صفحة الطالبة كوثر التايه لدراسة أصول التفسير

[كوثر التايه]

رابعا: المكي والمدني:
نزل القران على النبي صلى الله عليه وسلم مفرقا في خلال ثلاث وعشرين سنة، قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثرها بمكة.
فالمكي: مانزل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته إلى المدينة.
والمدني: مانزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة.

ويتميز المكي عن المدني من حيث الاسلوب والموضوع:
اما من حيث الاسلوب:
1. الغالب في المكي قوة الاسلوب وشدة الخطاب لان غالب المخاطبين معرضون مستكبرون اما المدني فالغالب في اسلوبه اللين وسهولة الخطاب لان غالب المخاطبين مقبلون منقادون.
2. الغالب في المكي قصر الايات وقوة المحاجة اما المدني فالغالب فيه طول الايات وذكر الاحكام مرسلة بدون محاجة.
اما من حيث الموضوع فهو:
1. الغالب في المكي تقرير التوحيد والعقيدة السليمة اما المدني فالغالب فيه تفصيل العبادات والمعاملات.
2. الافاضة في ذكر الجهاد واحكامه والمنافقين واحوالهم في القسم المدني لاقتضاء الحال.

فوائد معرفة المكي والمدني:
1. ظهور بلاغة القران في أعلى مراتبها.
2. ظهور حكمة التشريع في اسمى غاياته.
3. تربية الدعاة إلى الله تعالى وتوجيههم إلى أن يتبعوا ما سلكه القران.
4. تمييز الناسخ من المنسوخ.

[كوثر التايه]

الحكمة من نزول القران مفرقا:
1. تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم.
2. أن يسهل على الناس حفظه وفهمه والعمل به.
3. تنشيط الهمم لقبول مانزل من القران وتنفيذه.
4. التدرج في التشريع حتى يصل إلى درجة الكمال.
ترتيب القران:
وهو ثلاثة أنواع:
النوع الأول: ترتيب الكلمات وهذا ثابت بالنص والاجماع.
النوع الثاني: ترتيب الايات وهذا ثابت بالنص والاجماع.
النوع الثالث: ترتيب السور وهذا ثابت بالاجتهاد فلا يكون واجبا.



خامسا: كتابة القران وجمعه
المرحلة الأولى: في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان الاعتماد في هذه المرحلة على الحفظ اكثر من الاعتماد على الكتابة لقوة الذاكرة وسرعة الحفظ وقلة الكاتبين ووسائل الكتابة ولذلك لم يجمع في مصحف بل كان من سمع اية حفظها او كتبها فيما تيسر له من عسب النخل ورقاع الجلود ولخاف الحجارة وكسر الاكتاف وكان القراء عددا كبيرا.
المرحلة الثانية: في عهد ابي بكر رضي الله عنه في السنة الثانية عشرة من الهجرة وسببه ان قتل في وقعة اليمامة عدد كبير من القراء منهم سالم مولى ابي حذيفة احد من امر النبي صلى الله عليه وسلم بأخذ القران منهم فأمر ابو بكر رضي الله عنه بجمعه لئلا يضيع فأرسل الى زيد بن ثابت فأتاه وعنده عمر فقال له ابو بكر: انك رجل شاب عاقل لا تنهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه.
المرحلة الثالثة: في عهد امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه في السنة الخامسة والعشرين وسببه اختلاف الناس في القراءة بحسب اختلاف الصحف التي في ايدي الصحابة رضي الله عنهم فخيفت الفتنة فامر عثمان رضي الله عنه ان تجمع هذه الصحف في مصحف واحد لئلا يختلف الناس فيتنازعوا في كتاب الله ويتفرقوا.
والفرق بين جمعه وجمع ابي بكر رضي الله عنهما ان الغرض من جمعه في عهد ابي بكر رضي الله عنه تقييد القران كله مجموعا في مصحف حتى لايضيع منه شيء دون ان يحمل الناس على الاجتماع على مصحف واحد وذلك انه لم يظهر اثر لاختلاف قراءاتهم يدعو الى حملهم على الاجتماع على مصحف واحد.
واما الغرض من جمعه في عهد عثمان رضي الله عنه فهو تقييد القران كله مجموعا في مصحف واحد يحمل الناس على الاجتماع عليه لظهور الاثر المخيف باختلاف القراءات.

