوقَاهُمُ الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا } (11)


📝 المسائل التفسيرية :

⚫ المراد بوقايتهم : ك س. ش

⚫ سبب الوقاية. : [color="rgb(255, 140, 0)"]ش[/color]

⚫ المراد بلقّاهم. : [color="rgb(255, 140, 0)"]س[/color]

⚫ محل النظرة : [color="rgb(255, 140, 0)"]ك س ش[/color]

⚫. محل السرور : [color="rgb(255, 140, 0)"]ك س ش[/color]

⚫. {وجوه يؤمئذ } تفسير القرآن بالقرآن : [color="rgb(255, 140, 0)"]ك[/color]

⚫. كمال صفة النعيم : [color="rgb(255, 140, 0)"]س[/color]

⚫. المراد بالنَضْرة : [color="rgb(255, 140, 0)"]ش[/color]
*


◻ - الآية : { وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً. } (12)


⚫ سبب. العطاء : [color="rgb(255, 140, 0)"]ك[/color]

⚫ المراد بالصبر. : [color="rgb(255, 140, 0)"]ك. س [/color]

⚫ صفة الجنّة : [color="rgb(255, 140, 0)"]ك. س[/color]

⚫ {ولباسهم} تفسير القرآن بالقرآن : [color="rgb(255, 140, 0)"]س[/color]

⚫ دلالة لباس الحرير : [color="rgb(255, 140, 0)"]س[/color]


◻ - الآية : { مُتكئين فيها على الأرائكِ لا يرونَ فيها شمساً ولا زمهريراً }(13)


⚫ المراد بالإتكاء : [color="rgb(255, 140, 0)"]ك. س[/color]

⚫ معنى الأرائك : [color="rgb(255, 140, 0)"]ك. س. ش[/color]

⚫ المراد بشمساً. : [color="rgb(255, 140, 0)"]ك س. ش[/color]

⚫ معنى زمهريراً : [color="rgb(255, 140, 0)"]ك س[/color]

⚫ المراد بالزمهرير : [color="rgb(255, 140, 0)"]ش[/color]

⚫ وصف لمزاج الجنة ( مناخ). : [color="rgb(255, 140, 0)"]ك. س[/color]


📝 - مسألة استطرادية : ◽ بلاغية ◽

قال ابن. كثير في تفسير قوله تعالى : { فوقَاهُمُ اللَّه شر ذلك اليوم ولقّاهم نضرة وسُروراً }

قال : هذا من التجانس البديع .

[سعاد مختار]

التطبيق الأول : استخلاص مسائل التفسير ⚪


قوله. تعالى : فوقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13)} الإنسان.


◻ - الأية : { فوقَاهُمُ الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا } (11)


📝 المسائل التفسيرية :

⚫ المراد بوقايتهم : ك. س. ش

⚫ سبب الوقاية. : ش

⚫ المراد بلقّاهم. . : س

⚫ محل. النظرة : ك س ش

⚫. محل السرور. : ك س ش

⚫. {وجوه يؤمئذ } تفسير القرآن بالقرآن : ك

⚫. كمال. صفة النعيم. : س

⚫. المراد بالنَضْرة. : ش
*


◻ - الآية : { وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً. } (12)


⚫ سبب. العطاء : ك

⚫ المراد بالصبر. . : ك. س

⚫ صفة الجنّة. : ك. س

⚫ {ولباسهم} تفسير. القرآن بالقرآن. : س

⚫ دلالة لباس الحرير. : س


◻ - الآية : { مُتكئين فيها على الأرائكِ لا يرونَ فيها شمساً ولا زمهريراً }(13)


⚫ المراد بالإتكاء. : ك. س

⚫ معنى. الأرائك. : ك. س. ش

⚫ المراد بشمساً. . : ك س. ش

⚫ معنى. زمهريراً : ك س

⚫ المراد بالزمهرير. : ش

⚫ وصف لمزاج الجنة. ( مناخ). : ك. س


📝 - مسألة استطرادية : ◽ بلاغية ◽

قال ابن. كثير في تفسير قوله تعالى : { فوقَاهُمُ اللَّه شر ذلك اليوم ولقّاهم نضرة وسُروراً }

قال : هذا من التجانس البديع .