[كوثر التايه]

التفسير
التفسير لغة: من الفسر، وهو الكشف عن المغطى.
وفي الاصطلاح: بيان معاني القران الكريم.
وتعلم التفسير واجب. والله تعالى بين ان الحكمة من انزال هذا القران المبارك ان يتدبر الناس اياته ويتعظوا بما فيها، ولانه لا يمكن الاتعاظ بما في القران بدون فهم معانيه.
الواجب على المسلم في تفسير القران:
الواجب على المسلم في تفسير القران ان يشعر نفسه حين يفسر القران بأنه مترجم عن الله تعالى شاهد عليه بما اراد من كلامه فيكون معظما لهذه الشهادة خائفا من ان يقول على الله بلا علم.
المرجع في تفسير القران:
1. كلام الله تعالى فيفسر القران بالقران.
2. كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفسر القران بالسنة.
3. كلام الصحابة رضي الله عنهم لاسيما ذوو العلم منهم والعناية بالتفسير.
4. كلام التابعين الذين اعتنوا بأخذ التفسير عن الصحابة رضي الله عنهم لان التابعين خير الناس بعد الصحابة.
5. ماتقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية او اللغوية حسب السياق، فان اختلف في المعنى الشرعي واللغوي أخذ بما يقتضيه الشرعي لان القران نزل لبيان الشرع لا لبيان اللغة إلا أن يكون هناك دليل يترجح به المعنى اللغوي فيؤخذ به.
الاختلاف الوارد في التفسير المأثور
الاختلاف الوارد في التفسير المأثور على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: اختلاف في اللفظ دون المعنى فهذا لا تأثير له في معنى الاية.
القسم الثاني: اختلاف في اللفظ والمعنى والاية تحتمل المعنيين لعدم التضاد بينهما فتحمل الاية عليهما وتفسر بهما.
القسم الثالث: اختلاف اللفظ والمعنى والاية لا تحتمل المعنيين معا للتضاد بينهما فتحمل الاية على الارجح منهما بدلالة السياق او غيره.

[كوثر التايه]

ترجمة القران
الترجمة لغة: تطلق على معنا ترجع الى البيان والايضاح
وفي الاصطلاح: التعبير عن الكلام بلغة أخرى.
وترجمة القران: التعبير عن معناه بلغة أخرى.
والترجمة نوعان:
أحدهما: ترجمة حرفية وذلك بأن يوضع ترجمة كل كلمة بإزائها.
الثاني: ترجمة معنوية او تفسيرية.
حكم ترجمة القران
الترجمة الحرفية بالنسبة للقران الكريم مستحيلة ولكنها وان امكن تحققها في نحو ذلك فهي محرمة لانها لا يمكن ان تؤدي المعنى بكماله ولا ان تؤثر في النفوس تأثير القران العربي المبين.
واما الترجمة الحرفية للقران فهي جائزة في الاصل وقد تجب حين تكون وسيلة الى ابلاغ القران ولكن يشترط لجواز ذلك شروط:
الأول: ان لا تجعل بديلا عن القران.
الثاني: ان يكون المترجم عالما بمدلولات الالفاظ في اللغتين الترجم منها واليها وما تقتضيه حسب اليساق.
الثالث: ان يكون عالما بمعاني الالفاظ الشرعية في القران ولا تقبل الترجمة للقران الكريم الا من مأمون عليها بحيث يكون مسلما مستقيما في دينه.

[كوثر التايه]

المشتهرون بالتفسير من الصحابة
1. علي بن أبي طالب.
2. عبد الله بن مسعود.
3. عبد الله بن عباس.
المشتهرون بالتفسير من التابعين
1. اهل مكة وهم اتباع ابن عباس كمجاهد وعكرمة وعطاء بن ابي رباح.
2. اهل المدينة وهم اتباع ابي بن كعب كزيد بن اسلم وابي العالية ومحمد بن كعب القرظي.
3. اهل الكوفة وهم اتباع ابن مسعود كقتادة وعلقمة والشعبي.

[كوثر التايه]

القران محكم ومتشابه
يتنوع القران الكريم باعتبار الاحكام والتشابه إلى ثلاثة أنواع:
النوع الأول: الاحكام العام الذي وصف به القران كله ومعنى هذا الاحكام الاتقان والجودة في الفاظه ومعانيه.
النوع الثاني: التشابه العام الذي وصف به القران كله ومعنى هذا التشابه ان القران كله يشبه بعضه بعضا في الكمال والجودة والغايات الحميدة.
النوع الثالث: الاحكام الخاص ببعضه والتشابه الخاص ببعضه ومعنى هذا الاحكام ان يكون معنى الاية واضحا جليا لا خفاء فيه ومعنى هذا التشابه ان يكون معنى الاية مشتبها خفيا بحيث يتوهم منه الواهم ما لايليق بالله تعالى او كتابه او رسوله ويفهم من العالم الراسخ في العلم خلاف ذلك.

موقف الراسخين في العلم والزائغين من المتشابه
فالزائغون يتخذون من هذه الايات المشتبهات وسيلة للطعن في كتاب الله وفتنة الناس عنه وتأويله لغير ما اراد الله تعالى به فيضلون ويضلون. واما الراسخون في العلم فيؤمنون بأن ما جاء في كتاب الله تعالى فهو حق وليس فيه احتلاف ولا تناقض لانه من عند الله.
انواع التشابه في القران:
أحدهما: حقيقي وهو ما لا يمكن ان يعلمه البشر كحقائق صفات الله عزوجل.
النوع الثاني: نسبي وهو ما يكون مشتبها على بعض الناس دون بعض فيكون معلوما للراسخين في العلم دون غيرهم وهذا النوع يسأل عن استكشافه وبيانه لامكان الوصول إليه.

الحكمة في تنوع القران الى محكم ومتشابه
لو كان القران كله محكما لفاتت الحكمة من الاختبار به تصديقا وعملا لظهور معناه وعدم المجال لتحرفيه ولو كان كله مشتابها لفات كونه بيانا وهدى للناس ولما امكن العمل به وبناء العقيدة السليمة عليه ولكن الله تعالى بحكمته جعل منه ايات محكمات يرجع اليهن عند التشابه واخر متشابهات امتحانا للعباد فان صادق الايمان يعلم ان القران كله من عند الله تعالى وما كان من عند الله تعالى فهو حق ولا يمكن ان يكون فيه باطل او تناقض واما من في قلبه زيغ فيتخذ من المتشابه سبيلا الى تحريف المحكم واتباع الهوى في التشكيك في الاخبار والاستكبار عن الاحكام ولهذا تجد كثيرا من المنحرفين في العقائد والاعمال يحتجون على انحرافهم بهذه الايات المتشابهة.

[كوثر التايه]

موهم التعارض في القران
التعارض في القران ان تتقابل ايتان بحيث يمنع مدلول احداهما مدلول الاخرى مثل ان تكون احداهما مثبتة لشيء والاخرى نافية له. ولا يمكن ان يقع التعارض بين ايتين مدلولهما خبري وهو مستحيل في اخبار الله تعالى ولا يمكن ان يقع التعارض بين ايتين مدلولهما حكمي لان الاخيرة منهما ناسخة للأولى واذا رأيت ما يوهم التعارض من ذلك فحاول الجمع بينهما فان لم يتبين لك وجب عليك التوقف وتكل الامر الى عالمه.

[كوثر التايه]

القسم
القسم: بفتح القاف والسبن، اليمين، وهو: تأكيد الشيء بذكر معظم بالواو او احدى اخواتها وهي ثلاثة:
1. الواو
2. الباء
3. التاء
والاصل ذكر المقسم به وهو كثير وقد يحذف وحده وقد يحذف مع العامل وهو كثير والاصل ذكر المقسم عليه وهو كثير وقد يحذف جوازا.
وللقسم فائدتان:
احداهما: بيان عظمة المقسم به.
الثانية: بيان اهمية المقسم عليه وارادة توكيده ولذا لا يحسن القسم الا في الاحوال التالية:
1. ان يكون المقسم عليه ذا اهمية.
2. ان يكون المخاطب مترددا في شأنه.
3. ان يكون المخاطب منكرا له.