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعاد مختار

التطبيق الأول : استخلاص مسائل التفسير ⚪


قوله. تعالى : فوقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13)} الإنسان.


◻ - الأية : { فوقَاهُمُ الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا } (11)


📝 المسائل التفسيرية :

⚫ المراد بوقايتهم : ك. س. ش

⚫ سبب الوقاية. : ش أو نقول مناسبة الآية لما قبلها.

⚫ المراد بلقّاهم. . : س

⚫ محل. النظرة النضرة : ك س ش

⚫. محل السرور. : ك س ش

⚫. {وجوه يؤمئذ } تفسير القرآن بالقرآن : ك معنى الآية

⚫. كمال. صفة النعيم. : س

⚫. المراد بالنَضْرة. : ش
*


◻ - الآية : { وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً. } (12)


⚫ سبب. العطاء : ك

⚫ المراد بالصبر. . : ك. س

⚫ صفة الجنّة. : ك. س

⚫ {ولباسهم} تفسير. القرآن بالقرآن. : س

⚫ دلالة لباس الحرير. : س


◻ - الآية : { مُتكئين فيها على الأرائكِ لا يرونَ فيها شمساً ولا زمهريراً }(13)


⚫ المراد بالإتكاء. : ك. س

⚫ معنى. الأرائك. : ك. س. ش

⚫ المراد بشمساً. . : ك س. ش

⚫ معنى. زمهريراً : ك س

⚫ المراد بالزمهرير. : ش

⚫ وصف لمزاج الجنة. ( مناخ). : ك. س


📝 - مسألة استطرادية : ◽ بلاغية ◽

قال ابن. كثير في تفسير قوله تعالى : { فوقَاهُمُ اللَّه شر ذلك اليوم ولقّاهم نضرة وسُروراً }

قال : هذا من التجانس البديع .

أحسنتِ سددكِ الله وبارك فيكِ.
الدرجة: أ

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رولا بدوي

السؤال الثاني
تفسير قول الله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3)} الإنسان.

تفسير قوله تعالى: (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) )
مسائل تفسيرية
( مقصد عام للسورة )س
( مقصد الآية ) ك
( معنى هل) ش
( المراد بالإنسان ) ش
( معنى حين )س ،ش
( المقصود بحين من الدهر )س ، ش
( المراد بلم يكن شيئاً مذكورا) س ،ش

تفسير قوله تعالى: (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) )

المسائل التفسيرية
المناسبة بين الآية و الآية التي تسبقها : ك
( مرجع الضمير إنا ) س
( المقصود بالانسان ) س ، ش
معنى أمشاج ).ك ، س ، ش
معنى مشيج ك
( معنى نطفة ) ك، س ، ش
( معنى نبتليه ) ك
( متعلق نبتليه )س ، ش
الغاية من الابتلاء : س.
الغاية من الخلق :ش
الدليل على معنى نبتليه من القرآن : ك
معنى فجعلناه : س ، ش
( أهمية السمع و البصر ) ك ،س،ش
المناسبة بين نعمة السمع و البصر و الابتلاء : ش
تفسير قوله تعالى: (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) )
المسائل التفسيرية
( معنى هديناه ) ك، س، ش
تفسير الآية بالقرآن : ك
الترجيح معنى هديناه : ك
تقدير محذوف يفهم م السياق : ك
تفسير الآية بالسنة : ك
سُبل الهداية : س
المراد بالسبيل :ك، س ، ش
( المناسبة بين الهداية و الابتلاء ) : س
( المراد بكفور ) : ك
( المراد بشكور ) : ك
( متعلق الشكر ): س
( متعلق الكفر ) : س
( كيف يكون كفر النعمة ) : س
( دليل أن الانسان له مشيئة ) : ش
( الموقع الاعرابي لشاكرا و كفورا ) : ك

أحسنتِ وفقك الله وأثني على ترتيبك الحسن.
بالنسبة لمسألتي تفسير الآية من القرآن ومن السنة يكفي أن تكونا ضمن مسألة واحدة وهي معنى الآية، فعند تحريرنا لمسألة معنى الآية نذكر ما جاء من القرآن والسنة في بيانها.
الدرجة: أ+