[كوثر التايه]

القصص
القصص والقص لغة: تتبع الاثر.
في الاصطلاح: الاخبار عن قضية ذات مراحل يتبع بعضها بعضا.
وقصص القران اصدق القصص وذلك لاشتمالها علة اعلى درجات الكمال في البلاغة وجلال المعنى وانفع القصص وذلك لقوة تأثيرها في اصلاح القلوب والاعمال والاخلاق... وهي ثلاثة اقسام:
1. قسم عن الانبياء والرسل.
2. قسم عن افراد وطوائف.
3. قسم عن حوادث واقوام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
وللقصص في القران حكم كثيرة عظيمة منها:
1. بيان حكمة الله تعالى فيما تضمنته هذه القصص.
2. بيان عدله تعالى بعقوبة المكذبين.
3. بيان فضله تعالى بمثوبة المؤمنين.
4. تسلية النبي صلى الله عليه وسلم عما اصابه من المكذبين.
5. ترغيب المؤمنين في الايمان بالثبات عليه والازدياد منه.
6. تحذير الكافرين من الاستمرار في كفرهم.
7. اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم.
تكرار القصص
من القصص القرآنية ما لا يأتي إلا مرة واحدة ومنها ما يأتي متكررا حسب ما تدعو اليه الحاجة ولا يكون هذا المتكرر على وجه واحد بل يختلف في الطول والقصر واللين والشدة ومن الحكمة في هذا التكرار:
1. بيان اهمية تلك القصة.
2. توكيد تلك القصة.
3. بيان بلاغة القران في ظهور هذه القصص.
4. ظهور صدق القران.

[هيئة التصحيح 5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر التايه

رابعا: المكي والمدني:
نزل القران على النبي صلى الله عليه وسلم مفرقا في خلال ثلاث وعشرين سنة، قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثرها بمكة.
فالمكي: مانزل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته إلى المدينة.
والمدني: مانزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة.

ويتميز المكي عن المدني من حيث الاسلوب والموضوع:
اما من حيث الاسلوب:
1. الغالب في المكي قوة الاسلوب وشدة الخطاب لان غالب المخاطبين معرضون مستكبرون أما المدني فالغالب في اسلوبه اللين وسهولة الخطاب لان غالب المخاطبين مقبلون منقادون. الأمثلة؟
2. الغالب في المكي قصر الايات وقوة المحاجة اما المدني فالغالب فيه طول الايات وذكر الاحكام مرسلة بدون محاجة. الأمثلة؟
اما من حيث الموضوع فهو:
1. الغالب في المكي تقرير التوحيد والعقيدة السليمة اما المدني فالغالب فيه تفصيل العبادات والمعاملات.
2. الافاضة في ذكر الجهاد واحكامه والمنافقين واحوالهم في القسم المدني لاقتضاء الحال.

فوائد معرفة المكي والمدني:
1. ظهور بلاغة القران في أعلى مراتبها. كيف ؟ وضحي (حيث يخاطب كل قوم بما تقتضيه حالهم من شدة أو لين )
2. ظهور حكمة التشريع في اسمى غاياته. كيف ؟ وضحي (التدرج حسب الأهم على ما تقتضيه حال المخاطبين واستعدادهم للقبول)
3. تربية الدعاة إلى الله تعالى وتوجيههم إلى أن يتبعوا ما سلكه القران في الأسلوب ( الشدة أو اللين) والموضوع (يبدأ بالأهم فالأهم) حسب حال المخاطبين .
4. تمييز الناسخ من المنسوخ. كيف؟ وضحي (لو وجدت آيتان توفرت فيهما شروط النسخ فالمدنية ناسخة للمكية

شكر الله لك وبارك فيك
بعض الملاحظات مدمجة مع التلخيص بلونٍ أحمر

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 30/ 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20/ 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 15/ 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 14/ 15 (مراعاة الهمزات)
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 15/ 15
_______________
100/94
الدرجة النهائية:10/9.5

وفقك الله وسددك